清明上巳西湖好，滿目繁華。爭(zhēng)道誰(shuí)家。綠柳朱輪走鈿車(chē)。
游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。
這首《采桑子》是北宋古文運(yùn)動(dòng)的代表，負(fù)有盛名的政治家歐陽(yáng)修所寫(xiě)。這首詞從景物看，環(huán)湖有綠色的楊柳、回環(huán)盤(pán)旋之路、斜堤和一路的繁華。而從情景看，車(chē)馬有人同行，有人喝醉、有人清醒，喧嘩之聲不絕于耳。這些景物都展現(xiàn)了西湖清明上巳時(shí)節(jié)的美好與繁華。表達(dá)了詞人對(duì)西湖清明上巳時(shí)節(jié)繁花綠柳的喜愛(ài)，對(duì)游人賞湖歡騰喧鬧場(chǎng)面的欣賞，以及對(duì)自由歡樂(lè)生活的熱情贊頌。
這首詞中，涉及的傳統(tǒng)節(jié)日是上巳節(jié)，俗稱三月三，是一個(gè)紀(jì)念黃帝的節(jié)日。古時(shí)中原地區(qū)有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說(shuō)法。上巳節(jié)在農(nóng)歷三月第一個(gè)巳日，也是祓禊（古代春秋兩季在水邊舉行的消除不詳?shù)募漓耄┑娜兆?，所以也被稱為春浴日。
每逢上巳節(jié)，人們便成群結(jié)隊(duì)去水邊祭祀，并用浸泡過(guò)的藥草的水沐浴，認(rèn)為這樣可以祓除疾病和不祥?！吧纤取弊钤绯霈F(xiàn)在漢初的文獻(xiàn)中，《周禮》鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類?！痹诖呵飼r(shí)期，上巳節(jié)已經(jīng)很流行，通常會(huì)舉行“祓除畔浴”的活動(dòng)。
此外，上巳節(jié)在上古還有在河邊解神的活動(dòng)。解神即還愿謝神。南北朝時(shí)期文學(xué)的集大成者庾信在《春賦》中就有上巳解神的詩(shī)句：“三日曲水向河津，日晚河邊多解神。”上巳節(jié)帶有濃郁的封建色彩。
秦漢時(shí)期，上巳節(jié)的風(fēng)俗中，重要的活動(dòng)是求子。漢代以后，上巳節(jié)的習(xí)俗發(fā)生了很大的變化，漢代以前雖然把上巳節(jié)定為正式的節(jié)日，使古老的祓禊活動(dòng)有確定的時(shí)間，但是農(nóng)歷三月上巳每年都不固定。為了方便和統(tǒng)一，三國(guó)時(shí)期的魏國(guó)將上巳節(jié)定在了三月初三。明朝人謝肇淛《五雜俎》中記載：“三月三為上巳日，此是魏晉以后相沿，漢猶用巳，不以三日也，事見(jiàn)宋書(shū)?！?/p>
三月三上巳節(jié)與九月九重陽(yáng)節(jié)相對(duì)應(yīng)，正如西漢末年劉歆的《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高?！币粋€(gè)在暮春，一個(gè)在暮秋，踏青和辭青也隨之進(jìn)入高潮。
魏晉時(shí)期，人們不僅僅舉行祓除的儀式，還把它當(dāng)成宴飲游樂(lè)的好時(shí)光，于是便出現(xiàn)了流觴曲水等活動(dòng)。漢代就有“引流行觴，遞成曲水”之說(shuō)，后來(lái)古代達(dá)官貴人或者文人騷客發(fā)展為到水濱結(jié)伴宴飲，并引水環(huán)曲成渠，曰“曲水”，然后將盛酒的“觴”浮于水面，從上游放出，使之順流漂流而下，借助水流之力傳杯送盞，流動(dòng)的杯子在誰(shuí)的面前停止，誰(shuí)就拿起來(lái)一飲而盡，然后吟詩(shī)作賦，以此娛樂(lè)。
這項(xiàng)活動(dòng)這么著名要?dú)w功于“書(shū)圣”王羲之。在《蘭亭集序》中，東晉穆帝永和九年（353年）農(nóng)歷三月三，王羲之與當(dāng)時(shí)的名流謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”。會(huì)上各人賦詩(shī)，結(jié)為一集，王羲之為詩(shī)集寫(xiě)序?！按说赜谐缟骄X，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次?！睘楹笕肆粝铝艘黄Ч琶牢?，送上了“天下第一行書(shū)”。
晉代文學(xué)家陸機(jī)還有關(guān)于上巳節(jié)的詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河。”即是當(dāng)時(shí)人們?cè)谏纤裙?jié)祓禊、踏青的生動(dòng)寫(xiě)照。
唐代時(shí)期，上巳節(jié)已成為全年的三大節(jié)日之一，節(jié)日的內(nèi)容除了修禊之外，主要是春游踏青、臨水宴飲。據(jù)宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》“三月”條記載，唐朝時(shí)，皇帝在這天也要在曲江池宴會(huì)群臣，同甘共苦行祓禊之禮：“三月三日上巳之辰……賜宴曲江，傾都禊飲、踏青”。
唐代詩(shī)人杜甫的《麗人行》中，就有對(duì)此盛況的描寫(xiě)：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人……”中唐詩(shī)人白居易也有數(shù)首“三月三日”的詩(shī)，比如《三月三日登庾樓寄庾三十二》中有“三日歡游辭曲水，二年愁臥在長(zhǎng)沙”的句子，還在《三月三日謝恩曲江宴會(huì)狀》一文中，詳細(xì)記載了上巳節(jié)盛會(huì)的情況。
詩(shī)人孟浩然還有一次未成功的上巳詩(shī)會(huì)，在三月初三這天，他做好準(zhǔn)備等待詩(shī)友前來(lái)聚會(huì)，卻“群公望不至”，這首詩(shī)叫《上巳日澗南園期王山人、陳七諸公不至》：
搖艇候明發(fā)，花源弄晚春。
在山懷綺季，臨漢憶荀陳。
上巳期三月，浮杯興十旬。
坐歌空有待，行樂(lè)恨無(wú)鄰。
日晚蘭亭北，煙開(kāi)曲水濱。
浴蠶逢姹女，采艾值幽人。
石壁堪題序，沙場(chǎng)好解紳。
群公望不至，虛擲此芳晨。
孟浩然感嘆“虛擲此芳晨”，在詩(shī)中道出了上巳詩(shī)會(huì)文人的活動(dòng)，有“浮杯”“坐歌”“行樂(lè)”“題序”“解神”等，內(nèi)容十分豐富多彩，詩(shī)人們可以盡情享樂(lè)，而又不失高雅。
然而，好景不長(zhǎng)，到了宋代，理學(xué)盛行，禮教逐趨森嚴(yán)，這種全國(guó)性的狂歡模式就已經(jīng)衰落下來(lái)，盛況不再，三月上巳的風(fēng)俗在中國(guó)文化中逐漸衰微。為此詞人劉克莊在《憶秦娥·上巳》寫(xiě)道：
修禊節(jié)，晉人風(fēng)味終然別。終然別，當(dāng)時(shí)賓主，至今清絕。
等閑寫(xiě)就蘭亭帖。豈知留與人閑說(shuō)，人閑說(shuō)，永和之歲，暮春之月。
晉人的風(fēng)雅，唐人的熱情，到此時(shí)，都只化作人們閑談的追憶了。上巳節(jié)雖然沒(méi)有了以往的繁盛，但仍有余響。南宋豪放派詞人辛棄疾在《鷓鴣天，時(shí)攝事城中》寫(xiě)道：
上巳風(fēng)光好放懷。憶君猶未看花回。茂林映帶誰(shuí)家竹，曲水流傳第幾杯。摛錦繡，寫(xiě)玫瑰。長(zhǎng)年富貴屬多才。要知此日生男好，曾有周公祓禊來(lái)。
元朝時(shí)，上巳日的“情人節(jié)”氣氛似乎有所回暖，白樸的雜劇《墻頭馬上》第一折寫(xiě)道：“今日乃三月初八日，上巳節(jié)令。洛陽(yáng)王孫士女，傾城玩賞?！毖韵轮猓綍r(shí)養(yǎng)在深閨的女子，在上巳日這一天都可以出門(mén)，盡情游玩了。
如今，上巳節(jié)幾乎是消逝了，只有苗族、土家族、黎族、壯族等少數(shù)民族在這一天舉行盛大的活動(dòng)，還可以看到古時(shí)上巳節(jié)祓禊之俗的影子。上巳的文化就要繁華散盡了嗎？那么在兩周時(shí)期，如果沒(méi)有游春女子的嬉笑，又何來(lái)魏晉棲心玄遠(yuǎn)的風(fēng)神？也許蘭亭的那群文人讓上巳與中國(guó)文化雅致風(fēng)流一脈相承，也讓上巳從此融入詩(shī)人的生命中，在古詩(shī)詞中經(jīng)久不衰吧！
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