吾書(shū)天下繩墨

——海派嫡傳孫正和書(shū)藝初探

作者：商力戈 商可駒

內(nèi)容提要：本文主要通過(guò)梳理孫正和生平藝術(shù)道路及師承關(guān)係，全面探討了孫正和楷、隸、行諸體書(shū)風(fēng)成形與海派帖學(xué)派的關(guān)係，對(duì)孫正和的竹簡(jiǎn)行書(shū)及楷書(shū)入印的成形及藝術(shù)特點(diǎn)做了初步探討，同時(shí)也對(duì)孫正和對(duì)書(shū)壇的影響做了簡(jiǎn)略囘顧。

關(guān)鍵詞：孫正和、海派、二王帖學(xué)、竹簡(jiǎn)行書(shū)、楷書(shū)入印

孫正和（1935年2月12日～1990年5月25日），字繩墨，齋號(hào)木蕉堂，別號(hào)鏡廬。書(shū)法家，擅行草，兼眞、隸、篆，精治印，能繪事，晚年自創(chuàng)竹簡(jiǎn)行書(shū)，開(kāi)一家面目。又創(chuàng)楷書(shū)入印，令人耳目一新。早在1982年中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)成立之初，即加入中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)，蘭亭書(shū)會(huì)第一屆會(huì)員。品性端重，性情孤高，早年多遇名師，一帆風(fēng)順，中歲命途多舛，乃至鬱鬱不得志。晚年曾在浙江展覽館、上海美術(shù)館等地舉辦個(gè)人書(shū)法作品展引起全國(guó)上下的關(guān)注，正欲大展才華時(shí)又過(guò)早離開(kāi)人世，令人扼腕。生前係新昌中學(xué)教師，教學(xué)之餘，潛心藝事，德藝雙馨，時(shí)與海內(nèi)名家酬唱往來(lái)，又樂(lè)於獎(jiǎng)掖後進(jìn)，對(duì)新昌及紹興書(shū)壇都具有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

孫正和祖籍浙江奉化，父親爲(wèi)木匠，後遷往上海，孫正和出生於上海。他青年時(shí)期，正是海上文藝界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的海派書(shū)法由傳統(tǒng)碑學(xué)向帖學(xué)過(guò)渡的時(shí)期。隨著以吳昌碩爲(wèi)主要代表的第一代海派大家如任伯年、胡公壽、蒲華、曾熙、李瑞清等紛紛謝世，以碑學(xué)爲(wèi)歸旨、講究金石趣味的風(fēng)尚不複往日盛況。而以沈尹默爲(wèi)代表的帖學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生，一大批崇尚晉唐實(shí)踐和理論、心儀帖學(xué)的書(shū)法家如馬公愚、鄧散木、白蕉等彙集在一起，以理論和實(shí)踐倡導(dǎo)“囘歸二王”。孫正和7歲開(kāi)始習(xí)字，14歲入中學(xué)，受到了馬公愚、錢(qián)君匋、施南池的悉心指導(dǎo)；1956年在複旦大學(xué)生物系學(xué)習(xí)期間，又師事郭紹虞教授，倂在校舉辦書(shū)法展覽；1961年初秋，孫正和分配進(jìn)入北京大學(xué)工作，倂攻讀生物專(zhuān)業(yè)研究生，得以拜客居北京的海派大家鄧散木爲(wèi)師。半年後，受政治影響，北京大學(xué)生物系解散，孫正和便調(diào)離北京，帶著鄧自題簽的《鄧散木旅京印畱》稿本囘到了出生地上海。囘上海後即被分配至浙江新昌中學(xué)任教。又長(zhǎng)期接受鄧散木好友白蕉、錢(qián)君匋、陸惟釗等海派大家的影響。經(jīng)過(guò)鄧散木推薦，他先後還從張宗祥、韓登安處請(qǐng)益書(shū)法篆刻。孫正和的齋號(hào)稱“木蕉堂”，就是出自對(duì)他影響最大的三位恩師名號(hào)：木：鄧散木，蕉：白蕉，堂：錢(qián)君匋(號(hào)豫堂)。從齋號(hào)裡就可以看出孫正和與海派的淵源。對(duì)海派帖學(xué)心性上的親近，以及海派諸大師的悉心指導(dǎo)，使得孫正和全面而精湛的繼承了海派的書(shū)道傳統(tǒng)。

在楷書(shū)上，孫正和受到了恩師鄧散木和白蕉的很大影響。鄧散木的楷書(shū)是以二王一脈的歐體爲(wèi)骨、參以魏碑，對(duì)歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》用力頗深。他曾在給孫正和的信中寫(xiě)道：“有關(guān)書(shū)法理論資料皆無(wú)可爲(wèi)報(bào)，我爲(wèi)教師進(jìn)修學(xué)院所編《九成宮》現(xiàn)在印刷中，出版後當(dāng)寄一冊(cè)。”又有“我意學(xué)書(shū)本求端正，故從歐入手打基礎(chǔ)較好?！倍捉对缒晁R《九成宮》，更是日光之下可與拓本重合，可見(jiàn)功力之深。受兩師指導(dǎo)，孫正和的楷書(shū)也奉《九成宮》爲(wèi)圭臯，嘗言臨習(xí)此本不下五百遍。這裡讓我想起了1956年期間白蕉在致孫的書(shū)信中寫(xiě)到“書(shū)法學(xué)習(xí)入手不得從小字，大字有了基礎(chǔ)，小字一摸即可……足下學(xué)《九成宮》若感到碰壁時(shí)，可於《皇甫誕碑》或《虞恭公碑》習(xí)一二通，以後乃囘過(guò)頭來(lái)學(xué)《九成》，是時(shí)必將另有一番體會(huì)也，切切。……”非上上根，對(duì)歐書(shū)眞有得者，不足以語(yǔ)此，從此可略窺師徒間對(duì)歐書(shū)體會(huì)之深。以歐體打底，孫正和又上窺魏晉，於王羲之《黃庭經(jīng)》、鍾太傅《宣示表》皆有所習(xí)、所得。

對(duì)孫正和隸書(shū)上影響最大者當(dāng)推錢(qián)君匋。錢(qián)君匋早年博涉隸書(shū)《華山》、《禮器》、《石門(mén)頌》，中年遇《流沙墜簡(jiǎn)》問(wèn)世，深爲(wèi)其古拙無(wú)羈，自然生動(dòng)的書(shū)風(fēng)所折服，反複臨池研究，終於以一種天眞稚拙、俊雅秀逸、姿肆縱橫的漢簡(jiǎn)隸意書(shū)法爲(wèi)書(shū)壇開(kāi)一面新風(fēng)。受錢(qián)君匋影響，孫正和在漢簡(jiǎn)隸書(shū)上下了極大功夫。吸取了漢簡(jiǎn)的率意灑脫，自然通暢，而少精雕細(xì)琢，描頭畫(huà)角的廟堂習(xí)氣。篆書(shū)上，受鄧散木、錢(qián)君匋、馬公愚等人影響較深。

海派行書(shū)多以二王爲(wèi)歸旨，白蕉、馬公愚、鄧散木、沈尹默在二王行書(shū)上均有極高造詣，尤以白蕉成就最高，對(duì)孫影響也最深。孫正和曾評(píng)價(jià)：“沈尹默先生傳羲之書(shū)風(fēng)如鑒湖之風(fēng)，澄澈明淨(jìng)。馬公愚先生傳羲之書(shū)風(fēng)似會(huì)稽之酒，芳香醇厚。鄧散木先生傳羲之書(shū)風(fēng)如越王之臺(tái)，嚴(yán)峻高聳。白蕉先生傳羲之書(shū)風(fēng)如蘭亭之竹，瀟灑脫俗。”世人以爲(wèi)是的評(píng)。從另一個(gè)方面也說(shuō)明孫正和對(duì)海派諸家和二王帖學(xué)的理解之深。爲(wèi)了學(xué)好行書(shū)，他將幾位老師的簡(jiǎn)劄，雙鈎描摹成一部《木蕉堂法帖》，以紀(jì)念他和諸師友之間的翰墨情緣。對(duì)這部叢帖，海上大家施蟄存先生評(píng)價(jià)：“近世傳摹墨跡，皆用照相影印，響拓之技，久已屏跡。正和此編，勾勒工致，諸家筆勢(shì)宛在，殆無(wú)失眞，閱之覺(jué)有印本不傳之妙?！彪p鈎填摹本是古人學(xué)書(shū)一法，而達(dá)到如此之境，可見(jiàn)孫正和對(duì)行書(shū)所下功夫之深，以及所得之深。孫家壁間平日滿掛白蕉、鄧散木、馬公愚等往來(lái)簡(jiǎn)劄及自己臨習(xí)之作，朝夕對(duì)之，反複揣摩體會(huì)。孫正和晚年岑寂，偶有小友相過(guò)下棋，聊以遣懷，下棋之餘，常引小友至壁間，一一指點(diǎn)，詢小友好與不好，或漫答曰不佳，就隨手棄去，令人想見(jiàn)他的風(fēng)度。孫正和除了廣爲(wèi)請(qǐng)益外，還廣涉諸帖，尤其是對(duì)王書(shū)《聖教序》情有獨(dú)鍾，反複臨寫(xiě)，不下幾百遍。有子弟門(mén)人前來(lái)請(qǐng)教，興致來(lái)時(shí)他就徑自手書(shū)《聖教序》一通，讓學(xué)生帶囘臨摹體會(huì)。筆者手頭就有當(dāng)年孫正和課徒的數(shù)張《聖教序》殘篇，點(diǎn)畫(huà)宛然，昔人已逝，令人一歎。

在對(duì)海派的繼承上，孫正和對(duì)行書(shū)的造詣最深。他曾在自己的一幅行書(shū)上題跋爲(wèi)：“余學(xué)書(shū)忽已三十餘春秋，進(jìn)步殊緩，今始略悟用筆之意。甲寅正和補(bǔ)記。”其時(shí)正當(dāng)1974年，孫正和當(dāng)在四十左右。他二王一路的行書(shū)，清俊典雅，圓轉(zhuǎn)流麗，氣韻幹淨(jìng)，法度森嚴(yán)，確已達(dá)到很高造詣。正如沙孟海在1977年對(duì)孫正和的書(shū)法評(píng)價(jià)那樣：“穩(wěn)練純淨(jìng)，瑩然玉壺之無(wú)塵……眞積力久入化境矣?！彼话胱灾t一半自傲的稱自己的書(shū)法爲(wèi)“吾書(shū)天下繩墨”。又曾對(duì)著壁間所懸白蕉書(shū)法，與人語(yǔ)：“複翁佳處吾自不及，然複翁之書(shū)劣者，愚自以爲(wèi)過(guò)之矣?！笨梢?jiàn)他對(duì)自己行書(shū)的自信。比之白蕉書(shū)法，孫書(shū)於頓挫處未臻於王書(shū)舉重若輕之境，比之白蕉終少了一分灑脫。孫性高潔，品性端正，但在胸次悠然，風(fēng)神灑落上終究是囿於個(gè)人氣質(zhì)和際遇，未能進(jìn)入任運(yùn)自然，妙契同塵之境。

將孫正和同白蕉在學(xué)書(shū)方式上，生活態(tài)度，個(gè)人際遇上作一比較，雖略有牽強(qiáng)，不必定然，或可作一啓發(fā)。白蕉自言年輕時(shí)學(xué)二王一直未能有所得，一直要到見(jiàn)到王羲之《喪亂》、《二謝》等唐摹本照片爲(wèi)範(fàn)本，才稍得其意，後又選《閣帖》王字放大至盈尺，朝夕觀摹，得其神趣。他學(xué)畫(huà)蘭也是直接用燈光將蘭影打在牆壁上，用筆追摹其影而得，可謂外師造化，中得心源。而孫學(xué)書(shū)，以雙鈎填摹，雖然更能得法度，更易見(jiàn)功力，但從另一方面看，就略過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)，能入不易出。孫正和所鍾愛(ài)的《聖教序》爲(wèi)懷仁集字而成，雖然精妙絕倫，但在氣脈貫通上欠缺於王字它書(shū)的自然天成。在生活態(tài)度上的差異，有一件小事可以窺見(jiàn)端倪。孫正和曾寫(xiě)信勸白蕉節(jié)制飲酒，白蕉囘信中寫(xiě)道：“前承節(jié)飲之戒，甚善。頃仍極相親，正恐不飲，其如酒亦寂寞何，酒人酒話，發(fā)笑而已?！币磺f重，一幽默瀟灑，正相映成趣。再?gòu)臅r(shí)代機(jī)遇上講，白蕉書(shū)法成熟時(shí)期，正身處海派鼎盛之時(shí)，以職業(yè)書(shū)家自給自足，雖經(jīng)濟(jì)上偶有小窘，但孤高獨(dú)立，如孤雲(yún)之出岫，不衫不履，自然磊落。孫正和少年得意，至青年末期，受政治影響，局促新昌一壤之地，志氣不得伸展，常自鬱鬱，空書(shū)咄咄，雖寄心藝事以忘俗，點(diǎn)畫(huà)之際，不能不有所托，於書(shū)之頓挫處適足以抒懷，而不能忘情。

郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》有言，“如其氣韻，必在生知。固不可以巧密得，複不可以歲月到，默契神會(huì)，不期然而然也?！睂O正和行書(shū)造詣雖高，但未達(dá)極境，或有所憾，但此爲(wèi)天數(shù)，不必苛求?！皶?shū)者，舒也?！彪S著竹簡(jiǎn)行書(shū)的面世，晚年的孫正和最終找到了最適合自己氣韻，最足以抒發(fā)自己生命才情的書(shū)道方式。竹簡(jiǎn)行書(shū)以孫正和最有心得的二王行書(shū)氣韻打底，點(diǎn)畫(huà)間參以漢簡(jiǎn)隸書(shū)筆意，漢簡(jiǎn)的率意挺拔與二王的瀟灑俊逸相得益彰，開(kāi)自家面目。二王行書(shū)如行雲(yún)流水，典雅流麗，正好抒發(fā)了孫的文人情懷，而隸書(shū)勁挺而率意的用筆正符合他孤高耿直，端正素樸的爲(wèi)人，厚積薄發(fā)的學(xué)養(yǎng)才情。較之二王傳統(tǒng)行書(shū)，竹簡(jiǎn)行書(shū)初看似乎少了其提按頓挫之間的微妙變化，卻更注重其神氣的連綿貫通。但孫正和認(rèn)爲(wèi)自己的竹簡(jiǎn)行書(shū)看似用筆簡(jiǎn)單，橫畫(huà)倂施，無(wú)藏鋒囘鋒，實(shí)際上仍要有較好的漢簡(jiǎn)和小楷的基礎(chǔ)，才能出此新杼。竹簡(jiǎn)行書(shū)較之傳統(tǒng)隸書(shū)，少了刻畫(huà)的痕跡，保畱了其率直的意趣，多了揮灑的韻致。整體書(shū)風(fēng)呈現(xiàn)出清新、俊雅、流暢、挺拔的形質(zhì)，表現(xiàn)出非常深刻內(nèi)涵，一些旁若無(wú)人的用筆恰恰是孫正和心態(tài)的隨機(jī)展露。這種書(shū)風(fēng)的源頭，其實(shí)也可以在海派諸家身上窺見(jiàn)端倪，白蕉存世隸書(shū)雖極少，但在其1962年書(shū)《行書(shū)冊(cè)頁(yè)》跋尾有一小段隸書(shū)，靈動(dòng)活潑，有行書(shū)筆意。鄧散木也有此類(lèi)作品。孫正和根據(jù)自家特點(diǎn)，反其道行之，以行書(shū)參隸意，形成了自己的面貌。甫一面世，即引起書(shū)壇的廣泛關(guān)注。雖然書(shū)家已經(jīng)仙去二十餘年，但他的竹簡(jiǎn)行書(shū)在書(shū)畫(huà)市場(chǎng)上依然受到相當(dāng)?shù)年P(guān)注?？上觳患倌?，在他的竹簡(jiǎn)行書(shū)漸入佳境時(shí)，便俶爾仙逝。他的竹簡(jiǎn)行書(shū)雖得心源，但還多見(jiàn)前人痕跡，尚未眞正進(jìn)入師造化之境。若是讓孫正和繼續(xù)沿著自己竹簡(jiǎn)行書(shū)的路子走下去，相信會(huì)有更成熟、更精妙的意韻呈現(xiàn)。這也只能作爲(wèi)假設(shè)了。當(dāng)今書(shū)壇，竹簡(jiǎn)行書(shū)也似乎後繼乏人，這就更令人歎息了。

孫正和在青年時(shí)期即拜篆刻大家鄧散木爲(wèi)師，被收爲(wèi)關(guān)門(mén)弟子，雖然師徒相聚時(shí)間不長(zhǎng)，只有短短半年，在孫正和離京返鄉(xiāng)時(shí)，鄧散木特贈(zèng)以《鄧散木旅京印畱》稿本，可見(jiàn)對(duì)他寄予的厚望。此後師徒二人雖不能見(jiàn)面，但鴻雁傳書(shū)不絕。白蕉曾有書(shū)致孫正和：“治印亦一專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，足下嗜此蓋先摹臨秦漢所喜愛(ài)印百方，於刀法章法都有了一些體會(huì)，再遇明師指點(diǎn)，則柳暗花明矣?！痹掚m不多，但確屬卓見(jiàn)，孫正和也基本是按照這一傳統(tǒng)方向習(xí)印的。經(jīng)過(guò)鄧散木、治印大家錢(qián)君匋等的悉心指點(diǎn)，在篆刻上有了相當(dāng)?shù)乃畠?。?964年起，孫正和在陸維釗的指導(dǎo)下專(zhuān)攻晉唐行楷書(shū)和漢隸入印，長(zhǎng)達(dá)10餘年之久，最終孫先生以楷書(shū)筆法入印，獨(dú)步印壇。氣息純雅，俊秀，把書(shū)卷氣與金石味較好的熔爲(wèi)一爐，爲(wèi)國(guó)內(nèi)印壇首創(chuàng)，頗受許多名家贊賞，他母校複旦大學(xué)的老教授們?nèi)绻B虞、王蘧常就不用說(shuō)了，滬杭的學(xué)者們也偏愛(ài)他那一手趣味清醇的楷書(shū)印，胡士瑩、陸維釗、施蟄存等的常用印就有不少是他刻的行楷印。曾先後入選全國(guó)第一屆書(shū)展，全國(guó)首屆篆刻邀請(qǐng)展，《浙江篆刻選》等。可惜孫正和空有一副“疏鑿手”，沒(méi)等到大放異彩，五十幾歲就因頸椎炎、白內(nèi)障，很少動(dòng)刀子了。這不能不說(shuō)又是孫正和畱給我們的遺憾。

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，尤其是書(shū)法，是一門(mén)時(shí)間的藝術(shù)。它固然與一個(gè)人的天分才情有很大關(guān)係，但也和一個(gè)人的心性、胸襟、學(xué)養(yǎng)有莫大關(guān)係。這些無(wú)不需要在時(shí)光裡累積、打磨、醞釀、發(fā)酵，然後昇華成爲(wèi)一代大家。此外還有機(jī)緣、命運(yùn)的天意。如同大樹(shù)的長(zhǎng)成，即便一切具足，還可能中途夭於斧斤。孫正和在天分、師友、才情、勤奮上本具備了成爲(wèi)一棵參天大樹(shù)的條件。當(dāng)他沈潛四十餘年，一旦時(shí)運(yùn)有利，便成爲(wèi)書(shū)壇的一道亮麗風(fēng)景線。1985年，孫正和的個(gè)人書(shū)法巡囘展從新昌開(kāi)始，從紹興到杭州，從杭州到上海，所到之處引起廣泛興趣，竹簡(jiǎn)行書(shū)、楷書(shū)入印也開(kāi)始爲(wèi)人所知。正當(dāng)他雄心萬(wàn)丈，打算伸展枝葉時(shí)，不幸罹患抑鬱癥，長(zhǎng)期失眠，於1990年在家中逝去?！扒Ч盼恼挛幢M才”，說(shuō)的大概就是這樣一種遺憾吧。

孫正和 致林乾良信札一通

孫正和五十五年的人生歷程，有二十八年是在新昌度過(guò)的。雖然他有好幾次機(jī)會(huì)可上調(diào)到杭州，但正如他所說(shuō)：“我哪裡也不去，決心畱在新昌?！薄叭缬锌赡?，我希望專(zhuān)門(mén)從事書(shū)法藝術(shù)的教育與創(chuàng)作，再搏擊一番——可能這僅僅是奢望?！薄拔乙罅μ岢珎v推廣‘二王’的書(shū)體，使紹興眞正成爲(wèi)名副其實(shí)的‘二王’書(shū)法正宗的聖地。”中國(guó)書(shū)協(xié)副主席朱關(guān)田先生說(shuō)，浙江是書(shū)法大省，紹興是書(shū)法大市，新昌是書(shū)法大縣。孫正和功不可沒(méi)。新昌的許多優(yōu)秀書(shū)法作者，甚至很多書(shū)法愛(ài)好者，大都受過(guò)孫正和的影響和指點(diǎn)。孫正和得遇名師指點(diǎn)，與海內(nèi)大家皆有來(lái)往，受過(guò)海派的熏習(xí)，諸體皆能，路子正，眼界寬，一開(kāi)始就會(huì)讓學(xué)生走上書(shū)法的正道。受孫正和指點(diǎn)的晚輩學(xué)生，往往有“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”之感?，F(xiàn)在新昌地區(qū)的一批中青年書(shū)家，中流砥柱幾乎都出自孫正和門(mén)下。書(shū)法是沒(méi)有地域界限的，孫正和雖居新昌，但紹興地區(qū)乃至全國(guó)的一些書(shū)法篆刻名家都曾得到過(guò)他的無(wú)私指點(diǎn)。曾有名家囘憶當(dāng)年拒絕孫正和收他爲(wèi)徒，但孫正和倂不介意，照樣往來(lái)，照樣給予眞誠(chéng)的指點(diǎn)?？梢?jiàn)孫正和眞是以書(shū)法爲(wèi)天下公器，樂(lè)於傳道解惑。除了一些走上書(shū)法道路的人以外，還有許多愛(ài)好書(shū)法，受到過(guò)孫正和的指導(dǎo)，因爲(wèi)種種原因沒(méi)有走上書(shū)法道路的人，他們談起孫正和總是滿懷感激，因爲(wèi)在孫正和這裡他們感受到了書(shū)法的力量，書(shū)法對(duì)一個(gè)人人生、心性的影響。這也許是孫正和畱給世界最寶貴的財(cái)富吧。

值此蘭亭書(shū)會(huì)成立30週年之際，謹(jǐn)以此文敬獻(xiàn)給蘭亭書(shū)會(huì)第一屆老會(huì)員孫正和先生。

參攷書(shū)目：

1.高軍紅《白蕉<蘭題雜存>發(fā)微》.《海派書(shū)法國(guó)際研討會(huì)論文集》。上海書(shū)畫(huà)出版社，2008年12月第1版

2.曹軍《白蕉書(shū)法管窺——兼評(píng)其在近現(xiàn)代書(shū)法史上應(yīng)有的地位》?！逗Ｅ蓵?shū)法國(guó)際研討會(huì)論文集》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2008年12月第1版

3.張偉生《“海派書(shū)法”發(fā)展溯源——兼論吳昌碩與沈尹默書(shū)風(fēng)》?！逗Ｅ蓵?shū)法國(guó)際研討會(huì)論文集》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2008年12月第1版

4.唐吟方《吾儕自有千秋意——孫正和及其書(shū)印》?！肚嗌倌陼?shū)法》2006年06期

5.孫正和《木蕉堂法帖》