明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

這首詞，想必大家都很熟悉，東坡的水調(diào)歌頭也一直為人贊譽(yù)，千百年來(lái)，傳唱不衰。胡仔《漁隱叢話(huà)后集》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞俱廢?！睆膫鞒潭群秃笫烙绊憗?lái)看，這話(huà)未必不公允。那么，蘇軾的這首詞，是如何寫(xiě)出了這樣一輪無(wú)法超越的月亮呢？這事，還事出有因。

一 、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的月亮

月到中秋偏皎潔。我們知道，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，月亮往往成為意蘊(yùn)豐厚的一大部分。一輪月亮掛在中國(guó)的文化天空上，千百年來(lái)，賺得多少騷人墨客癡癡地凝望。

中國(guó)早就有拜月的傳統(tǒng)。中秋一詞，最早見(jiàn)于《周禮》，“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”中秋的起源，《禮記》說(shuō)“天子春朝日，秋夕月?！?/strong>當(dāng)是源于先秦的祭祀傳統(tǒng)。但不管怎么說(shuō)，中秋賞月在唐宋已經(jīng)盛行，月亮也有了越來(lái)越豐厚的附加意義。

其一，月亮，是美的象征。新月如眉，是遼遠(yuǎn)、清幽的。其二，月亮是人類(lèi)相思情感的載體。“月是故鄉(xiāng)明”、 “低頭思故鄉(xiāng)”……月亮和思鄉(xiāng)的關(guān)系，黃口小兒也知道。其三，月亮是失意文人的寄托。有人說(shuō)“我本將心寄明月，奈何明月照溝渠”，有人嘆“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，算來(lái)都是“明月明年何處看。”其四，月亮成為永恒的象征?！叭松鸁o(wú)窮已，江月年年只相似”。這一句，是代表了整個(gè)盛唐而發(fā)出的感慨。其五，陰陽(yáng)日月里，當(dāng)有哲學(xué)的思辨。

月亮下，文人們徘徊輾轉(zhuǎn)，顧影自憐，寄托思念……月亮于是固化成一個(gè)符號(hào)，再?zèng)]有第二個(gè)偉大的民族像中國(guó)這樣將月亮捧在了心尖兒上。

蘇軾的中秋詞寫(xiě)的這樣好，當(dāng)然是他本人的功勞，但是，一個(gè)人的作品，是依托于這個(gè)時(shí)代的。他的中秋詞，產(chǎn)生于這個(gè)憧憬月亮的民族，產(chǎn)生于這個(gè)詩(shī)意的民族，其后水調(diào)歌頭被傳唱千年，更依賴(lài)于這種文化傳統(tǒng)，這種基于整體民族記憶而產(chǎn)生的共情。

如果這個(gè)民族還為這首詞的產(chǎn)生貢獻(xiàn)了什么的話(huà)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是中秋詞的積淀。在蘇之前，不乏中秋詞，在蘇以后，也不缺歌詠句。蘇軾本人涉獵百家，博讀經(jīng)史之后，自然會(huì)有厚積薄發(fā)。

二 、蘇軾個(gè)人的經(jīng)歷

1、入官一途開(kāi)始大起大落

關(guān)于蘇軾的仕途，雖不敢說(shuō)是廣為人知，前人也說(shuō)了太多了，可是這里為了更好地說(shuō)明《水調(diào)歌頭》的月亮之空前絕后的原因，不免還要啰嗦幾句。

他二十一歲出川，二十二歲中進(jìn)士，“似二陸初來(lái)俱少年”，二十六歲入仕，尋丁父憂(yōu)，服除回京，復(fù)原職，同年熙寧變法。從此，“三入承明，四至九卿”，終北宋一朝的黨爭(zhēng)，開(kāi)始了。蘇軾的年少風(fēng)光遠(yuǎn)去，大起大落正式拉開(kāi)了帷幕。

不少大家說(shuō)過(guò)，黃州是蘇軾本人的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“烏臺(tái)詩(shī)案”幾次幾乎要死的經(jīng)歷，“使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正的成熟了”。

那么，我們就可以得出一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，即蘇軾入仕以來(lái)，一直身處黨爭(zhēng)的漩渦。這個(gè)舉世公認(rèn)的大文豪，卻是政治上的失敗者。我們知道，一個(gè)人的詩(shī)文創(chuàng)作，和他的經(jīng)歷脫不開(kāi)關(guān)系，回到水調(diào)歌頭上來(lái)，蘇軾當(dāng)時(shí)在經(jīng)歷什么呢？

2、烏臺(tái)詩(shī)案貶官黃州

丙辰年，蘇軾在密州，時(shí)年寫(xiě)《水調(diào)歌頭》、《薄薄酒》、《陽(yáng)關(guān)詞》……我們熟知的《密州出獵》、“十年生死兩茫?！笔窃谇耙荒晁鶎?xiě)。丙辰年，蘇軾還沒(méi)有經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案，王安石才剛剛第一次罷相，驚才絕艷的讀書(shū)人還以為自己是操盤(pán)手，沒(méi)人覺(jué)得會(huì)被挾裹，所有人都披了一張皮說(shuō)是為家國(guó)，也許他們自己都信了。

蘇軾自請(qǐng)到密州，是為了離自己的弟弟更近一點(diǎn)，但是，到了以后才發(fā)現(xiàn)，任職的地方再近，也不能讓他們時(shí)刻團(tuán)聚，甚至在中秋這樣的日子，還只能酒醉之中， “兼懷子由”。這很不幸，蘇軾孤身一人，無(wú)親朋好友，就不免想起生離的胞弟和死別的亡妻。但是，對(duì)于水調(diào)歌頭而言，沒(méi)淪落到黃州那樣的境地，也是一種幸運(yùn)。

3、蘇軾的儒道兼濟(jì)思想

水調(diào)歌頭的幸運(yùn)，要從蘇軾的讀書(shū)經(jīng)歷開(kāi)始說(shuō)起。這一點(diǎn)，《宋史》記載的兩個(gè)小故事或許可以概述一二。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博讀經(jīng)史……既而讀《莊子》，嘆曰： “吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣?！?/p>

這里，將蘇軾的入世和出世，在年少時(shí)找到了源頭。宋代的大背景，是三教合流，蘇軾的小背景，是佛老心境，儒家風(fēng)骨。說(shuō)起來(lái)，中國(guó)文人長(zhǎng)于儒道兼濟(jì)，蘇東坡以前，于此道做的最好的，當(dāng)屬王摩詰。李白那樣的人物，同朝為官，卻不見(jiàn)兩人交游；蘇軾在王安石當(dāng)政時(shí)幾次反對(duì)，在王罷相后卻相談甚歡，意思是一樣的。

說(shuō)到月亮上來(lái)。水調(diào)歌頭中的掙扎，和蘇軾的儒道兼濟(jì)互為因果。

4、借詞抒情，開(kāi)啟悼亡詞先河

文化下移以后，作詞成為了一種民間自發(fā)的行為。這就是說(shuō)，官方的宣傳上，詩(shī)詞仍然是比不得治世經(jīng)國(guó)的奏折的，但是，同時(shí)又有不少官方的代表自發(fā)維護(hù)，倡導(dǎo)。

柳三變不是著名的奉旨填詞嗎？歐陽(yáng)修，范仲淹這樣的大佬，不也常常借助詞來(lái)抒發(fā)自己的情感嗎？蘇軾也一樣，他的那一句“十年生死兩茫?！?，開(kāi)了悼亡詞的先河。

這樣細(xì)膩的情感，寫(xiě)在公文上是絕對(duì)不合適的，寫(xiě)成了律詩(shī)，絕句又不免過(guò)于死板。因此我們有理由推測(cè)，在困頓的時(shí)候，在遭遇困境的時(shí)候，作詞成為了他抒發(fā)自己心懷的獨(dú)特方式，尺寸之間成為了他心靈的避風(fēng)港和煉丹爐。這些話(huà)語(yǔ)欲說(shuō)還休，只能說(shuō)給自己聽(tīng)。

只是，當(dāng)治國(guó)的才干濃縮成街頭巷尾的歌謠，我們也只能寬慰一句史家不幸詩(shī)家幸了吧？

三、蘇軾的詩(shī)詞鍛造

1、《水調(diào)歌頭》道盡了蘇軾的人生感言

開(kāi)篇一句“明月幾時(shí)有？”，前人曾說(shuō)他的急切，相比青蓮居士的“青天有月來(lái)幾時(shí)”，確實(shí)短促，但我更直觀(guān)的是感到他的醉態(tài)。醉翁當(dāng)年“陶然乎其間”，是靜靜地笑著，吃茶飲酒，與民同樂(lè)；屯田當(dāng)年失意落寞，是獨(dú)自一人醉酒，連慣愛(ài)的煙花女子都遠(yuǎn)離，遺世獨(dú)立。蘇軾？恍惚間還是那個(gè)名動(dòng)京城的少年郎啊，肆恣疏狂，耍耍酒瘋，笑著笑著就哭了，夢(mèng)醒后成了蘇太守。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。這是最有味道的一句，把蘇軾經(jīng)年輾轉(zhuǎn)，都寫(xiě)盡了。他少年入世，青年出世，掙扎在紅塵之間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？這里當(dāng)然是要合轍押韻，合乎水調(diào)歌頭的規(guī)范，但不知道為何，我還是想起醉酒的人，絮絮叨叨，反反復(fù)復(fù)，酒杯都拿不穩(wěn)了，還要再來(lái)一壺。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。兼懷子由，卻不只懷子由。蘇太守懷念了什么，只有他自己知道了。

2、詩(shī)詞深受詩(shī)家先賢的影響

對(duì)蘇軾的詩(shī)詞影響最大的，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)人，柳永和歐陽(yáng)修。

柳屯田當(dāng)年奉旨填詞，其盛況真是一時(shí)無(wú)兩，“凡井水處皆歌柳詞”。柳永流連青樓的時(shí)候，蘇軾還是個(gè)小年輕。宋詞一開(kāi)始就不是豪放的東西，李后主的奢靡和纏綿、落寞，應(yīng)該說(shuō)是宋初詞最受歡迎的主題。所以就算是被歸為豪放派的“蘇辛”，也寫(xiě)過(guò)不少纏綿的句子。年輕的蘇軾追求偶像一樣地模仿柳永，是理所當(dāng)然的事。

當(dāng)然，蘇軾之成為蘇軾，也在于他并沒(méi)有一味模仿柳永。李后主、溫飛卿可以算富貴奢靡的話(huà)，柳永更超脫的在于遼遠(yuǎn)，愛(ài)憐青樓女子，卻不會(huì)被閨房的事限制了自己。蘇軾所取的，恰是這一點(diǎn)開(kāi)闊的意境。至于柳永過(guò)分的兒女情長(zhǎng)，蘇軾是不取的。年輕的蘇軾一心想著“有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難？”他理解不了柳永的頹唐，也不屑理解。

歐陽(yáng)修因?yàn)楸芟訉⑻K軾降為第二名的事，可算是廣為人知了，當(dāng)然，自那以后，歐陽(yáng)修就真的多了個(gè)叫蘇軾的學(xué)生。文忠公詩(shī)詞如何呢？是真名士自風(fēng)流，他的風(fēng)月詞也很好，但更著名的，應(yīng)該是他下筆的節(jié)儉。北宋的古文運(yùn)動(dòng)里，歐公是干將。在仕途中，歐陽(yáng)修也算大起大落的人了，又添一份恬然心境。

柳永的華麗和遼遠(yuǎn)給蘇軾開(kāi)啟了詩(shī)詞的啟蒙，老師的言傳身教又使蘇軾用字更為準(zhǔn)確，運(yùn)筆更加?jì)故臁Ｋ麄儍扇嗽谠?shī)詞上給蘇軾的教導(dǎo)，可謂充足，出川以后仕途沉浮又鍛煉了蘇軾的心境，這樣，中秋懷人的一闕小詞，自然水到渠成。

四、小結(jié)

所以，寫(xiě)出這樣流芳百世的月亮，其原因也就水落石出了。在一個(gè)對(duì)中秋的月亮有積淀、有共情的國(guó)度，因?yàn)樽约旱?strong>厚積薄發(fā)，在外部壓迫的情況下，溢而為詞，空前絕后。“李白斗酒詩(shī)百篇”，那時(shí)節(jié)，酒不醉人人自醉啊。

參考文獻(xiàn)：

1、《閑話(huà)中秋：海上生明月，天涯共此時(shí)》

2、《葉嘉瑩講演錄》

3、《宋史——蘇軾傳》

4、《中國(guó)詩(shī)詞中月亮的象征意義》