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欽定古今圖書集成方輿匯編山川典

　第三卷目錄

山川典第三卷

山川總部藝文一

《山川頌》漢·董仲舒

山則巃嵷??，嵬崔嶵巍，久不崩陁，似夫仁人志士?？鬃釉唬荷酱ㄉ竦o立寶，藏殘器用，資曲直合。大者可以為宮室臺(tái)榭，小者可以為舟輿浮灄。大者無不中，小者無不入。持斧則砍，折鐮則艾。生人立，禽獸伏，死人多，多則功而不言。是以君子取辟也。且積土成山，無損也。成其高，無害也。成其大，無虧也。小其上，泰其下，久長(zhǎng)安。后世無有去就儼，然獨(dú)處惟山之意。《詩》云：節(jié)彼南山，惟石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。此之謂也。水則源泉，混混茫茫，晝夜不竭，既似力者。盈科后行，既似持平者。循微赴下，不遺小間，既似察者。循溪谷不迷，或奏萬里而必至，既似知者。障防止之能凈凈，既似知命者。不清而入，潔清而出，既似善化者。赴千仞之壑而不疑，既似勇者。物皆困于火，而水獨(dú)勝之，既似武者。咸得之而生，失之而死，既似有德者?？鬃釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢狗颍簧釙円?。此之謂也。

《游思賦》宋·鮑照

云徑兮海沖，上潮兮送風(fēng)。秋水兮駕浦，涼煙兮冒虹。暮氣起兮遠(yuǎn)岸黑，陽精滅兮天際紅。波茫茫兮無底，山森森兮萬重。平隰兮亙岸，通川兮瀉壑。仰盡兮天經(jīng)，俯窮兮地絡(luò)。望波際兮曇曇，眺云間兮灼灼。乃江南之?dāng)嗌?，信海上之飛鶴。指煙霞而問鄉(xiāng)，窺林嶼而訪泊。撫身事而識(shí)苦，念親愛而知樂?？嗯c樂，其何言。悼人生之長(zhǎng)役。舍堂宇之密親，坐江潭而為客。對(duì)蒹葭之遂黃，視零露之方白。鴻晨驚以響湍，泉夜下而鳴石。結(jié)中洲之云蘿，托綿思于遙夕。瞻荊吳之遠(yuǎn)山，望邯鄲之長(zhǎng)陌。塞風(fēng)馳兮邊草飛，胡沙起兮雁揚(yáng)翮。雖燕越之異心，在禽鳥而同戚。悵收情而抆淚，遣繁悲而自抑。此日中其幾時(shí)，彼月滿而將蝕。生無患于不老，奚引憂以自逼。物因節(jié)以卷舒，道與運(yùn)而升息。賤賣卜以當(dāng)壚，隱我耕而子織。誠(chéng)愛秦王之奇勇，不愿絕筋，而稱力已矣哉。使豫章生而可知，夫何異乎叢棘。

《答謝中書書》梁·陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，
五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沈鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

《畫山水賦》唐·荊浩

凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬豆人。遠(yuǎn)人無目，遠(yuǎn)樹無枝。遠(yuǎn)山無皴，隱隱似眉。遠(yuǎn)水無波，高與云齊。此其訣也。山腰云塞，石壁泉塞。樓臺(tái)樹塞，道路人塞。石分三面，路看兩蹊。樹觀頂??，水看岸基。此其法也。凡畫山水，尖峭者峰，平夷者嶺，峭壁者崖，有穴者岫，懸石者巖，形圓者巒，路通者川，兩山夾路者壑，兩山夾水者澗，注水者溪，泉通者谷，路下小土山者坡，極目而平者坂。若能辨別此類，則粗知山水之彷佛也。觀者，先看氣象，后辨清濁，分賓主之朝揖，列群峰之威。儀多則亂，少則慢，不多不少，要分遠(yuǎn)近。遠(yuǎn)山不得連近山，遠(yuǎn)水不得連近水。山腰回抱，寺觀可安。斷岸頹堤，小橋可置。有路處人行，無路處林木，岸斷處古渡，山斷處荒村，水闊處征帆，林密處店舍。懸崖古木，露根而藤纏。臨流怪石，嵌空而水痕。凡作林木，遠(yuǎn)者疏平，近者森密，有葉者枝柔，無葉者枝硬，松皮如鱗，柏皮纏身。生于土者，修長(zhǎng)而挺直。長(zhǎng)于石者，拳曲而伶仃。古木節(jié)多而半死，寒林扶疏而蕭森。春景則霧鎖煙籠，樹林隱隱，遠(yuǎn)水拖藍(lán)，山色堆青。夏景則林木蔽天，綠蕪平坂，倚云瀑布。行人羽扇，近水幽亭。秋景則水天一色，????疏林，雁橫煙塞，蘆裊沙汀。冬景則樹枝雪壓，老樵負(fù)薪，漁舟倚岸，水淺沙平，凍云黯淡，酒簾孤村。風(fēng)雨則不分天地，難辨東西，行人傘笠，漁父蓑衣。有風(fēng)無雨，枝葉斜披。有雨無風(fēng)，枝葉下垂。雨霽則云收天碧，薄靄依稀，山光淺翠，網(wǎng)曬斜暉。曉景則千山欲曙，霧靄霏霏，朦朧殘?jiān)?，曉色熹微。暮景則山銜殘日，犬吠疏籬，僧投遠(yuǎn)寺，帆卸江湄，路人歸急，半掩柴扉?；驘熜膘F橫，或遠(yuǎn)岫云歸，或秋江晚渡，或荒冢斷碑。如此之類，須要筆法布置，更看臨期，山形不得犯重，樹頭不得整齊。山借樹為衣，樹借山為骨。樹不可繁，要見山之秀麗。山不可亂，要顯樹之精神。若留意于此者，須心會(huì)于元微。

《游甬東山水古跡記》元·吳萊

昌國(guó)，古會(huì)稽海東洲也。東控三韓日本，北抵登萊海泗，南到今慶元城三五百里。泰定元年夏六月，自慶元桃華渡，覓舟而東，海際山童，無草木，或小僅如著，輒刈以鬻，鹽東偪海，有招寶山，或云他處，見山有異氣，疑下有寶。或云：東方以海貨來互市，必泊此山。山故有炮臺(tái)，曾就臺(tái)蹠弩射夷人矢洞船，猶入地尺。又別作大筒曳鐵鎖江水，夷舟猝不得入。前至峽口，怪石嵌險(xiǎn)離立。南曰金雞，北曰虎蹲。又前，則為蛟門，峽束浪激，或大如五石斗甕，躍入空中，卻墮下碎為雰雨?；蜻h(yuǎn)如雪山冰岸，挾風(fēng)力作聲勢(shì)崩。擁舟蕩蕩，與上下一。僧云：此特其小小者耳。秋風(fēng)一作，海水又壯，排空觸岸，杳不辨舟楫所在。獨(dú)帆檣上指潮東上風(fēng)，西來水，相斗，舟不能尺咫，一撞嶕石，且靡解不可支持。又前，則為三山，大洋山多磁石，舟板釘鐵?；蚪絼t膠制不動(dòng)，昌國(guó)境也。昌國(guó)中多大山，四面皆海，人家頗居篁竹蘆葦間，或散在沙墺，非舟不相往來。田種少類，入海中捕魚蝤蛑蛇母彊涂杰步腥，涎褻味逆，人鼻口歲。或仰谷他郡，東從舟山過赤峙，轉(zhuǎn)入外洋，望岸客山，山出白艾，地多蛇。東到梅岑山，梅子真煉藥處，山梵書所謂補(bǔ)怛洛迦山也。唐言小白花山自山東行，西折為觀音洞。洞瞰海外，巉中裂大石，壁紫黑。旁罅而兩岐，亂石如斷圭，積伏蟠結(jié)，怒潮摐擊，晝夜作魚龍嘯吼聲。又西，則為善財(cái)洞，峭不齧足，泉流滲滴，懸纓不斷。前入海數(shù)百步，有嶕。土人云：曾有老僧秉燭行洞穴，且半里，山石合。一竅有光，大如盤，盂側(cè)首睨之，寬弘潔白，非水非土，遠(yuǎn)不辨厓際。又自山北轉(zhuǎn)，得盤陀石山，粗怪益高，壘石如垤。東望窅窅，想像高麗日本界，如在云霧蒼莽中。日初出，大如米蓯，海盡赤，跳踴出，天未六合，奣然鮮明。及日光照海，薄云掩蔽，空水弄影，恍類鋪僧伽黎衣，或現(xiàn)或滅。南望桃花，望秦諸山，嵌空刻露、屹立巨浸，如世疊太湖靈璧，不著寸土尺樹，天然可愛。東南望東霍山，山多大樹，徐市蓋常駐舟于此。土人云：自東霍轉(zhuǎn)而北行，盡昌國(guó)北界，有蓬萊山，眾山四圍峙立，旋繞小嶼，屹如百尺樓臺(tái)。而中又有紫霞洞，與山為鄰，中畔明通，方如大車之輿，潮水一退，人可或入?；蛟迫瞬豢傻?，隱隱有神仙題墨，漫不能辨。又有沙山，細(xì)沙所積。海日照之有芒。手攫，則霏屑下漸成洼穴，潮過又補(bǔ)，終不少損。旁有石龍，蒼白角爪鱗鬣具，蜿蜒跨空。亙?nèi)?，舟徑其下。西轉(zhuǎn)別為洋山，中多大魚。又北則為朐山，岱山、石蘭山，魚鹽者所聚。又自北而南，則為徐偃王戰(zhàn)洋。世傳偃王既敗不之彭城，而之越，棄玉幾硯。會(huì)稽之水又南，則為黃公墓。黃公赤刀厭虎，厭不行，為虎所食者也。夫昌國(guó)本《禹貢》島夷，后乃屬越。曰甬句東，越王句踐欲使故吳王夫差居之，然不至也。海中三山，安期羨門之屬，或避秦亂至此。方士特未始深入，或云三山在水底，或云：山近則風(fēng)引舟去，蓋妄說也。東土人士，每愛會(huì)稽山水，故稱入會(huì)稽者，為入東。抱樸子亦云：古仙者之樂，登名山為上。海中大島嶼，如會(huì)稽之東翁洲者，次之今昌國(guó)也。是年秋八月，自昌國(guó)回姑蘇，繪山海奇絕處。明昔人之不妄，時(shí)一展玩宗少文臥游，不是過矣。〈米蓯二字疑訛〉

《序山水之間》明·解縉

今云南參政姚公，與予交幾二十年。嘗謂余所居浙，東西佳山水：虎丘、孤山、西湖、天竺、吳松、剡溪、若耶、云門、天臺(tái)、雁蕩、鳳翥、龍導(dǎo)、鷲山、蟾伏，登臨眺望，游詠漁嬉。畫船簫鼓，不足為耳目之娛。鮮食芳茹，不足動(dòng)口腹之欲。逍遙徜徉，不知山水之為樂也。而況區(qū)區(qū)功名與富貴哉。浮云無心，風(fēng)流蓬轉(zhuǎn)，歷職官曹，不為物誘，陶然山水之間，事至則應(yīng)之而已。功名富貴之過，吾前者亦皆有可觀，而況胸中之丘壑哉。余喜公之言若有道者，及其事紛務(wù)委，造次途遇，握手論心，未嘗不欣然一嘆也。于是其言益可信也。嗟夫，人惟超乎萬物之外，則可以役萬物。屈于萬物之內(nèi)，則為萬物役，此理之固然也。故飛鳥之失其山林，而局以樊籠則悲。游魚之奪其江湖而居之，一勺水則困。僻野之士包之以冠裳，負(fù)之以佩綬，而驅(qū)之以拜起，則怨懟而不安。此皆未能超乎物之外也。若姚公者，其心非屑然于山水間，而山之峙水之流，動(dòng)靜聲色，自不出于其方寸之間也。矧其家在富春山之陽，有嚴(yán)子陵之高風(fēng)，出乎日月之上者，為師表于前，宜乎造詣?wù)?，至于如是之高遠(yuǎn)也。士大夫?yàn)橹娙舾墒祝呷缬摇?br>

山川總部藝文二〈詩〉

《游覽詩》晉·棗據(jù)

矯足登云閣，相伴步九華。徙倚憑高山，仰攀桂樹柯。延首觀神州，回睛盼曲阿。芳林挺修干，一歲再三花。何以濟(jì)不朽，噓吸漱朝霞。重巖吐神溜，傾觴挹涌波。恢恢大道間，人事足為多。

《和劉中書》齊·謝脁

昔余侍君子，歷此游荊漢。山川隔舊賞，朋僚多雨散。圖南矯風(fēng)翮，曾非息短翰。移疾覯新篇，披衣起淵玩。惆悵懷昔踐，彷佛得殊觀。赪紫共彬駮，云錦相陵亂。奔星上未窮，驚雷下將半。回潮漬崩樹，輪菌軋傾岸。巖筱或傍翻，石菌蕪脩干。澄澄明浦媚，衍衍清風(fēng)爛。江潭良在目，懷賢興累嘆。歲暮不我期，淹留絕巖畔。

《擬殷東陽仲文興矚》梁·江淹

晨游任所萃，悠悠蘊(yùn)真趣。云天亦遼亮，時(shí)與賞心遇。青松挺秀萼，惠色出喬樹。極眺清波深，緬映石壁素?，撉闊o馀滓，拂衣釋塵務(wù)。求仁既自我，元風(fēng)豈外慕。直置忘所宰，蕭散得遺慮。

《擬謝仆射混游覽》前人

信矣勞物化，憂襟未能整。薄言遵郊衢，總轡出臺(tái)省。凄凄節(jié)序高，寥寥心悟永。時(shí)菊耀巖阿，云霞冠秋嶺。眷然惜良辰，徘徊踐落景。卷舒雖萬緒，動(dòng)復(fù)歸有靜。曾是迫桑榆，歲暮從所秉。丹壑不可攀，忘懷寄匠郢。

《擬謝臨川靈運(yùn)游山》前人

江海經(jīng)邅回，山嶠備盈缺。靈境信淹留，賞心非徒設(shè)。平明登云峰，杳與廬霍絕。碧障長(zhǎng)周流，金潭恒澄澈。洞林帶晨霞，石壁映初晰。乳竇既滴瀝，丹井復(fù)寥泬。巖崿轉(zhuǎn)奇秀，岑崟還相敵。赤玉隱瑤溪，云錦破沙汭。夜聞猩猩啼，朝見鼯鼠逝。南中氣候暖，朱華淩白雪。幸游建德鄉(xiāng)，觀奇經(jīng)禹穴。身名竟誰辨，圖史終磨滅。且泛桂水潮，映月游海澨。攝生貴處順，將為智者說。

《擬謝光祿莊郊游》前人

肅舲出郊際，徙樂逗江陰。翠山方藹藹，青浦正沈沈。涼葉照沙嶼，秋榮冒水潯。風(fēng)散松架險(xiǎn)，云郁石道深。靜默鏡綿野，四睇亂層岑。氣清知雁引，露華識(shí)猿音。云裝信解紱，煙駕可辭金。始整丹泉術(shù)，終覿紫芳心。行光自容裔，無使弱思侵。

《山水粉圖》唐·陳子昂

山圖之白云兮，若巫山之高丘。紛群翠之鴻濛，又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，愛云山以幽求。

《奉和李右相書壁畫山水》孫逖

廟堂多暇日，山水契中情。欲寫高深趣，還因藻繪成。九江臨戶牖，三峽繞檐楹。花柳窮年發(fā)，煙云逐意生。能令萬里近，不覺四時(shí)行。氣染荀香馥，光含樂鏡清。詠歌齊出處，圖畫表沖盈。自保千年遇，何論八載榮。

《闕題》王維

荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。

《舟中曉望》孟浩然

掛席東南望，青山水國(guó)遙。舳艫爭(zhēng)利涉，來往任風(fēng)潮。問我今何去，天臺(tái)訪石橋。坐看霞色曉，疑是赤城標(biāo)。

《觀博平王志安少府山水粉壁》李白

粉壁為空天，丹青狀江海。游云不知?dú)w，日見白鷗在。博平真人王志安，沈吟至此愿掛冠。松溪石磴帶秋色，愁客思?xì)w坐曉寒。

《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》前人

高堂粉壁圖蓬瀛，燭前一見滄洲清。洪波洶涌山崢嶸，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜嵐氣滅，謂逢山陰晴后雪?；叵塘骷艧o喧，又如秦人月下窺花源。了然不覺清心魂，祇將疊嶂鳴秋猿。與君對(duì)此歡未歇，放歌行吟達(dá)明發(fā)。卻顧海客揚(yáng)云帆，便欲因之向溟渤。

《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》前人

峨嵋高出西極天，羅浮直與南溟連。名公繹思揮彩筆，驅(qū)山走海置眼前。滿堂空翠如可掃，赤城霞?xì)馍n梧煙。洞庭瀟湘意渺綿，三山七澤情洄沿。驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動(dòng)亦不旋，飄如隨風(fēng)落天邊。心搖目斷興難盡，幾時(shí)可到三山巔。西峰崢嶸噴流泉，橫石蹙水波潺湲。東厓合沓蔽輕霧，深林雜樹空芊綿。此中冥昧失晝夜，隱幾寂聽無鳴蟬。長(zhǎng)松之下列羽客，對(duì)坐不語南昌仙。南昌仙人趙夫子，妙年歷落青云士。訟庭無事羅眾賓，杳然如在丹青里。五色粉圖安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。

《奉先劉少府新畫山水障歌》杜甫

堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。聞君埽卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。畫師亦無數(shù)，好手不可遇。對(duì)此融心神，知君重毫素。豈但祁岳與鄭虔，筆跡遠(yuǎn)過楊契丹。得非元圃裂，無乃瀟湘翻。悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。反思前夜風(fēng)雨急，乃是蒲城鬼神入。元?dú)饬芾煺溪q濕，真宰上訴天應(yīng)泣。野亭春還雜花遠(yuǎn)，漁翁暝踏孤舟立。滄浪水深青暝闊，欹岸側(cè)島秋毫末。不見湘妃鼓瑟時(shí)，至今斑竹臨江活。劉侯天機(jī)精，愛畫入骨髓。自有兩兒郎，揮灑亦莫比。大兒聰明到，能添老樹巔崖里。小兒心孔開，貌得山僧及童子。若耶溪云門寺，吾獨(dú)胡為在泥滓，青鞋布襪從此始。

《戲題王宰畫山水圖歌》前人

十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆崙方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸。水與銀河通。中有云氣隨飛龍，舟人漁子入浦溆。山水盡亞洪濤風(fēng)，尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比。咫尺應(yīng)須論萬里，焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水。

《觀于舍人壁畫山水》王季友

野人宿在人家，少朝見此山。謂山曉半壁，能棲嶺上云開，簾欲放湖中，鳥獨(dú)坐長(zhǎng)松。是阿誰再三，招手起來遲。于公大笑，向余說小弟，丹青能爾為。
《招孟武昌》〈并序〉元結(jié)
漫叟作《退谷銘》，指曰：干進(jìn)之客，不能游之。作《杯湖銘》，指曰：為人厭者，勿泛杯湖。孟士源嘗黜官，無情干進(jìn)在武昌，不為人厭，可游退谷，可泛杯湖。故作詩招之。

風(fēng)霜枯萬物，退谷如春時(shí)。窮冬涸江海，杯湖澄清漪。湖盡到谷口，單船近階墀。湖中更何好，坐見大江水。欹石為水涯，半山在湖里。谷口更何好，絕壑流寒泉。松桂蔭茅舍，白云生坐邊。武昌不干進(jìn)，武昌人不厭。退谷正可游，杯湖任來泛。湖上有水鳥，見人不飛鳴。谷口有山獸，往往隨人行。莫將車馬來，令我鳥獸驚。

《山中即事》郎士元

入谷多春興，乘舟棹碧潯。山云昨夜雨，溪水曉來深。

《題山水圖》元·貢師泰

前山后山云亂起，山腳入溪清見底。溪南更有山外山，散如浮塵聚如米。老楓枯櫟葉紛紛，下有人家深閉門。釣絲欲收風(fēng)浪急，卻回雙艇來籬根。老人曳杖行傴僂，一童負(fù)樵一童斧。筆端意度盡神妙，卷里衣冠自淳古。商周寂寞經(jīng)幾秦，后來莘渭寧無人。茫茫耕釣去不已，武陵竟隔桃花春。

《題江陰丘文中山水圖》前人

老龍渴飲池中墨，飛上半天成崱屴。云煙著地凝不開，白晝神驅(qū)太陰黑。筆端巧奪造化功，咫尺峰巒千萬重。長(zhǎng)林似灑楓葉雨，虛亭不動(dòng)松花風(fēng)。隔江更有山無數(shù)，江上扁舟才半渡。他年白發(fā)許重來，為君別寫容城賦。

《趙道士山水圖》揭徯斯

悄愴寒山曉，凄迷野水昏。長(zhǎng)橋通古寺，小艇背衡門。路盡雙松上，云生亂石根。如行南岳暮，遙見祝融尊。

《題高房山山水》明·吳寬

燕南蹙翠維房山，高公昔者生其間。戲拈畫筆少明豁，玉女峰亞垂煙鬟。積雨初收隔春樹，望見人家塢邊住。亦知中有王維詩，行到水窮無覓處。

《題安城彭學(xué)士山水圖》程敏政

何人結(jié)屋青山里，終日開窗見山喜。近峰錯(cuò)落走檐牙，遠(yuǎn)岫蜿蜒插天嘴。澄江一道山前過，短棹平分浪痕破。船頭水氣綠侵衣，載酒高人面山坐。石泉下沖沙渚渾，桑榆接地成深村。柴扉欲扣不可到，或有細(xì)路通云。根竹鶴老人名畫手，半幅生綃大于斗。水分山斷意無，窮目送飛鴻渡江口。安城先生塵慮脫，南望鄉(xiāng)人楚天。闊高堂永日對(duì)山歌，蕭蕭涼風(fēng)起蘋末。

山川總部選句

漢王褒《洞簫賦》：回江流川而溉其山。
班固《西都賦》：禮上下而接山川，究休佑之所用。《東都賦》：捐金于山，沈珠于淵。
晉陸機(jī)《文賦》：石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。
成公《綏嘯賦》：游崇岡，凌景山。臨巖側(cè)，望流川。
左思《蜀都賦》：邑居隱賑，夾江傍山。〈又〉開高軒以臨山，列綺窗而瞰江。
《魏都賦》：綿綿迥涂，驟山驟水。〈又〉由重山之刺阨，因長(zhǎng)川之裾勢(shì)。
木華《海賦》：群山既略，百川潛渫。
宋謝靈運(yùn)《歸途賦》：背海向溪，乘潮傍山。
齊謝朓《游后園賦》：山霞起而削成，水積明以經(jīng)復(fù)。梁陸倕《思田賦》：爾乃觀其水陸物產(chǎn)，原隰形便，林藪挺直，丘陵帶面。臨九曲之回江，對(duì)千里之平甸。江淹《空青賦》：寶波麗水，華峰艷山。
《別賦》：舟凝滯于水濱，車逶遲于山側(cè)。〈又〉怨復(fù)怨兮遠(yuǎn)山曲，去復(fù)去兮長(zhǎng)河湄。
《修心賦序》：左江右湖，面山背壑。
唐王勃《山亭序》：深山大澤，龍蛇為得。性之場(chǎng)廣，漢巨川珠。貝是有殊之地。
韋承慶《靈臺(tái)賦》：或漫漫而川浮，或迢迢而山屬。獨(dú)孤及《夢(mèng)遠(yuǎn)游賦》：百川綺分，五岳羅列。
皇甫松《大隱賦》：山岳峰巒，專其高。江海川瀆，專其深。〈又〉春水兩派，晴山數(shù)曲。〈又〉開山?jīng)Q水，澆蘭蒔芷。移風(fēng)桂于嶺頭，種煙篁于澗里。〈又〉門何山而不對(duì)，水何徑而不通。云歸則千峰臥綠，桃飄則一川踏紅。
宋謝靈運(yùn)詩：弄波不輟手，玩景豈停目。雖未登云峰，且以歡水宿。
鮑照詩：懸裝亂水區(qū)，薄旅次山楹，千巖盛阻積，萬壑勢(shì)回縈。
梁元帝詩：樹雜山如畫，林暗澗疑空。
北周宇文昶詩：煙生山欲盡，潭凈水恒空。
庾信詩：水奠三川石，山封五樹松。長(zhǎng)虹雙瀑布，圓闕兩芙蓉。
唐王勃詩：江濤出岸險(xiǎn)，峰磴入云危。〈又〉水煙籠翠渚，山照落丹崖。
王昌齡詩：遠(yuǎn)山無晦明，秋水千里白。
常建詩：落日山水清。
崔湜詩：山光晴后綠，江色晚來青。
韋述詩：晚晴搖水態(tài)，遲景蕩山光。
岑參詩：山鶯朝送酒，江月夜供詩。
宋之問詩：山水樓臺(tái)映幾重。
儲(chǔ)光羲詩：既見山路遠(yuǎn)，復(fù)道溪流深。
高適詩：舉杯挹山川，寓目窮毫芒。
李白詩：三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
杜甫詩：只疑淳樸處，自有一山川。〈又〉平地一川穩(wěn)，高山四面同。〈又〉華彝山不斷，吳蜀水相通。
劉長(zhǎng)卿詩：秋山日搖落，秋水急波瀾。〈又〉風(fēng)寒未渡水，日暮更看山。
方干詩：數(shù)里煙云方覺異，前程山水更應(yīng)寬。
許鼎詩：淼淼三江水，悠悠五嶺關(guān)。
顧非熊詩：疏葦秋前渚，斜陽雨后山。
杜荀鶴詩：泉聲入夜方堪聽，山色逢秋始好登。宋蘇軾詩：照眼云山出，浮空野水長(zhǎng)。〈又〉石泉為曉鏡，山月當(dāng)簾鉤。
裘萬頃詩：山路凈如水，溪流淺見沙。
元黃公望詩：一水青岑外，千巖綺照中。〈又〉山碧林光凈，江清秋氣涼。〈又〉巖端飛瀑為青雨，江上歸舟溯碧煙。
楊維楨詩：山溜雜人語，溪云亂鶴群。
鄧文原詩：千嶂排空青玉立，一江流水白云浮。陳深詩：古木排山立，幽窗傍水開。

山川總部紀(jì)事

《路史·泰皇氏》：相厥山川，形成勢(shì)集，才為九州，謂之九囿。
《鉅靈氏》：揮五丁之士，驅(qū)陰陽，反山川，正流并生，神化大凝。
《史皇氏》：俯察龜文、鳥羽、山川、掌指，而創(chuàng)文字。《炎帝神農(nóng)氏》：祭司嗇山林川澤，神示在位，而主先嗇。《甄四海紀(jì)》：地形遠(yuǎn)山川林藪所至，而正其制。
《少昊青陽氏》：立建鼓，制浮磬，以通山川之風(fēng)。
《后漢書·南蠻傳》：昔高辛氏以女配槃瓠，生子一十二人，好入山壑，不樂平曠。帝順其意，賜以名山廣澤。其后滋蔓，號(hào)曰蠻夷。
《書經(jīng)·舜典》：肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。
歲二月，東巡守，至于岱宗，柴望秩于山川。
《路史》：帝舜命伯禹繼平水土，主名山川，俾益掌火烈山澤而焚之。
帝禹周行天下，主名山川以利于民。山川理脈土地所宜，風(fēng)氣所生。畢究其政草木企走蜚動(dòng)蟲魚俾益，疏之，以為岳瀆。《山海二經(jīng)》
《書經(jīng)》：武成王朝步自周，于征伐商，底商之罪，告于皇天后土，所過名山大川。
《禮記·月令》：孟春之月，乃修祭典，命祀山林川澤。仲夏之月，命有司為民祈祀山川百源。
季夏之月，命四監(jiān)，大合百縣之秩芻，以養(yǎng)犧牲，令民無不咸出其力，以共皇天上帝，名山大川，四方之神。仲冬之月，山林藪澤，有能取蔬食田獵禽獸者，野虞教道之。
季冬之月，乃畢山川之祀。
命宰歷卿大夫，至于庶民，土田之?dāng)?shù)，而賦犧牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無不咸獻(xiàn)其力，以共皇天上帝，社稷寢廟，山林名川之祀。
《周禮·地官》：舞師掌教兵舞，帥而舞山川之祭祀。角人掌以時(shí)徵齒角，凡骨物于山澤之農(nóng)。
羽人掌以時(shí)徵羽翮之物，于山澤之農(nóng)。
《春官》：大宗伯之職，以貍沈祭山林川澤。
小宗伯之職，兆山川丘陵墳衍，各因其方。
肆師之職，祭兵于山川。
鬯人凡山川四方用蜃。
典瑞璋邸射，以祀山川。
司服祀四望山川，則毳冕。
大司樂奏蕤賓，歌函鐘，舞大夏，以祭山川。
《夏官》：校人凡將事于四海山川，則飾黃駒。
《冬官》：考工記玉人之事，璋邸射素功，以祀山川。《左傳》：僖公十九年，衛(wèi)大旱，卜有事于山川，不吉。寧莊子曰：昔周饑，克殷而年豐。今邢方無道，諸侯無伯，天其或者欲使衛(wèi)討邢乎。從之，師興而雨。
二十八年，晉侯，宋公，齊國(guó)歸父，崔夭，秦小子憖，次于城濮，楚師背酅而舍，晉侯患之。子犯曰：戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必?zé)o害也。
襄公二十五年，楚蔿掩為司馬，子木使庀賦，數(shù)甲兵。甲午，蔿掩書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數(shù)疆潦，規(guī)偃豬，町原防，牧隰皋，井衍沃，量入修賦。賦車，籍馬，賦車兵，徒卒。甲楯之?dāng)?shù)，既成，以授子木，禮也。《列子》：伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：善哉。峨峨兮若泰山。志在流水。鐘子期曰：善哉。洋洋兮若江河。《史記·封禪書》：昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方，四瀆咸在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五岳、四瀆皆并在東方。自五帝以至秦，軼興軼衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。于是自殽以東，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，太山，會(huì)稽，湘山。水曰濟(jì)，曰淮。春以脯酒為歲祠，因泮凍，秋涸凍，冬賽禱祠。其牲用牛犢各一，牢具圭幣各異。自華以西，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，襄山也。岳山，岐山，吳岳，鴻冢，瀆山。瀆山，蜀之汶山也。水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀。亦春秋泮涸禱賽，如東方名山川；而牲牛犢牢具圭幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、岳，皆有嘗禾。陳寶節(jié)來祠。其河加有嘗醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加車一乘，騮駒四。灞、產(chǎn)、長(zhǎng)水、灃、澇、涇、渭皆非大川，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。汧、洛二淵，鳴澤、蒲山、岳湑山之屬，為小山川，亦皆歲禱賽泮涸祠，禮不必同。
《貨殖傳》：漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁。
《漢書·高祖本紀(jì)》：二年夏六月，令祠官祀天地四方、上帝山川，以時(shí)祀之。
《武帝本紀(jì)》：建元元年夏五月，詔曰：河海潤(rùn)千里，其令祠官修山川之祠，為歲事，曲加禮。
《后漢書·章帝本紀(jì)》：元和二年春二月，詔曰：今山川鬼神應(yīng)典禮者，尚未咸秩。其令增修群祀，以祈豐年。《李恂傳》：恂遷武威太守。后坐事免，步歸鄉(xiāng)里，潛居山澤，結(jié)草為廬，獨(dú)與諸生織席自給。
《東夷傳》：濊俗重山川，山川各有部略，不得妄相干涉。《西羌傳》：西戎緣山濱水，以廣田畜，故能彊大。
《劉翊傳》：翊字子相，潁川潁陰人也。河南種拂臨郡，辟為功曹。陽翟黃綱恃程夫人權(quán)力，求占山澤以自營(yíng)植。拂召翊問，翊曰：名山大澤不以封，蓋為民也。明府聽之，則被佞倖之名矣。拂從翊言，遂不與。
《魏志·明帝本紀(jì)》：青龍?jiān)?，詔諸郡國(guó)山川不在祀典者勿祠。
《晉書·元帝本紀(jì)》：建武元年六月丁未，弛山澤之禁。《明帝本紀(jì)》：太寧三年七月，詔曰：自中興以來，五岳、四瀆、名山、大川載在祀典應(yīng)望秩者，悉廢而未舉。主者其依舊詳處。
《郭文傳》：文字文舉，河內(nèi)軹人也。少愛山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，彌旬忘返。父母終，服畢，不娶，辭家游名山。
《劉驎之傳》：驎之少尚質(zhì)素，虛退寡欲，不修儀操，人莫之知。好游山澤，志存遁逸。
《孫統(tǒng)傳》：統(tǒng)為鄞令，轉(zhuǎn)在吳寧。居職不留心碎務(wù)，縱意游肆，名山勝川，靡不窮究。
《世說》：王武子、孫子荊各言其土地人物之美。王云：其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。孫云：其山?巍以嵯峨，其水?渫而揚(yáng)波，其人磊落而英多。《孫子》：荊年少時(shí)欲隱，語王武子當(dāng)枕石漱流，誤曰漱石枕流。王曰：流可枕，石可漱乎。孫曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。
顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云：千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。
明帝問謝鯤：君自謂何如庾亮。答曰：端委廟堂，使百官準(zhǔn)則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之。
許掾好游山水，而體便登陟。時(shí)人云：許非徒有勝情，實(shí)有濟(jì)勝之具。
康僧淵在豫章，去郭數(shù)十里立精舍，傍連嶺，帶長(zhǎng)川，芳林夾于軒庭，清流激于堂宇。乃閒居研講，希心理味。庾公諸人多往看之。
康僧淵目深而鼻高，王丞相調(diào)之，僧淵曰：鼻者，面之山；目者，面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。《南史·謝靈運(yùn)傳》：少帝即位，靈運(yùn)出為永嘉太守。郡有名山水，靈運(yùn)素所愛好。出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)踰旬朔。理人聽訟，不復(fù)關(guān)懷，所至輒為詩詠以致其意。在郡一周，稱疾去職。靈運(yùn)父祖并葬始寧縣，并有故宅及墅，遂移籍會(huì)稽，修營(yíng)舊業(yè)。傍山帶江，盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等放蕩為娛，有終焉之志。作《山居賦》，并自注以言其事。文帝徵為秘書監(jiān)，尋遷侍中，稱疾不朝直。穿池植援，種竹樹果，驅(qū)課公役，無復(fù)期度。出郭游行，或一百六七十里，經(jīng)旬不歸。既無表聞，又不請(qǐng)急。上不欲傷大臣，諷旨令自解。靈運(yùn)表陳疾，賜假東歸。靈運(yùn)既東，與族弟惠連、東海何長(zhǎng)瑜、潁川荀雍、太山羊璿之以文章賞會(huì)，共為山澤之游，時(shí)人謂之四友。
《宗少文傳》：少文妙善琴書圖畫，精于言理，每游山水，往輒忘歸。
宗尚之，字敬之，亦好山澤，徵辟一無所就。
《沈道虔傳》：道虔，吳興武康人也。居縣北石山下，縣令庾肅之迎出縣南廢頭里，為立宅臨溪，有山水之玩。《孔淳之傳》：淳之少有高尚，居會(huì)稽剡縣。性好山水，每有所游，必窮其幽峻?；蜓胀鼩w。
《劉凝之傳》：凝之性好山水，攜妻子泛江湖，隱居衡山之陽，妻子皆從其志。
《沈麟士傳》：麟士隱居馀干吳差山。征北張永為吳興，請(qǐng)麟士入郡。麟士聞郡后堂有好山水，欲一觀之，乃住停數(shù)月。
《阮孝緒傳》：孝緒性沈靜，雖與兒童游戲，恒以穿池筑山為樂。
《陶弘景傳》：弘景性愛山水，每經(jīng)澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已巳。謂門人曰：吾見朱門廣廈，雖識(shí)其華樂，而無欲往之心。望高巖，瞰大澤，知此難立止，自恒欲就之。
《庾詵傳》：詵性托夷簡(jiǎn)，特愛林泉，十畝之宅，山池居半。《梁書·武帝本紀(jì)》：天監(jiān)七年秋九月丁亥，詔曰：芻牧必往，姬文垂則，雉兔有刑，姜宣致貶。藪澤山林，毓材是出，斧斤之用，比屋所資。而頃世相承，并加封固，豈所謂與民同利，惠茲黔首。凡公家諸屯戍見封熂者，可悉開常禁。
《魏書·禮志》：泰常三年，立五岳四瀆廟于桑乾水之陰，春秋遣有司祭，有牲及幣。四瀆唯以牲牢，準(zhǔn)古望秩云。其馀山川及海若諸神在州郡者，合三百二十四所，每歲十月，遣祀官詣州鎮(zhèn)遍祀。有水旱災(zāi)厲，則牧守各隨其界內(nèi)祈謁，其祭皆用牲。王畿諸山川，皆列祀次祭，若有水旱則禱之。八年正月，幸洛陽。五月，至自洛陽，諸所過山川，群祀之。
《高祖本紀(jì)》：太和四年二月癸巳，詔曰：朕承乾緒，君臨海內(nèi)，夙興昧旦，如履薄冰。今東作方興，庶類萌動(dòng)，品物資生，膏雨不降，歲一不登，百姓饑乏，朕甚懼焉。其敕天下，祀山川群神及能興云雨者，修飾祠堂，薦以牲璧。
六年八月庚子，罷山澤之禁。
《隋書·高祖本紀(jì)》：開皇元年三月戊子，弛山澤之禁。十五年六月辛丑，詔名山大川未在祀典者，悉祀之。《禮儀志》：隋制，行幸所過名山大川，則有司致祭。岳瀆以太牢，山川以少牢。
《唐書·元宗本紀(jì)》：開元二年正月壬午，以關(guān)內(nèi)旱，祠名山大川。
《田游巖傳》：游巖，京兆三原人。永徽時(shí)，補(bǔ)太學(xué)生。罷歸，入太白山。母及妻皆有方外志，與共棲遲山水間。自蜀歷荊、楚，愛夷陵青溪，止廬其側(cè)。長(zhǎng)史李安期表其才，召赴京師，行及汝，辭疾入箕山，居許由祠旁，自號(hào)田東鄰，頻召不出。
《王玙傳》：肅宗嘗不豫，太卜建言祟在山川。玙遣女巫乘傳分禱天下名山大川，巫皆盛服，中人護(hù)領(lǐng)，所至干托州縣，賂遺狼籍。
《食貨志》：德宗時(shí)戶部侍郎韓洄建議，山澤之利宜歸王者，自是皆隸鹽鐵使。開成元年，復(fù)以山澤之利歸州縣，刺史選吏主之。
《百官志》：虞部掌苑囿、山澤之事。凡郊祠神壇、五岳名山，樵采、芻牧皆有禁。
《宋史·陳摶傳》：摶舉進(jìn)士不第，遂不求祿仕，以山水為樂。
《張愈傳》：愈喜奕棋。樂山水，遇有興，雖數(shù)千里輒盡室往。遂浮湘、沅，觀浙江，升羅浮，入九疑，買石載鶴以歸。《代淵傳》：淵性簡(jiǎn)潔。晚年日菜食，巾褐山水間，自號(hào)虛一子。
《杜誼傳》：誼，臺(tái)州黃巖人。事父母至孝。繼喪父母。既葬，遂茇舍墓旁。明年，吳越大水，山皆發(fā)洚，推巨石走十?dāng)?shù)里。臺(tái)州山最高而水又夜至，旁山之民，居廬、墓田、畜牧漂壞者甚眾，而獨(dú)不及誼。
《山棲志》：舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風(fēng)霽月。好讀書，雅意林壑。初不為人窘，束世，故雖仕宦三十年而平生之志終在丘壑。湓城有水發(fā)源于蓮花峰下，潔靚紺寒，下合于湓江。茂叔濯纓而樂之筑屋于其上。
米芾風(fēng)韻瀟遠(yuǎn)，趣向高潔，山水佳處游題殆遍。鶴林玉露趙季仁謂余曰：某平生有三愿：一愿識(shí)盡世間好人；二愿讀盡世間好書；三愿看盡世間好山水。余曰：盡則安能，但身到處莫放過耳季仁因言，朱文公每經(jīng)行處聞?dòng)屑焉剿?，雖迂途數(shù)十里，必往游焉。攜樽酒一古銀杯，大幾容半升。時(shí)引一杯登覽，竟日未嘗厭倦。又嘗欲以木作華谷圖，刻山水凹凸之勢(shì)，合木八片為之以雌雄筍相，入可以折度一人之力足負(fù)之。每出則以自隨，后竟未能成。余因言：夫子亦嗜山水如知者樂水，仁者樂山，固自可見。如子在川上與夫登東山而小魯，登泰山而小天下，尤可見。大抵登山臨水足以觸發(fā)道機(jī)，開豁心志，為益不少。季仁曰，觀山水亦如讀書，隨其見趣之高下
《金史·食貨志》：明昌三年，諭提刑司，禁勢(shì)力家不得錮山澤之利。
《元史·世祖本紀(jì)》：中統(tǒng)二年五月丁亥，弛諸路山澤之禁。
《成宗本紀(jì)》：大德四年春正月甲戌，湖北饑，弛山澤之禁。
五年冬十月丙戌，以歲饑，弛山澤之禁。
七年春正月己酉，弛饑荒所在山澤河泊之禁一年。八年春正月己未，以災(zāi)異，詔弛山場(chǎng)河泊之禁。九年八月己卯，以冀寧歲復(fù)不登，弛山澤之禁。《武宗本紀(jì)》：至大二年春正月丙申，詔天下弛山澤之禁。
《仁宗本紀(jì)》：皇慶元年秋七月癸巳，保定、真定、河間民流不止，命諸被災(zāi)地并弛山澤之禁。
《英宗本紀(jì)》：延祐七年，沈陽水旱害稼，弛其山場(chǎng)河泊之禁。
《泰定帝本紀(jì)》：泰定三年十一月辛酉，弛永平路山澤之禁。
《文宗本紀(jì)》：天歷元年十二月戊午，詔：被兵郡縣，弛山場(chǎng)河濼之禁。
《山棲志》：元黎，崱交南人。居漢陽官湖之上，著書種樹，環(huán)堵蕭然，賓客過從無虛日。常以遠(yuǎn)人自待，惟志山水，馀不屑意。
吳萊，字立夫。好游嘗。東出齊魯北抵燕趙，每遇中原奇絕處及昔人歌舞戰(zhàn)斗之地輒慷慨高歌，呼酒自慰，頗謂有司馬子長(zhǎng)遺風(fēng)。及還江南，復(fù)游海州，歷蛟門峽，過小白華山，登盤陀石，見曉日初出，海波盡紅，瞪然長(zhǎng)視，思欲起安期、羨門而與之游，由是襟懷益疏朗，文章益雄宕有奇氣。嘗謂友人曰：胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山川，未必能文。縱能，亦兒女語耳。
黃哲，番禺人。性好山水，結(jié)廬蒲澗，棲息其中。往來羅浮峽山南華諸名勝，自以為未足。乃辭家度庾嶺，過吳楚，游燕齊間。當(dāng)風(fēng)雪時(shí)，泊舟秦淮，遇朱文昭，涂穎輩相與握手吟詠，沽酒大噱。
《明會(huì)典》：宣德十年，詔各處山場(chǎng)、園林、湖池、坑冶、及花果樹木等項(xiàng)原系民業(yè)，曾經(jīng)官府采取，見有人看守及禁約者，悉聽民采取。
《竹溪逸民傳》：逸民，年五十，恬泊無所系。私謂其友曰：我于世詠愈孤，將漁于山，樵于水矣。其友疑其誕，逸民曰：樵于水志豈在薪。漁于山，志豈在魚

山川總部雜錄

《易經(jīng)·蒙卦》：象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。〈《本義》〉泉水之始出者，必行而有漸也。〈《大全》〉真西山曰：不曰水而曰泉，是有源之水也。水之初出，其水最清，不失坎之。真體正如人在赤子時(shí)，故曰蒙。
《坎卦》：象曰：天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉。
《咸卦》：象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。〈《本義》〉山上有澤，以虛而通也。
《蹇卦》：象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。〈《大全》〉中溪張氏曰：反身取艮之背，修德取坎之心。雙湖胡氏曰：反身如山不動(dòng)，而修德如水滋潤(rùn)，乎山之象也。《損卦》：象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
《說卦》：天地定位，山澤通氣。
《詩經(jīng)·小雅》：漸漸之石，山川悠遠(yuǎn)，維其勞矣。〈又〉山川悠遠(yuǎn)，曷其沒矣。
《魯頌》：閟宮，乃命魯公，俾侯于東，錫之山川，土田附庸。《禮記·曲禮》：名子者，不以山川。
問國(guó)君之富，數(shù)地以對(duì)，山澤之所出。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。
《王制》：名山大澤不以封。
山川神祇，有不舉者為不敬。
天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭名山大川之在其地者。
凡四海之內(nèi)，山陵、林麓、川澤、溝瀆、城郭、宮室、涂巷，三分去一。
《禮器》：居山以魚鱉為禮，居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮。
《祭法》：山林川谷丘陵能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。有天下者祭百神，諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。
山林川谷丘陵，民所取財(cái)用也。
《孔子閒居》：天降時(shí)雨，山川出云。
《周禮·冬官》：凡為輪行澤者欲杼，行山者欲侔。〈又〉行澤者，欲短轂；行山者，欲長(zhǎng)轂。
《爾雅·釋天》：祭山曰庪縣，祭川曰浮沉。
《左傳》：社稷、山川之祀，皆有功烈于民者也。
深山大澤，實(shí)生龍蛇。
《國(guó)語》：夫樂以開山川之風(fēng)，以耀德于廣遠(yuǎn)也。
古之長(zhǎng)民者，不隳山，不崇藪，不防川，不竭澤。
《管子·牧民篇》：順民之經(jīng)，在明鬼神，祗山川。不明鬼神，則陋民不悟；不祗山川，則威令不聞。
《形勢(shì)篇》：山高而不崩，則祈羊至矣；淵深而不涸，則沈玉極矣。〈注〉極，至也。山不崩，淵不涸，興雨之祥故羊玉而祈。祭烹羊，以祭故曰祈羊。春通山川曰望其高深通天地之氣，利萬民之用不崩、不涸，所以成其高深，而永其秩望也。
平原之隰，奚有于高。大山之隈，奚有于深。〈注〉言平隰之澤，雖有小封，不成為高。隈，山曲也。言山既大矣，雖有小隈，不成為深。
《立政篇》：山澤不救于火，草木不植成，國(guó)之貧也。溝瀆不遂于隘，鄣水不安其藏，國(guó)之貧也。故曰：山澤救于火，草水植成，國(guó)之富也。溝瀆遂于隘，鄣水安其藏，國(guó)之富也。
《乘馬篇》：凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上；高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省。
《八觀篇》：行其山澤，觀其桑麻，計(jì)共六畜之產(chǎn)，而貧富之國(guó)可知也。
萬家以下，則就山澤可矣。萬家以上，則去山澤可矣。〈注〉萬家以下其人少，可以就山澤逐便利。萬家以上其人多，則去山澤就原陸而山澤有禁也。
《地圖篇》：凡兵主者必先審知地圖轘轅之險(xiǎn)，濫車之水名山通谷經(jīng)川大陸丘阜之所在。
《四時(shí)篇》：冬三月，毋發(fā)山川之藏。〈注〉山藏，謂銅銀之屬，藏在山者。川藏謂珠玉之屬，藏在川者也。
《小稱篇》：丹青在山，民知而取之；美珠在淵，民知而取之。
《度地篇》：圣人之處國(guó)者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者，鄉(xiāng)山左右，經(jīng)水若澤。內(nèi)為落渠之寫，因大川而注焉。
三墳書形，墳土形，山天，山岳地，山磐石日，山危峰月山斜巔川，山島云，山岫氣，山巖。
水形川天，川漢地，川河日，川湖月，川曲池山，川澗云川溪?dú)?，川泉?br>《漢書·天文志》：中國(guó)山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒于渤海碣石。
《淮南子·說山訓(xùn)》：玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而岸不枯。稻生于水，而不能生于湍瀨之流；紫芝生于山，而不能生于磐石之上。
水廣者魚大，山高者木修。
操釣上山，揭斧入淵，欲得所求，難也。
《泰族訓(xùn)》：太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。
海不讓水潦以成其大，山不讓土石以成其高。《說苑》：山川何以視子男也。能出物焉，能潤(rùn)澤物焉，能生云雨；為恩多，然品類以百數(shù)，故視子男也。書曰：禋于六宗，望秩于山川，遍于群神矣。
《法言》：百川學(xué)海，而至于海。丘陵學(xué)山，而不至于山，是故惡夫畫也。
《文心雕龍》：長(zhǎng)卿之徒，詭勢(shì)瑰聲，模山范水，字必魚貫。若稟經(jīng)以制式，酌雅以富言，是仰山而制銅，煮海而為鹽也。
《北齊書·樊遜傳》：上膺列宿，咸是異人；下法山川，莫非奇士。
《周書·異域傳論》：九川為紀(jì)，五岳作鎮(zhèn)。
唐劉《蛻山書》：天地之氣復(fù)，則結(jié)者而為山也，融者而為川也，結(jié)于其所者，安靜而不動(dòng)，融于其時(shí)者，疏決以忘其反，故山之性為近，正川之性為近，邪是以處其結(jié)者，為君子，處其融者，為小人。
歐陽修《豐樂亭記》：其上豐山聳然而特立，下則幽谷窈然而深藏。
楊文公《談苑》：吾鄉(xiāng)山水奇秀，梁江淹為浦城令；以為碧水丹山，珍木靈草，平生所愛，不覺行路之遠(yuǎn)。《玉堂漫筆》：薛文清公觀崖石，每層有紋橫界，而層層相沓。謂為天地之初，陰陽磨蕩而成，若水之漾沙，一層復(fù)一層也。殊不知實(shí)是水所漾耳。蓋天地之初，混沌無一物，惟有水火二者。開辟之馀，火日升水日，降而天地分矣。凡山阜皆從水中洗出。觀江河中沙洲可見。余嘗謂：水，天下之至高者也，山，天下之至卑者也。故海底有石，而山巔有水，然水亦實(shí)至高霜露雨雪是也。
《書蕉》：陸儼山云：登山涉水之間，專事詩賦。則反礙真樂。葉石林記陳后山，每登覽得句，即急歸臥一榻，以被蒙首。家人知之，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子亦皆抱持寄鄰家。徐待其起，就筆硯，即詩已成，乃敢復(fù)常。大是為詩所苦。大抵江山既勝，風(fēng)日又佳，從以良朋韻士，便當(dāng)極躋攀眺望之。興罷，從燈下或月夕，追憶所遇，歷歷在目。然后發(fā)之詩文，庶幾，各極其愜，而無累矣。