1959年，著名考古學(xué)家徐旭生先生帶隊(duì)在豫西調(diào)查，意外發(fā)現(xiàn)了偃師市境內(nèi)的二里頭遺址，從而引爆了轟動世界的新聞。此前，盡管夏商周的朝代順序深入人心，盡管《史記》中明確記錄了夏朝，甚至包括了太康失國、少康中興等故事，但因?yàn)槿狈?yīng)的文字和實(shí)物，夏朝存在與否一直都有很大的爭議。 偃師二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)，為打破這個僵局創(chuàng)造了契機(jī)。經(jīng)過科學(xué)測年，它的形成年代應(yīng)該是公元前1750年～公元前1500年，至少在上限就遠(yuǎn)早于商朝。從時間上來說，應(yīng)該是夏朝同期。 而且，二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了1號、2號宮殿基址，確定了遺址的都邑性質(zhì)，還出土了大量陶器、青銅器、玉器、漆器、綠松石器等，證明當(dāng)時文化曾經(jīng)繁盛一時。我們仿佛能夠依稀窺探中華文明曙光的源頭，一件重要的青銅器，更是遺址中的明珠，它就是方格紋銅鼎。 1975年，這件銅鼎出土，現(xiàn)場專家欣喜萬分。因?yàn)樗耐庑慰崴浦性埳轿幕奶斩Γf明中華文化傳承有序，并沒有斷層。而且，它的材質(zhì)為青銅，這在商朝都是貴金屬，在更為久遠(yuǎn)的年代，自然更為稀有。 在華夏民族的心目中，鼎有特殊重要的意義。相傳大禹治水有功，被公推為華夏族的首領(lǐng)，他便用用九州州牧孝敬的青銅，鑄造了九鼎，代表九州一統(tǒng)。從此，鼎也成為了權(quán)力的象征。只是到了周朝末期，國力衰微，九鼎最終下落不明。 九鼎的最終結(jié)局，猜測很多，但眼前的方格紋銅鼎卻是實(shí)實(shí)在在的。它高為20厘米，底徑為10厘米，口徑為15.3厘米，是個不折不扣的小個頭。按照氣勢來說，自然比不過國寶重器后母戊鼎，甚至連普通的列鼎都比不過，但是，它卻以悠久的歷史，地位超然。 從外形來說，它也不夠精美，口沿之上對稱分布著一對半環(huán)狀耳。底部非常平坦，空心四棱錐狀的鼎足曾讓人誤以為是青銅鬲。它并沒有王子午鼎那樣精美絕倫紋飾，也沒有毛公鼎上長篇累牘的銘文，只是在腹部有些并不規(guī)整的方格紋。 這點(diǎn)點(diǎn)簡單的紋飾，代表著華夏人民審美意識的覺醒，也代表著先人們跌跌撞撞闖入了藝術(shù)殿堂的大門。后世那些令人叫絕的夔紋、饕餮紋、蟠虺紋、蟠蟲離紋、波紋、云雷紋等等，都是由它孕育而生。也許它的含義相對簡單，卻為后來復(fù)雜多變的紋飾奠定了基礎(chǔ)。 從工藝上來看，這件青銅鼎也非常粗礦簡單。但就是這種稚拙粗糙的作品，孕育了后來光輝燦爛的青銅時代。原始社會遺址中也出土過陶鼎，外形與它極為相似，這說明先民不自覺地繼承。后來的青銅鼎，做工考究，但也無法脫離它的窠臼，同樣說明文明的傳承。沒有蹣跚學(xué)步，怎么會有中華文明在青銅器制作領(lǐng)域的登峰造極? 當(dāng)然，這樣樸素的青銅鼎，我們卻能從低調(diào)中看到富貴之氣。中華民族講究禮法，即便早在夏朝，能使用上青銅鼎的人，身份一定相當(dāng)高貴。這件方格紋銅鼎顯然也代表了當(dāng)時的權(quán)貴，是他們地位的象征。 這件青銅鼎出土之后，馬上引得文博界的關(guān)注。它說明，至少在夏朝的時候，我們的先人已經(jīng)掌握了青銅器制作的基本方法，為后來打開爭奇斗艷的青銅時代奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它的意義非凡，被譽(yù)為“華夏第一鼎”。能夠有這么高的工藝水平，能有這么高的生產(chǎn)力水平，那個時代必然興旺無比。至于有人說沒有文字證明夏朝的存在，小玨認(rèn)為這不是問題，隨著考古的發(fā)展，遲早會被我們發(fā)現(xiàn)的。
