我們知道，成語往往是由許多典故而來。小玨發(fā)現(xiàn)，《史記》、《戰(zhàn)國策》以及四書五經(jīng)等書籍是成語產(chǎn)出的大戶。另外，《莊子》一書，也貢獻(xiàn)了相當(dāng)數(shù)目的成語。與儒家學(xué)說不同，《莊子》往往從神話故事出發(fā)，虛構(gòu)了奇幻的情節(jié)，最終達(dá)到說理的目的。
比如在《莊子·列御寇》中，就講過這樣一個故事。當(dāng)時有個人見到了宋國國君，巧舌如簧很受歡心，得到了十輛錫車的獎勵。這個人興高采烈地帶著錫車向莊子炫耀，顯擺自己的水平很高。要是是孔子，一定會從仁義道德的角度，以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，說出一段耐人尋味的大道理。
然而，他遇到的是莊子，便聽到莊子講了一個神話故事：很久很久以前，在黃河邊上有一戶人家非常貧困，靠著割蘆葦、編簾子簸箕為生。有一次，這戶人家的兒子還在河邊割蘆葦，因為太過勞累，便坐下來休息。
他看到河面上波光粼粼，不由想到父親曾講過河底有許多珍寶，但因為有一條叫驪龍的黑龍，異常兇猛，所以誰也不敢去。到底是年輕人，他就是想與其每天這么風(fēng)吹日曬的生活，還不如冒險潛到河底，找到珍寶，讓全家人擺脫貧困，也過上衣食無憂的好日子。
于是，他脫掉衣服，毅然縱身一躍，費(fèi)了好半天，終于潛到了河底。就在一片黑的時候，他看到前方有個發(fā)光的物品。順著光線游到面前，原來是一顆明珠。他立即抱著明珠，用力拽了出來，迅速浮出水面。上岸后，他馬上穿好衣服，頭也不會就直奔到家里。
兒子也是向父親顯擺這顆明珠，父親問他從何而來，他便一五一十說明了真相。父親心有余悸地說：好險啊!這顆珍珠是長在黑龍下巴底下的，價值千金。幸虧你是在他睡覺的時候偷偷拿到，不然就沒命了!
莊子說完這個故事，便對炫耀得到賞賜的人說：“宋國內(nèi)部關(guān)系盤根錯節(jié)，遠(yuǎn)比黃河水底更復(fù)雜;宋國國君的強(qiáng)大，遠(yuǎn)過于驪龍，你能得到錫車，也不過是趁著宋王不清醒的時候，如果他稍微明白事理，你就成為了一堆粉末!”
其實這個故事，小玨看來莊子流露出了濃濃了酸意。而且，神話故事情節(jié)與獲贈錫車的關(guān)系也不大。倒是故事中兒子向父親炫耀的這個場景，莊子一定也是在不經(jīng)意間占人便宜。所以，這個故事誕生了成語“探驪得珠”或稱“探驪獲珠”，名氣并不大，使用范圍也很小。
直到唐朝時，一次詩人間的聚會，將這個成語賦予了新的含義，也讓它成為了許許多多文人夢寐以求的目標(biāo)。
當(dāng)時，白居易邀請元稹、劉禹錫、韋楚客到自己府上做客。這都是名動一時的大詩人，自然要相互切磋，吟詩作對。他們本來商量以《金陵懷古》為題，各人獻(xiàn)上一首詩。沒想到，豪爽的劉禹錫開口便是難以超越的名篇：
潮滿冶城渚，日斜征虜亭。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
興廢由人事，山川空地形。
后庭花一曲，幽怨不堪聽。
這首詩雖然不如劉禹錫的很多詩歌那么出名，但貴在即興而作，一氣呵成。所以當(dāng)他停筆后，元稹悻悻感慨道：
四人探驪，子先獲珠，所余麟角，何用!
他的意思是，我們四人一同尋訪詩歌的奧秘，你卻這么快就找到了最亮眼的明珠。即便還剩下一鱗半爪給我們，又有什么意思?所以，其余詩人一同大笑，專心飲酒風(fēng)月，不再提作詩之事。
“探驪獲珠”經(jīng)過這四大詩人的演繹，才真正變得有意義，它比喻詩文寫作抓住了關(guān)鍵，含義深刻。后來文人們將它當(dāng)作寫作成功的標(biāo)準(zhǔn)之一。
