華人星光（ID：hrxg2020）原創(chuàng)作者：華人星光
鐘鳴富貴，他踩在腳下，
拋妻棄子，此悲苦海無(wú)涯，
前塵往事，終了斷成為虛妄，
身前身后，只愿生于種花之家。
這位活得最“神”的富二代，為中國(guó)貢獻(xiàn)了13個(gè)第一，給全民族留下嘆為觀止的遺產(chǎn)，世上烙印他的足跡，看一輪圓月，悲欣交加，只道是：大千慈悲花間種，
萬(wàn)代勿忘李叔同。
他腳踏富貴降生，
父親是津門巨富，大銀行家，膝下男丁稀薄，60多歲得了他這么個(gè)稀罕兒子，
就是要天上星星，只怕也會(huì)二話不說(shuō)摘上一摘。李叔同來(lái)的慢，生的奇，不單是個(gè)貴公子，還是個(gè)“小神童”，他8歲讀四書(shū)五經(jīng)；13歲習(xí)訓(xùn)詁、攻歷朝書(shū)法；15歲時(shí)出口便是：“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”這樣的絕句，詩(shī)間抹不盡的繁華蒼涼，預(yù)示著這位富二代“憤青”，終將離經(jīng)叛道。
隨年歲漸長(zhǎng)，他視功名如無(wú)物，
經(jīng)國(guó)濟(jì)世的“正經(jīng)”學(xué)問(wèn)也不再熱衷，
要么念誦著佛教《大悲咒》，
用夾被當(dāng)袈裟學(xué)做和尚，
要么混跡于天仙園，
與唱戲這種“賤業(yè)”為伍。
不過(guò)“天才之道不可違”，
浪蕩風(fēng)流，不影響他的天賦，
考入南洋公學(xué)，師從蔡元培，
才氣更勝?gòu)那埃?/p>
落筆如有神，通達(dá)即文章，曾以《擬宋玉小言賦》，
名列文社月會(huì)第一，
創(chuàng)作新戲《文野婚姻》劇本，寫下《哀國(guó)民之心死》等，憂國(guó)憂民的詩(shī)集，譜寫《祖國(guó)歌》等廣為流傳的歌曲。
筆下書(shū)法更是瀟灑俊逸，極具美感，就連魯迅、胡適等文學(xué)大咖，都以有一幅李叔同題字為榮。
那時(shí)節(jié)，
他不過(guò)20歲出頭的小子，卻能“二十文章驚海內(nèi)”，與黃炎培等成立“滬學(xué)會(huì)”，（黃炎培，中國(guó)杰出教育家）
與任伯年等成立上海書(shū)畫公會(huì)，
（任伯年，清末杰出畫家）文化界傲骨如魯迅，
尚不能不知李叔同。
26歲，他東渡日本留學(xué)，
這一去山高水遠(yuǎn)，
萬(wàn)千繁華由此起，
前塵往事由此滅。
他是日本國(guó)際書(shū)畫展上，第一位參展的中國(guó)人，
兩幅佳作獲得日本文藝界廣泛好評(píng)；
與同學(xué)曾延年等組織“春柳社”，此乃中國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體；他作為中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人之一，在《茶花女》首演時(shí)，飾茶花女一角，
邁出中國(guó)話劇實(shí)踐第一步。
1910年秋風(fēng)蕭瑟，李叔同回國(guó)，
窮盡十年紅塵，
他掀起中國(guó)文化界波瀾壯闊的汪洋，
留下高山仰止、永不可及的背影：
他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，
中國(guó)油畫之鼻祖，
最早在中國(guó)介紹西洋畫知識(shí)。
他是中國(guó)現(xiàn)代版畫藝術(shù)，
最早創(chuàng)作者和倡導(dǎo)者。
廣泛引進(jìn)西方美術(shù)派別和藝術(shù)思潮，
組織西洋畫研究會(huì)，
使中國(guó)美術(shù)家第一次全面系統(tǒng)地，
了解了世界美術(shù)大觀，
寫下《歐洲文學(xué)之概觀》、
《石膏模型用法》等著述，
皆創(chuàng)下同時(shí)期國(guó)人研究之第一。
他是現(xiàn)代藝術(shù)教育的先驅(qū)，
授課采用現(xiàn)代教育法，
培養(yǎng)出豐子愷、徐悲鴻、潘天壽、吳夢(mèng)非等，一批極負(fù)盛名的畫家、音樂(lè)家。
他是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、
中國(guó)話劇的奠基人，
特別是在話劇的布景設(shè)計(jì)、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術(shù)方面，更是起到了開(kāi)風(fēng)氣之先的啟蒙作用。
他是西方樂(lè)理傳入中國(guó)的第一人，是“學(xué)堂樂(lè)歌”的最早推動(dòng)者，也是最杰出作者，編輯出版的《國(guó)學(xué)唱歌集》，融入民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)題材，
被當(dāng)時(shí)中小學(xué)取為教材。
他是中國(guó)現(xiàn)代歌史的啟蒙先驅(qū)，主編了中國(guó)第一本音樂(lè)期刊，
在國(guó)內(nèi)第一個(gè)用五線譜作曲，
最早推廣西方“音樂(lè)之王”鋼琴?！栋ё鎳?guó)》、《大中華》，《落花》、《悲秋》等歌曲，歌詞瑯瑯，盛極一時(shí)。
那年大雪紛飛，舊上海一片凄涼，
他最好的朋友家道中落，
站在漫天風(fēng)雪中與他告別：
“叔同，后會(huì)有期?！?/p>
望著好友寂寥離去，他滿含熱淚，寫下那首絕世經(jīng)典《送別》：
蒼涼曠遠(yuǎn)，百轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，道不盡的人間滄桑躍然紙上。100年后，歌手樸樹(shù)說(shuō)：“如果《送別》的歌詞是我寫的，我當(dāng)場(chǎng)死那兒都可以！”
他把中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)，推向了極致。早期書(shū)法脫胎魏碑，筆勢(shì)大開(kāi)大合俊逸靈動(dòng)，后期則自成一體，超凡寧?kù)o，云鶴淡遠(yuǎn)，絢爛至極后歸于平寂，如渾金璞玉，精嚴(yán)凈妙，被稱為國(guó)之至寶。
他還精通篆刻，可謂獨(dú)樹(shù)一幟，
自創(chuàng)刀尾扁尖而平齊若錐狀者，
發(fā)起成立繼“西泠印社”之后的，
又一印學(xué)團(tuán)體：樂(lè)石社，
編印印社作品集和史料匯編。
在近代篆刻史上，開(kāi)領(lǐng)風(fēng)氣之先。
在中國(guó)百年文化發(fā)展史中，
他是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的全才和奇才，
詩(shī)詞歌賦音律、金石篆刻書(shū)藝、
丹青文學(xué)戲劇，無(wú)一不精建樹(shù)頗豐，集文學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動(dòng)植物保護(hù)學(xué)于一身，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。
夫人生幾何？李叔同一人，為我國(guó)近代文化、藝術(shù)、教育、
宗教領(lǐng)域里貢獻(xiàn)了十三個(gè)第一，
為國(guó)學(xué)踏一條振興之路，
愛(ài)國(guó)抱負(fù)和義舉貫穿其中，
成中華文化史冊(cè)之絕響，
世人評(píng)：前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。
然而，
如此氣勢(shì)恢宏，冠絕古今，
仍不足以道盡他的人生。
這世間紅塵滾滾，
前半生鮮衣怒馬、極盡絢爛，
萬(wàn)千繁華皆已看盡，
令人仰止的“李叔同”沒(méi)入尾聲，
他與這塵世話別，與這悲歡相錯(cuò)，
選擇了遁入空門，皈依我佛。
從此，
人間慈悲花盡種，
世上再無(wú)李叔同，他是，弘一法師。
一花一葉，孤芳致潔。
昏波不染，成就慧業(yè)。39歲那年，于佛學(xué)漸有所悟的李叔同，
入虎跑定慧寺正式出家，法號(hào)弘一。
他寫下一封“緣已盡”的訣別信，
托學(xué)生轉(zhuǎn)寄給塵世中的妻子，
學(xué)生問(wèn)他：“老師出家何為？”“無(wú)所為?！睂W(xué)生再問(wèn)：“忍拋骨肉乎？”“人事無(wú)常，如暴病而死，欲不拋又安可得？”
妻子不死心，追來(lái)小舟渡，相隔一葉河，已是兩世界?！笆逋！薄罢?qǐng)叫我弘一?！薄昂胍环◣?，請(qǐng)告訴我什么是愛(ài)?”“愛(ài)，就是慈悲。”“慈悲對(duì)世人，何以獨(dú)傷我？”
他不再回答，任何言語(yǔ)都可能造成希望的誤解，轉(zhuǎn)乘一葉扁舟離去，從紅塵走過(guò)，越走越遠(yuǎn)，靜默天地，過(guò)往皆空，
從此以后，再未與塵世妻兒相見(jiàn)。
不亂于心，不困于情，他的余生獻(xiàn)于佛法，獻(xiàn)于慈悲，獻(xiàn)于普渡眾生。
遁入佛門，他的慈悲之心，
不在高談佛法而在點(diǎn)滴之行，
每次他到豐子愷家做客，都會(huì)輕輕搖動(dòng)了幾下藤椅，才慢慢地坐下去。豐子愷不明白，老師為何有這樣的舉動(dòng)，他解釋說(shuō)這椅子里頭兩根藤之間，
也許有小蟲(chóng)伏著。
突然坐下去，要把它們壓死，
所以先搖動(dòng)一下，
慢慢地坐下去，好讓它們走避。
懷慈悲心，他卻不以“慈悲”為標(biāo)榜。徐悲鴻曾經(jīng)多次進(jìn)山看望他，目睹了一棵枯木發(fā)出鮮嫩的枝丫，高興地將它的“復(fù)活”，歸功于他精深地修行。他卻認(rèn)真地告訴徐悲鴻，只因自己每天為枯木澆水，它才慢慢活起來(lái)的，這與法力無(wú)關(guān)。
他修的是最為嚴(yán)謹(jǐn)刻板的律宗，
而那時(shí)律宗已經(jīng)斷絕了700年。
為弘揚(yáng)律宗，
他四處奔波，編修佛典，
一邊講學(xué)，一邊云游，
花4年時(shí)間最終著成，
《四分律比丘戒相表記》，
成為佛學(xué)名著。
十?dāng)?shù)年清修，
他在佛法上的造詣越來(lái)越深，
竟能讓失傳七百年的南山律宗，
再度興起，
被尊為律宗第十一世祖，一代高僧，
聲名甚至超越當(dāng)年文學(xué)天才李叔同。
身逢亂世，
即使皈依佛門也會(huì)有人沽名釣譽(yù)，而弘一法師的皈依放下，是真正謝絕一切名聞利養(yǎng)。有一次到青島講律，“不說(shuō)人過(guò)，不文己過(guò)，不覆己過(guò)，聞謗不辯?！?/p>
他講完便閉門謝客，市長(zhǎng)設(shè)齋邀，
他一句“為僧只合居山谷，
國(guó)士筵中甚不宜”婉拒。
他是一代高僧，
卻衣不過(guò)三，寒冬也只一件百衲衣，
外出云游時(shí)，
只帶破舊的席子和單被。
一雙僧鞋，一件僧衣穿了幾十年，
洗衣縫補(bǔ)，全部親自動(dòng)手，
補(bǔ)丁還都是從垃圾堆里，
撿回去的破布條。
日本侵略中國(guó)，
聞聽(tīng)弘一法師的盛名，
逼上門來(lái)，以鑒真大師東渡日本，把一生都奉獻(xiàn)給日本人民為例，請(qǐng)他赴日。
他搖頭道：“當(dāng)年海水是藍(lán)的，現(xiàn)在被你們?nèi)炯t了！”山在流淚，海在流血，中華在悲鳴，弘一可以放下虛名和一己之身，卻放不下慈悲，放不下中國(guó)人，
為這，他可以置生死于不顧。
國(guó)家危亡之際，
他發(fā)出佛界號(hào)召：
“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛。”他還教育僧眾：“吾人所食，中華之粟；吾人所飲，溫陵之水。我們身為佛子，同屬國(guó)民一份，愛(ài)國(guó)之心當(dāng)不后人，捍衛(wèi)國(guó)家，本是國(guó)民天職，佛教徒概莫能外。”在他的號(hào)召下，當(dāng)?shù)氐纳妶F(tuán)結(jié)起來(lái)，組織了“晉江縣佛教徒戰(zhàn)時(shí)救護(hù)隊(duì)”，多次幫助軍人，救死扶傷。
1937年底，
他在廈門盡一己之力演講，
渡劫眾生之時(shí)，
逢日寇逼近轟炸不斷，
眾人勸他遠(yuǎn)離俗世入山避難，
弘一只道，佛法在世間，不離世間覺(jué)；離世覓菩提，恰如求兔角。他誓舍身命，以佛學(xué)之覺(jué)悟，激勵(lì)僧俗兩界，一同奮起抗日寇救中華的決心，但愿世人脫離苦，何妨犧牲我一人？
有了這樣的覺(jué)悟，有了徹底的無(wú)我，
難怪在當(dāng)時(shí)，
只要提到弘一法師的大名，
再是狂狷疏傲之人，
也只能靜目仰視。
魯迅得到他的書(shū)法，
在自己的日記中寫道:
“乞得書(shū)一紙?！?/p>
一個(gè)“乞”字，可見(jiàn)魯迅有多“迷弟”。
林語(yǔ)堂說(shuō)：“他是最有才華的天才，
最奇特的一個(gè)人，最遺世獨(dú)立的人?！?/p>
張愛(ài)玲說(shuō)：“我從來(lái)不是高傲的人，
至少在弘一法師寺院外面，
我是如此謙卑?！?/p>
以出世的精神做入世的事業(yè)，
用宗教的虔誠(chéng)與獻(xiàn)身精神，
來(lái)實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)救世，
為這一件放不下，
弘一法師奔波到了生命的盡頭。
1942年，在佛學(xué)講經(jīng)布道之時(shí)，
他已感身體不適，自覺(jué)不久于世，
交待了后事：遺體焚化，請(qǐng)妙蓮法師，
一定要帶4個(gè)小碗盛滿水后墊龕，以免焚化時(shí)傷及爬上來(lái)的螞蟻。1942年10月13日，
弘一法師圓寂，
傳聞五彩斑斕的火光，
是他留給世人最后的印象。
生前無(wú)長(zhǎng)物，丹青片羽留，
大師荼毗后獲得舍利子一千八百粒，
舍利塊六百塊，奉于舍利塔。
人生猶似西山日，
富貴終如草上霜。
這位令人高山仰止的大儒，高僧，
告別人世時(shí)只穿了舊短褲，
但他留給世間的，
是嘆為觀止的精神遺產(chǎn)。他來(lái)過(guò)，書(shū)寫亙古的傳說(shuō)，
他走了，布下滿天的星火。人生如逆旅，生存即修行，
前半生入世他才學(xué)縱橫，拿起了絢爛和責(zé)任，后半生他出世遁入空門，放下了執(zhí)著和虛名，也許這是人生最好的活法，拿得起是智慧，放得下是修為。
從李叔同到弘一，
半世繁華半世僧，看似無(wú)情勝有情。變化的是心境，不變的是悲憫，
褪盡凡塵煙火，嘆世上苦人多，
縱使成佛又如何？慈悲之心難放下，
他放不下的人間，名字叫中國(guó)。
今天，是一代高僧弘一法師，
圓寂80周年紀(jì)念日，
一輪圓月耀天心，
為他孤絕的才情，
為他灑下的悲憫，
為他一世的赤誠(chéng)，
為他這一生為了中國(guó)人，
緬懷，致敬！
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