王懷林著《尋找東女國——女性文化在丹巴到瀘沽湖的歷史投影》2006年9月由四川出版集團四川民族出版社出版。經(jīng)作者授權，“方志四川”微信公眾號及“四川省情網(wǎng)”自6月22日起連載，以饗讀者。
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《尋找東女國—女性文化在丹巴到瀘沽湖的歷史投影》，2006年9月四川出版集團四川民族出版社書影
“走婚大峽谷”引來媒體關注，以其“全世界第二個母系社會走婚習俗地區(qū)”“人類社會進化的活化石”的稱謂，重又吸引了世人的目光。
“扎巴人的婚姻家庭形態(tài)為母系制遺留，與摩梭人的婚姻家庭形態(tài)十分相似，而且有比摩梭人更完整的走婚現(xiàn)象?！?div style="height:15px;">
“從調(diào)查得知，大多數(shù)農(nóng)村男性青年仍以走婚為理想婚姻。”
“族外婚有不同的表現(xiàn)方式。從男子訪宿，到男子正式加入妻方氏族，是一個逐步完善的過程。摩梭人的‘阿注’和扎巴人的‘呷依’，體現(xiàn)了較早的形式?！?div style="height:15px;">
七 扎巴——鮮水河邊女兒國 （上） 瀘沽湖的母系氏族生存狀態(tài)和走婚制度已蜚聲世界，并成為一個經(jīng)久不衰的話題和旅游熱點。最近，在四川甘孜州道孚縣和雅江縣之間、屬雅礱江重要支流的鮮水河谷的“走婚大峽谷”引來媒體關注，以其“全世界第二個母系社會走婚習俗地區(qū)”“人類社會進化的活化石”的稱謂，重又吸引了世人的目光。
自稱“扎比”（當?shù)卣Z為假藏人）的扎巴（藏語“扎人”之意）人，現(xiàn)主要分布在雅江縣瓦多、木絨、普巴絨三個鄉(xiāng)，道孚縣的亞卓、扎拖、紅頂?shù)?個鄉(xiāng)，總人口13000余人，習慣上將道孚縣境內(nèi)的扎巴人居住區(qū)稱為“上扎壩”，雅江縣境內(nèi)的稱為“下扎壩”，語言習俗大致相同。
扎巴人的婚姻家庭形態(tài)為母系制遺留，與摩梭人的婚姻家庭形態(tài)十分相似，而且有比摩梭人更完整的走婚現(xiàn)象。這是繼瀘沽湖后發(fā)現(xiàn)的另一處母系制婚姻家庭遺留。它的發(fā)現(xiàn)，打破了摩梭人母系制遺留的“惟一性”，并推進了人類學研究領域的母系制遺留研究，具有重大學術意義。
