莊子，原名莊周，是道家學(xué)派的代表人物。
惠子，原名惠施，是名家學(xué)派的代表人物。
正所謂，道不同不相為謀，這話自然是沒(méi)有任何問(wèn)題的，但是并不能說(shuō)不同的思想就沒(méi)辦法進(jìn)行交流了。
有那么一天，莊子和惠子兩人就相約一起去散步，當(dāng)兩人走到一處橋梁上的時(shí)候，莊子看到了水里的魚(yú)，便說(shuō)：
魚(yú)在水里悠閑自得地游來(lái)游去，當(dāng)真是快樂(lè)?。?/strong>
惠子一聽(tīng)倒是不樂(lè)意了，他便反駁莊子：
你又不是魚(yú)，怎么會(huì)知道魚(yú)的快樂(lè)？
惠子這話很顯然并沒(méi)有毛病，畢竟喜怒哀樂(lè)是人類(lèi)的情感，一個(gè)只能在水中的魚(yú)兒自然是不具備這種情感的，莊子以為魚(yú)很快樂(lè)，只是將個(gè)人的主觀情感強(qiáng)行加在了魚(yú)的身上罷了。
但是作為玄妙的道家代表，莊子自然不能就此認(rèn)輸，于是他繼續(xù)說(shuō)道：
你又不是我，怎么會(huì)知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？
這話完全將皮球給踢了回去，惠子想了想，便回答說(shuō)：
我不是你，所以不知道，你不是魚(yú)，所以也不知道魚(yú)的快樂(lè)，這不是顯而易見(jiàn)的事？
莊子想了想，覺(jué)得在魚(yú)身上扯不出個(gè)所以然，便直接將話題轉(zhuǎn)到了惠子身上，說(shuō)：
當(dāng)你問(wèn)我你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)時(shí)，其實(shí)你就已經(jīng)認(rèn)為我知道了魚(yú)的快樂(lè)，既然如此，那么我就回答你，我是在河邊上就知道了魚(yú)的快樂(lè)。
這下惠子再也找不到任何反駁的話了，因?yàn)樗俜瘩g下去，將會(huì)出現(xiàn)自己反駁自己的局面，自然多說(shuō)無(wú)疑。
這段故事便是莊子“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”的故事，出自《莊子·秋水》，除了這個(gè)故事外，莊子還有很多有意思的故事，還有很多蘊(yùn)含哲理的名言，其中就有一則很是霸氣，僅僅8個(gè)字，但幾乎沒(méi)人知道出自莊子。
莊子出生于宋國(guó)，即現(xiàn)在的河南商丘，在史書(shū)中對(duì)他的生平介紹并不多，甚至他的“字子休”都是一位唐朝人提出來(lái)的。
至于說(shuō)莊子的身世背景更是極為模糊，料想在那個(gè)講究血統(tǒng)門(mén)第的時(shí)候，莊子的背景應(yīng)該并不太高貴，不然在史書(shū)中應(yīng)該能找尋出一些蛛絲馬跡。
莊子是個(gè)非常特別的人，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人都在追求入仕的時(shí)候，莊子對(duì)此卻不屑一顧，而對(duì)那些世俗上的條條框框更是覺(jué)得如同枷鎖一般。
后來(lái)他的老鄉(xiāng)惠子去了魏國(guó)，并且得到了魏惠王的賞識(shí)，搖身一變成為了魏國(guó)的國(guó)相，莊子聽(tīng)聞之后，便去魏國(guó)拜訪，惠子覺(jué)得莊子是想著靠自己拉一把，便對(duì)他的到來(lái)很恐懼。
結(jié)果被莊子給冷嘲熱諷了一番，而對(duì)于惠子當(dāng)官后的排場(chǎng)，莊子也是很鄙視，只是人與人不同，追求自然也不同，又有多少人能達(dá)到莊子這般不食人間煙火的大境界？
可是人在社會(huì)上不僅要求追求，更要能夠生存，或許正是為了生存，莊子在宋國(guó)當(dāng)了一個(gè)小吏，后來(lái)楚威王聽(tīng)說(shuō)了莊子是個(gè)大能之人，便派人去請(qǐng)莊子，并許諾將封莊子為相，可是莊子想也沒(méi)想，便拒絕了。
后來(lái)莊子又辭去了宋國(guó)的小吏，開(kāi)始巡游諸國(guó)，在那個(gè)大爭(zhēng)的年代，莊子一直在追求特立獨(dú)行，他不愿意被世俗所牽絆，亦不愿意成為他最看不上的俗人。
在游歷途中，莊子見(jiàn)了太多的是是非非，而他的思想也愈發(fā)走向成熟，接近他所追求的“道”。
莊子在后世的哲學(xué)史上一直占有很重要的分量，他繼承和發(fā)展了老子道法自然的觀點(diǎn)，將道家發(fā)展成為了一個(gè)真正的學(xué)派，但是莊子和老子的道又有本質(zhì)的區(qū)別。
老子的“道”注重客觀存在的意義，而莊子的“道”則從個(gè)人主體上升為一種宇宙的精神，莊子將“道”和“人”緊密地結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而讓“道”成為了人生中所要達(dá)到的最高境界。
總得來(lái)說(shuō)，莊子將“貴生”“為我”引向到了“達(dá)生”“忘我”，進(jìn)而將自己心中的“道”，歸結(jié)為天然的“道”“我”合一的真正大道。
哲學(xué)是很深?yuàn)W的，莊子為了讓哲學(xué)問(wèn)題簡(jiǎn)單化，在他的著作中有不少淺顯易懂的小故事，而為了說(shuō)明“道”“我”合一，莊子便引出了蝴蝶。
有那么一天，莊子做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己變成了一個(gè)蝴蝶，飛來(lái)飛去，十分愜意，他太享受這種感覺(jué)了，便覺(jué)得自己就是這只蝴蝶，根本不是莊周。
等到莊子醒來(lái)之后，整個(gè)人都不好了，因?yàn)樗荒芙邮茏约菏乔f周的事實(shí)，為此他便苦思冥想了一會(huì)，結(jié)果還是想不通，他不知道究竟是莊周變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊周。
最后莊子得出了結(jié)論：
周與蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化。
意思是說(shuō)，莊周和蝴蝶必然是有區(qū)別的，這也能稱(chēng)得上是物、我的交合與變化。
這便是《莊子·齊物論》中莊周夢(mèng)蝶的故事，雖然在很多人看起來(lái)很可笑，但背后所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，可不是一般人能消遣的。
莊子巡游很多諸侯國(guó)之后，便潛心著書(shū)，一生著書(shū)十余萬(wàn)言，被他的地址匯集成了《莊子》一書(shū)，這本書(shū)可以說(shuō)是中國(guó)古代典籍中的瑰寶，其中不僅有子非魚(yú)和莊周夢(mèng)蝶的小故事，更有很多大道至簡(jiǎn)的思想和至理名言。
我們羅列幾條：
人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
浮生若夢(mèng)。若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。
凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
很顯然，這些名言都是偏向于哲學(xué)的，但莊子也有一則很霸氣的名言，僅僅只有八個(gè)字，即：
順我者昌，逆我者亡。
這八個(gè)字幾乎人盡皆知，但是幾乎沒(méi)人知道它是出自《莊子》，在《莊子·盜跖》中有這么一個(gè)故事：
孔子復(fù)通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下?！敝]者復(fù)通。盜跖曰：“使來(lái)前！”孔子趨而進(jìn)，避席反走，再拜盜跖。盜跖大怒，兩展其足，案劍瞋目，聲如乳虎，曰：“丘來(lái)前！若所言順吾意則生，逆吾心則死?！?/p>
這故事說(shuō)的是孔子求見(jiàn)盜跖，盜跖對(duì)孔子的花言巧語(yǔ)很是看不上眼，覺(jué)得他是那種搬弄是非、迷惑君主、罪大惡極的虛偽之人。
但是孔子一心想要感化盜跖，便一而再再而三地求見(jiàn)他，盜跖很是心煩，便對(duì)孔子說(shuō)，你說(shuō)的話如果順耳，我就讓你活著走出去，如果忤逆了我的心意，那么我就讓你死在腳下。
而這個(gè)故事中盜跖所說(shuō)的“順吾意則生，逆吾心則死”，也就是“順我者昌，逆我者亡”的出處了。
莊子說(shuō)這個(gè)故事，并不是在批判盜跖，反而認(rèn)為人應(yīng)該就像盜跖一樣，要保持本真和自由愉悅的精神，不要顧忌世俗的眼光，要活得真正快樂(lè)！
那么，現(xiàn)在的您，找到了真正的快樂(lè)嗎？
參考文獻(xiàn)：《莊子》等。
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