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今天我們要說到的是魔幻現(xiàn)實(shí)主義——你的腦海中是不是馬上浮現(xiàn)出了《百年孤獨(dú)》之類的文學(xué)界詞匯？這個(gè)來自拉丁美洲的詞匯確實(shí)很好的詮釋了世界其他地區(qū)的人們看待拉美的感覺——神秘而獨(dú)特。

不過“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”其實(shí)不是“出生”在拉丁美洲，它最早是在上世紀(jì)20年代的德國繪畫中出現(xiàn)的。

一戰(zhàn)結(jié)束后，作為戰(zhàn)敗國的德國被改造成了魏瑪共和國，這一時(shí)期的德國藝術(shù)也像當(dāng)時(shí)魏瑪?shù)臅r(shí)局一樣動(dòng)蕩，各種不同的聲音和嘗試都出現(xiàn)在了新生的魏瑪共和國。

麥克斯·瑪克曼作品

在1925年，在德國評(píng)論家弗朗茨·羅出版的一本評(píng)論表現(xiàn)主義的專著中，首次出現(xiàn)了“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)詞。在他的解釋中，繪畫中呈現(xiàn)某種表現(xiàn)主義特性，又與表現(xiàn)主義有所不同的特質(zhì)便是魔幻現(xiàn)實(shí)該有的樣子。

在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，弗朗茨·羅幫著德國畫家古斯塔夫·哈特勞布策劃了一場(chǎng)展覽。這位哈特勞布的作品已經(jīng)逐漸擺脫了表現(xiàn)主義，出現(xiàn)某種抽象性的情緒感。哈特勞布以不同尋常的視角，通過對(duì)象的并置或分離，將一種帶有“魔力”的作品細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來。

奧托·迪克斯作品

作為一種典型的“后表現(xiàn)主義”風(fēng)格，這就是羅論述中魔幻現(xiàn)實(shí)主義最初的影子。

除了哈特勞布，奧托·迪克斯弗朗茨·沃茲沃都是可以作為這個(gè)新畫風(fēng)的典型例子，他們的作品往往展現(xiàn)某種怪異的氣氛，這既不是純粹幻想的童話世界，又不可能與現(xiàn)實(shí)世界完全搭上線。

由此看來，魔幻現(xiàn)實(shí)主義也沒有一個(gè)明確的定義或是邊界，它更像是某種形容新客觀主義繪畫作品的代名詞，這是一個(gè)還未成型的流派，甚至畫家自己都不清楚最終會(huì)變成什么樣，只是它們有著某個(gè)共同的特點(diǎn)：幾乎不自然的幻想與內(nèi)容展現(xiàn)。

弗朗茨·沃茲沃作品

上世紀(jì)20年代后期，隨著一戰(zhàn)后即時(shí)性的創(chuàng)傷逐漸削減，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作為一種嘗試開始逐漸被帶出德國，并在歐洲和美洲的一些國家得到發(fā)展。

到了30年代，神秘而不可思議的各種元素都被加入到畫家們的作品中了，這些融合了超現(xiàn)實(shí)主義和社會(huì)現(xiàn)主義的內(nèi)容常常只表現(xiàn)一些模棱兩可的內(nèi)容，更多的細(xì)節(jié)性內(nèi)容則被畫家可以隱藏起來，這樣的處理方式也是受到了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響。

就某種程度而言，拉美的神秘的確是魔幻現(xiàn)實(shí)主義最好的溫床，這里的土壤似乎是為魔幻現(xiàn)實(shí)主義量身定做的。拉丁美洲滿是茂密的原始叢林，古老而神秘的土著文化與近代的滄桑填補(bǔ)了這里的藝術(shù)與文化，荒誕絢麗而充滿幻想的魔幻現(xiàn)實(shí)主義確實(shí)成了拉美文化最貼切的形容。

迭戈和我，弗里達(dá)·卡洛

關(guān)于弗里達(dá)·卡洛和迭戈·里維拉，我們?cè)谔岬剿麄儠r(shí)總是對(duì)他們的感情糾葛念念不忘。不過作為拉美最著名的藝術(shù)家，卡洛用她那非理性的幻想創(chuàng)造了屬于她自己的繪畫空間，這里有她的自畫像，也有對(duì)她身邊事物的描繪，只是這些經(jīng)過深思熟慮后創(chuàng)作的內(nèi)容往往以一種情感的隱喻展現(xiàn)出來。

絕望，弗里達(dá)·卡洛，多洛雷斯· 奧爾梅多博物館

保持希望，弗里達(dá)·卡洛

在卡洛的繪畫中，一頭連接著她個(gè)人的生活和情感經(jīng)歷，另一頭則與古印第安文明中的泛神論觀點(diǎn)有著千絲萬縷的聯(lián)系。在印第安文明中，人是自然的一部分，因此在卡洛的作品中，她也經(jīng)常將自己置于自然之間，成為畫面里最自然的一部分。

雷奧諾拉·卡琳頓是另一位有著傳奇性的墨西哥女藝術(shù)家。

1917年，卡琳頓出生在英國，小時(shí)候因?yàn)樽约旱呐涯嫘袨槎鴥纱伪粚W(xué)校開除，年僅20歲就與超現(xiàn)實(shí)主義畫家麥克斯·恩斯特（當(dāng)時(shí)恩斯特已婚）私奔。在恩斯特被捕后，卡琳頓只身逃到西班牙，并最終來到墨西哥。

蛋的守護(hù)神，雷奧諾拉·卡琳頓

卡琳頓的精神狀態(tài)一直存在問題，她的藝術(shù)生涯中有很長一段時(shí)間都是在精神病院度過的。各種帶有束縛性的面紗的形象是她早期作品中最常用的內(nèi)容。不過，最終她在墨西哥找到了屬于自己的解放和自由。

瑪雅的神話世界，雷奧諾拉·卡琳頓

一方面她逃離了歐洲以男性為主體的藝術(shù)圈，另一方面，美洲的神秘主義文化給她帶來了全新的藝術(shù)感受?？疹D早期作品中經(jīng)常展現(xiàn)的禁錮形象明顯減少，各種擁有著宇宙力量的創(chuàng)造女神形象更多的成為了她作品的主角。

巴羅是卡琳頓的好友，她同樣來自戰(zhàn)亂的歐洲，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才到的墨西哥。

鳥類的誕生，雷梅迪奧斯·巴羅

類似的境遇除了讓兩人成為好友之外，也造就了兩人類似的藝術(shù)解放。不過，不同于卡琳娜半透明、不精確的筆觸所呈現(xiàn)的自由風(fēng)格，巴羅的繪畫更加精美、細(xì)致。巴羅常常將自己的作品多次涂改，以此找到最佳的作品狀態(tài)。

巴羅更像是一個(gè)法師，在日常生活的空間中，僅憑著杯碟、水果或是其他的事物，就能在不動(dòng)聲色間表達(dá)個(gè)體自由和“萬物有靈”的宇宙觀觀念。

枯葉，雷梅迪奧斯·巴羅

靜止生命的復(fù)活，雷梅迪奧斯·巴羅

雖然魔幻現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)詞更多的出現(xiàn)在的文學(xué)作品的評(píng)論中，但它真的源自藝術(shù)，并且也是藝術(shù)領(lǐng)域重要的一部分，他和表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等都有著重要的關(guān)聯(lián)，并且它真的創(chuàng)造的很多有“魔力”的內(nèi)容。