這是一段1956年梅蘭芳表演的《貴妃醉酒》的片段，小編截取了一段楊貴妃出場(chǎng)的片段。我們?cè)隗@嘆于梅蘭芳的表演之時(shí)，同時(shí)也能關(guān)注到楊貴妃（梅蘭芳）出場(chǎng)時(shí)，楊貴妃手上的折扇與緊隨其后侍女所持的鹵薄儀衛(wèi)扇。同時(shí)在楊貴妃落座之前，還有一段揮舞折扇的表演。鹵薄儀衛(wèi)扇執(zhí)立于楊貴妃之后，標(biāo)志著人物的等第與威儀。貴妃手持金面花鳥折扇，扇面隨著舞蹈在人物手中搖擺，時(shí)而遮面、時(shí)而閉合，時(shí)而張開，時(shí)而水平輕扇，雙手交替，優(yōu)雅從容。
“扇”可以是皇權(quán)威儀的象征，封建制度的守衛(wèi)，同時(shí)又是文人雅士手里的玩物。文人抒情于扇，寫下千古名句，繪有萬(wàn)里江山。自賞之，贈(zèng)友之。人們對(duì)于扇的聯(lián)想并不止步于此，它可以是法器，鐵扇一抬滅火焰，破兒扇來?yè)u呀搖?？梢允俏淦?，“羽扇綸巾，檣櫓灰飛煙滅”?！吧取蹦敲慈绱似胀?，給人遮塵、扇風(fēng)的扇子又是如何一步步成為融合各種元素的呢？小編通過“扇之源”、“扇之變與辨”，給各位分析分析，嘮叨嘮叨。
扇之源
在我們的記憶中扇子均是手持、輕便、易收納的，這均來自于手持扇的影響。中國(guó)最早期的“扇子”并非稱之為“扇子”，“扇”通過拆字我們可以知道“羽”字在暗示了其材質(zhì)。從《小爾雅·廣服 》中有“大扇謂之嬰”中，我們可知，在中國(guó)最早時(shí)期，有一種體形較大的扇子稱之為“嬰”，與之配合用的則稱之為“霎”，“霎”的作用主要在于遮陽(yáng)與避雨，類似于“傘”的作用。從形制上看，“嬰”在“禮”上的作用是大于使用價(jià)值的。
這幅宋代的《洛神賦圖卷》給我們清晰地展示了“嬰”與“霎”的搭配使用?！蚌绷⒂谲囍?，遮風(fēng)擋雨，“嬰”由侍者手持隨其后，由于體積較大，畫中侍者只能通過肩扛的方式進(jìn)行跟隨。從后期史料對(duì)于“嬰”的介紹中，我們可以知道“嬰”的作用在于遮塵、遮陽(yáng)但是在這里，都被“霎”所代替，那為何它能夠傳承千年。
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名稱：洛神圖卷
作者：佚名（宋）
材質(zhì)：絹本設(shè)色
大?。?6cmx253cm
作品類型：中國(guó)繪畫
收藏機(jī)構(gòu)： 北京故宮博物院
藝術(shù)時(shí)期：宋代
因?yàn)樗€有一個(gè)其他的物品不能代替的功能性，便是遮擋帝王的容貌，使得帝王出行時(shí)，容貌不能被外人所窺見也，一部分可以增加神秘性，同時(shí)帶來一些出行安全上的考慮；另一部分則是為了迎合禮教，等級(jí)制的要求。
在圖中最后的隨從中我們可以看到小型的短柄扇，足見當(dāng)時(shí)大型的“嬰”在實(shí)用性上更偏重于遮陽(yáng)，遮塵與遮擋帝王的容貌，而小型扇因?yàn)槠漭p便，在實(shí)用性上更勝一籌。
中國(guó)本土什么時(shí)候最早產(chǎn)生扇子的呢？沈從文先生推測(cè)，在扇子的應(yīng)用至少不晚于新石器時(shí)代陶器大量出現(xiàn)之后，但卻沒有任何考古發(fā)現(xiàn)能夠證明這一推論。而國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的扇子則是江西靖安縣李洲坳?yáng)|周古墓出土的短柄竹扇，又被稱作便面。竹扇呈廚刀形狀，扇柄長(zhǎng)37厘米 、 扇面寬25厘米 , 用精細(xì)的竹蔑編成 。考古專家鑒定 , 竹扇產(chǎn)生于距今約一年的春秋晚期 , 這是我國(guó)出土年代最早、保存最完好的扇類實(shí)物證據(jù)，也被稱為“中華第一扇 ”。
江西靖安縣李洲坳?yáng)|周古墓出土的短柄竹扇
從這把扇子中我們可以觀察到一個(gè)特別奇怪的點(diǎn)，扇子呈現(xiàn)單邊，類似于斧頭形狀。這樣的扇子在扇風(fēng)的效率不高，或者說他的扇風(fēng)方式不是現(xiàn)在我們認(rèn)為的上下?lián)u擺，而是通過旋轉(zhuǎn)柄帶來風(fēng)力。當(dāng)然這是一種猜測(cè)，還有一種猜測(cè)則是它便是故意模仿斧頭，或者說武器的形制，這樣使得扇子不僅僅有扇子的功能性，同時(shí)帶有一種武力的威懾，權(quán)利的威儀。
在中國(guó)所見最早的扇子圖像中,最早便是出現(xiàn)在成都百花潭號(hào)墓出土的 “嵌錯(cuò)宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺 ”上, 屬于戰(zhàn)國(guó)前期戰(zhàn)國(guó)始于公元前年的器物 , 上面刻畫有一人手執(zhí)一件長(zhǎng)柄大扇的圖像。
央視"國(guó)家寶藏中“如果文物會(huì)說話”節(jié)目中的截圖
“嵌錯(cuò)宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺 ”中繪有的紋樣分為采桑、弋射、水戰(zhàn)、攻城、賞功、宴樂。青銅器作為禮器的象征，在這個(gè)時(shí)期，神被磨滅，取而代之的是人的場(chǎng)面，從生產(chǎn)活動(dòng)到戰(zhàn)爭(zhēng)侵略再到賞功宴樂，這是戰(zhàn)國(guó)的速度。在這個(gè)動(dòng)蕩的年代，享樂是一件奢侈的事情，扇則出現(xiàn)在了宴樂之中。
“嵌錯(cuò)宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺”中宴樂場(chǎng)面
憑君莫話封侯事，一戰(zhàn)功成萬(wàn)骨枯。將士百戰(zhàn)，凱旋而歸，宮殿之中，葡萄美酒夜光杯，炎炎夏日，侍者從屏風(fēng)之外，用大型的扇子給帝王降溫，“嬰”既表示身份，也帶有著一定的功能性。
翻閱史料，扇之源，源自黃帝之“五明扇”、舜之“五明扇”、殷世高宗之“羽扇”、周武王之“嬰”，文字鑿鑿，卻無(wú)實(shí)據(jù)?？执笫揽脊胖l(fā)掘。或許，遠(yuǎn)古之輩，于夏日庇蔭于樹之下，樹枝搖曳，風(fēng)送之，折枝作扇，或許這便是扇子的雛形吧。
扇之辨與變
從扇子的起源中，我們便可以看出，扇子的形制從古至今經(jīng)歷了許多次的變化。從實(shí)用性上來說，大型的扇子“嬰”、“霎”、“翣”一般用于帝王的出行之中，且“翣”后來還成喪葬祭祀中重要的禮器。碩大的體積，只能依靠侍女來完成清涼這一功能性，且效率較為低下，于是大型的扇子成為了禮器，象征了皇權(quán)的威儀。同樣，在此過程中，完成了從從“翣”到“扇”的轉(zhuǎn)化。
歷代扇形制一覽圖
從事物的發(fā)展規(guī)律來看，物品產(chǎn)生的實(shí)用性肯定是優(yōu)先于其精神意義，但在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，實(shí)用性扇子的出現(xiàn)是晚于禮儀性的扇子的，但并不能作為實(shí)用性扇子晚于禮器性扇子的判斷依據(jù)。
甘肅敦煌莫高窟409窟壁畫《回鶻王子供養(yǎng)圖》
在這幅《回鶻王子供養(yǎng)圖》中，我們可以看出這里的“嬰”與“霎”在功能性上有許多重合之處，所以小編也有一種猜測(cè)，便是傘（san）同扇“shan”之間是否也有著某種聯(lián)系。
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名稱：步輦圖
作者：閻立本
材質(zhì)：絹本設(shè)色
大?。?8.5cm x 129cm
作品類型：中國(guó)繪畫;石渠寶笈名畫珍賞
收藏機(jī)構(gòu)： 北京故宮博物院
藝術(shù)時(shí)期：唐代
從“翣”到“扇”
巫鴻先生在其著作《“大始”中國(guó)古代玉器與禮器藝術(shù)之起源》一文中談到：“古代中國(guó)人將人造器氛圍“禮器”與“用器”兩大類?！袊?guó)古代文獻(xiàn)中的“器”這個(gè)字可以從字面的和比喻的兩個(gè)方面來理解。作為后者，它接近于“體現(xiàn)”（embodiment）或“含概”（prosopopeia），意思是凝聚了抽象意義上的一個(gè)實(shí)體。因此，禮器被定義為“藏禮”之器，也就是說將概念與原則實(shí)現(xiàn)于具體形式中的一種人造器物。
古人藏禮于器的方式注定了“嬰”、“翣”這樣大型的扇子脫離了其實(shí)用性，同時(shí)這些大型的扇子也開始向皇權(quán)威儀的裝飾性發(fā)展。這樣大型的扇子便于皇帝在出行的遮陽(yáng)，同時(shí)也避免了皇帝之下的臣子、民眾直接看見其容貌。所以，扇子又被稱之為“掌扇”，這里的“掌”同“障”，也就是遮擋的意思?？梢月?lián)系到日本藝妓的扇子舞，在許多動(dòng)作中，藝妓用扇子遮擋口鼻，增添了許表演者的神秘感。于是扇子演變成了一種人們用于自身美飾的工具，這同樣促進(jìn)了小型精美扇的出現(xiàn)。
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名稱：高逸圖
作者：孫位
材質(zhì)：絹本設(shè)色
大?。?5.2cm x 168.7cm
作品類型：中國(guó)繪畫;石渠寶笈名畫珍賞
收藏機(jī)構(gòu)： 上海博物館
藝術(shù)時(shí)期：唐代
古人將這種小扇子稱之為“涼友”，正所謂“凈君掃浮塵，涼友招清風(fēng)”。這種短柄小扇子不僅僅成為個(gè)人攜帶降溫神器，在六朝時(shí)期佩戴或手持這樣的短柄小扇也同樣成為一種文人雅士的風(fēng)尚，正如《高逸圖》中孫位所繪阮籍所持的麈尾扇。當(dāng)時(shí)的文人士大夫便有“武不離劍，文不離扇”的說法，從畫中的麈尾扇，我們很容易想到諸葛亮的羽扇，從而可以看出“扇”在畫面的作用，是能夠表現(xiàn)出人物的淡定叢容之態(tài)。于是，文人與扇便完成了某種意義上的綁定。
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名稱：簪花仕女圖
作者：周昉
材質(zhì)：絹本設(shè)色
大?。?6cm x 180cm
作品類型：中國(guó)繪畫;石渠寶笈名畫珍賞
收藏機(jī)構(gòu)： 遼寧省博物館
藝術(shù)時(shí)期：唐代
與之相對(duì)的則是服務(wù)于君王的大型扇—鹵薄儀衛(wèi)扇，而這一類扇則是嚴(yán)格按照禮教制度，同時(shí)還有用于喪葬的“翣”。《周禮·夏官·御仆》中所記，“大喪，持翣”。而“黼翣、黻翣、龍翣、畫翣”，則是喪禮中的四種禮器之扇，在近些年的考古發(fā)掘中，出土了許多周代后期的“山”字形薄銅片，它們一般位于棺槨之上，有時(shí)也位于棺槨之內(nèi)，這便是青銅翣。
古人為了區(qū)別冥器與生活用器的區(qū)別，所以將用“扇”字來表明生活器，而用“翣”來表示冥器中的扇。
團(tuán)扇
團(tuán)扇的形制很容易讓人聯(lián)想到大型的“嬰”，在《洛神賦圖卷》中依然可以看到。最早的團(tuán)扇被稱之為合歡扇。
合歡扇初興于漢，盛于魏晉。最初的合歡扇以素白為貴，在扇面上不做任何裝飾，如皎潔明月。發(fā)展至唐宋之時(shí)便多以書畫為飾，在存世的唐宋繪畫中，團(tuán)扇畫以花鳥、山水見多，團(tuán)扇畫的出現(xiàn)同時(shí)也為中國(guó)古代繪畫提供了另一種布局的方式，同時(shí)也為其形制的發(fā)展提供了動(dòng)力。
名稱：宋代 魯宗貴（傳） 錦葵貓戲圖扇
作者：魯宗貴
材質(zhì)：絹本設(shè)色
大?。?5x31.5cm
作品類型：中國(guó)繪畫
收藏機(jī)構(gòu)： 臺(tái)北故宮博物院
藝術(shù)時(shí)期：宋代
這種扇面作畫的方式給中國(guó)古代傳統(tǒng)繪畫帶來了一種實(shí)踐的形式——扇畫。唐代的扇畫仍在描繪大的畫面，亭臺(tái)樓榭、山水相依，場(chǎng)面恢宏。
名稱：小李將軍山水圖
作者：李昭道
創(chuàng)作時(shí)間：唐代
材質(zhì)：絹本設(shè)色
大小：26×26 cm
作品類型：中國(guó)繪畫
收藏機(jī)構(gòu)： 臺(tái)北故宮博物院
藝術(shù)時(shí)期：唐代
名稱：龍舟競(jìng)渡圖頁(yè)
作者：李昭道
材質(zhì)：絹本設(shè)色
大?。?8.5cm x 29.7cm
作品類型：中國(guó)繪畫
收藏機(jī)構(gòu)： 北京故宮博物院
藝術(shù)時(shí)期：唐代
名稱：京畿瑞雪圖紈扇
作者：佚名（唐）
材質(zhì)：絹本設(shè)色
大?。?2.7cmx45.2cm
作品類型：中國(guó)繪畫
收藏機(jī)構(gòu)： 北京故宮博物院
藝術(shù)時(shí)期：唐代
名稱：唐宮圖
作者：李思訓(xùn)
材質(zhì)：絹本
大小：3cmx30cm
作品類型：中國(guó)繪畫
藝術(shù)時(shí)期：唐代
而發(fā)展至宋代，團(tuán)扇畫不同于其他形式的畫作，以小見微。扇面的呈現(xiàn)方式便于小型場(chǎng)景的繪畫，如山中一景、園中一景，山石花鳥皆可。
名稱：宋代 林椿 花發(fā)果熟圖頁(yè)
作者：林椿
創(chuàng)作時(shí)間：南宋
材質(zhì)：絹本設(shè)色
大?。?8×30.5cm
作品類型：中國(guó)繪畫
藝術(shù)時(shí)期：宋代
名稱：宋代 林椿 梅竹寒禽圖頁(yè)
作者：林椿
創(chuàng)作時(shí)間：南宋
材質(zhì)：絹本設(shè)色
大小：24.8 x 26.9cm
作品類型：中國(guó)繪畫
收藏機(jī)構(gòu)： 上海博物館
藝術(shù)時(shí)期：宋代
名稱：宋 夏圭 湖畔幽居圖頁(yè)
作者：夏圭
創(chuàng)作時(shí)間：南宋
材質(zhì)：絹本設(shè)色
大?。?5.2 × 26.1cm
作品類型：中國(guó)繪畫
收藏機(jī)構(gòu)： 大阪市立美術(shù)館
藝術(shù)時(shí)期：宋代
宋代可以看做團(tuán)扇畫的一個(gè)高峰期，團(tuán)扇的利于宋代馬一角·夏半邊這樣以空白襯托意境的形式。
折扇的傳入
折扇，歷史上亦名折疊扇、招疊扇、折迭扇，還曾用名棹子扇、旋風(fēng)扇、聚骨扇、聚頭扇、聚扇、撒扇等。關(guān)于折扇的起源，國(guó)內(nèi)考古資料并沒有一個(gè)完整的發(fā)展鏈，足見折扇應(yīng)該是從其他的地方傳入的。最早關(guān)于折扇的傳入有兩種觀點(diǎn)，一種是南宋趙彥衛(wèi)為代表的，認(rèn)為折扇在北宋期間，由高麗傳入中國(guó)的。高麗使臣在出訪中國(guó)時(shí)，將折扇作為禮物送給了中國(guó)官員。
名稱：荷花圖扇
作者：王榖祥
材質(zhì)：紙本墨筆
大?。?8cm×51cm
作品類型：中國(guó)繪畫
藝術(shù)時(shí)期：明代
郭若虛在《圖畫見聞志》中也表明“謂之倭扇，本出于倭國(guó)?！?/span>則認(rèn)為折扇來自于日本，我們現(xiàn)在同樣能夠看到日本的藝妓表演中經(jīng)常會(huì)用到折扇，還有巫女在祈福舞蹈中同樣也會(huì)用到折扇。從地理上來看，折扇很有可能是從日本經(jīng)由高麗傳入中國(guó)的，但這是一個(gè)較為復(fù)雜的問題，在后世的考古發(fā)現(xiàn)中可能會(huì)解決這個(gè)問題。
名稱：蘭石圖扇
作者：王鐸
創(chuàng)作時(shí)間：1638年
材質(zhì)：紙本墨筆
大?。?6cm×47cm
作品類型：中國(guó)繪畫
藝術(shù)時(shí)期：明代
折扇傳入中國(guó)之初并不受大眾的喜愛，甚至佩戴折扇之人還會(huì)收到鄙視與嘲諷，這種情況一直到了明代永樂年間皇帝喜愛折扇，折扇才得以推廣，折扇工藝才能夠發(fā)展起來。而在此之前，均是團(tuán)扇（合歡扇）占據(jù)主體。
名稱：江亭避暑圖扇頁(yè)
作者：沈周
材質(zhì)：金箋設(shè)色
大小：18cmx46cm
作品類型：中國(guó)繪畫
收藏機(jī)構(gòu)： 北京故宮博物院
藝術(shù)時(shí)期：明代
折扇自永樂年間開始推廣，與之同時(shí)產(chǎn)生的還有折扇畫。清代是折扇畫發(fā)展的興盛期，此時(shí)的折扇畫按照折扇的長(zhǎng)度可以分為九寸與九寸五兩種，大骨2根，小骨14根，扇子所以扇子閉合與展開的狀態(tài)可以分為16檔。折扇打開同時(shí)也分為兩種，一種為140度，一種為180度，在題材上，扇面同時(shí)出現(xiàn)了純書法作品。
參考文獻(xiàn)
巫鴻.《禮儀中的美術(shù)》
楊祥民.《扇子的故事：傳統(tǒng)造物的禮儀性與審美蠡測(cè)》
[ 文/編 《弘雅書房》
編輯部：彥青 ]
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