有一個絕妙的比喻：如果把130億年比喻成13年，那么宇宙大爆炸就發(fā)生在13年前，最早的恒星和銀河系出現(xiàn)在大約12年以前，太陽和太陽系的出現(xiàn)在4.5年以前，最早的生命有機體出現(xiàn)在4年前，恐龍大約在3個星期前滅絕，最早的智人在非洲進化大約在50分鐘以前，最早的農(nóng)業(yè)繁榮大約在5分鐘以前，最早的有文字記載的城市出現(xiàn)在大約3分鐘以前，主導(dǎo)世界的現(xiàn)代工業(yè)革命發(fā)生在大約6秒鐘以前，第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生在大約2秒鐘以前，人口到達50億，第二次世界大戰(zhàn)，首次使用原子武器，人類登月，電子革命發(fā)生，互聯(lián)網(wǎng)普及，等等，都只不過是最后1秒鐘的事……
如果拉長了時間尺度，我們每天錙銖必較的那些事還重要嗎？
如果拉長了時間尺度，我們還會以人類自我為中心來看待一切嗎？
如果拉長了時間尺度，人類的存在和歷史究竟還有什么意義？
中國的古典《莊子》里面有句話叫：
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！?/strong>
意思是清晨的菌類早晨生晚上就死了，它不知道一個月有多長，蟪蛄這種蟲子一生只有春天到秋天那么短，它不知道一年是多久。這句話告訴我們一個道理就是，某些物種如果它的生命時長太短，它們的認知就非常的有限。
那么，人類呢？
人的一生只有七八十年，他有可能知道一個世紀是多長時間嗎？
然而，事實上，今天的人類不但知道一個世紀是多長時間，甚至還熟知上下幾千年的人和事，這可能也是人類比其他物種高明的地方。那么這種超越自身生命時長，認知更久遠的時間和時代，這種看似不可能的事，人類是怎么做到的呢？
因為，人類會用符號、語言、文字、圖書等等方式記錄那個時代的人和事，每一代人的生命時長雖然不長，但是很多代人的生命時長加起來就很厲害了，這樣時間代代連接，內(nèi)容代代相傳，久而久之，就創(chuàng)造和掌握了一門學(xué)問：
歷史學(xué)。
人類要認知當(dāng)下的自身和所處的時代，要知道下一步向未來該怎么走，最自然的訴求就是打通通向過去的時間線，因此，歷史學(xué)本質(zhì)上是一門關(guān)于時間的學(xué)問，是一門人類不斷更替和擴大時間尺度，不斷加深對自身認知的學(xué)問。
但是，今天，因為大多數(shù)歷史學(xué)家都愿意和集中去研究過去500年的歷史，再往前推，也至多不過是去研究3000-5000前的歷史，再往前就被定義為“史前”時代而不可知了，因而我們接受的歷史的時間尺度也就在幾千年的范圍內(nèi)。
時間尺度還能再往更久遠去擴展嗎，有沒有一個歷史學(xué)家，有沒有一本書，敢把從宇宙起源至今的全部歷史，痛快地講完？
有一位歷史學(xué)家勇敢而讓人興奮地做了這件事，他就是大歷史學(xué)派代表人物大衛(wèi)·克里斯蒂安（David Christian），他的這本書叫：《時間地圖：大歷史，130億年前至今》，這本書也是大歷史學(xué)派的奠基之作。
“大歷史學(xué)派”創(chuàng)始人大衛(wèi)·克里斯蒂安（David Christian，1946- ）
“大歷史學(xué)派”開山之作
《見識叢書·時間地圖：大歷史，130億年前至今》
Maps of Time: An Introduction to Big History
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作者：（美）大衛(wèi)·克里斯蒂安
譯者：晏可佳 等
出版：中信出版集團2017年6月
看書名你就會知道，這不是一本尋常之作。《時間地圖》超乎想象地把歷史的時間線一步推到130億年前，而根據(jù)人類最先進的物理學(xué)和時間測定技術(shù)知道，130多億年前，那是宇宙大爆炸開始的時間，從宇宙大爆炸開始，用如此寬廣的時間尺度講歷史，究竟怎么個講法？
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《時間地圖》的第一層挑戰(zhàn)
打通時間線
《時間地圖》是勇敢者的嘗試，面臨很多挑戰(zhàn)，簡單地說，第一層挑戰(zhàn)，是打破人類中心的時間尺度，而用宇宙時間尺度來研究宇宙、地球、生物、人類及其相互關(guān)系，關(guān)照未來，打通時間線。所以，對大衛(wèi)·克里斯蒂安來說，首先面臨的問題是，什么才是他手中的新的世界地圖呢？是否有一張包含過去所有時間范圍的時間地圖呢？
凡是有文字記載的地方，斷代就不是一個難題，現(xiàn)代史學(xué)家主要就是依靠文字記載來敘述過去的。但是當(dāng)我們處理文字歷史所不能涵蓋的更大的歷史跨度時，情況就有所不同了。
在基督教世界，直到19世紀，《圣經(jīng)》還一直被視為確定遠古時間的重要資源。推算宇宙創(chuàng)造的時間就是將所有《圣經(jīng)》中一代又一代人的年份相加。這種計算方法表明，上帝創(chuàng)造地球是在大約6000年前。
在17世紀，有位英國學(xué)者得出結(jié)論，認為人類是在公元前4004年10月23日上午9︰00 整被創(chuàng)造出來的。但是即使在17世紀，對地質(zhì)學(xué)稍有興趣的學(xué)者也認識到，地球肯定要比這個年齡更古老。
19世紀，地質(zhì)學(xué)家已經(jīng)知道如何通過研究古代巖層，進而構(gòu)建相對準確的編年史，但是誰也說不清寒武紀的生命大爆發(fā)是在何時發(fā)生的，或者地球是在何時形成的。
甚至在50多年前，關(guān)于遙遠過去的確切知識似乎也是不可能的。如著名史學(xué)家H.G.威爾斯就悲傷地說，在他的時代是無法精確而科學(xué)地寫下整個宇宙的歷史的，因為確鑿的日期仍基于文本記敘，甚至無法追溯到幾千年前。
這或許解釋了為什么人們總是認為，歷史不會早于有文字記載的人類社會的歷史。
但是，這些都隨著20世紀50年代放射性斷代技術(shù)的出現(xiàn)而徹底改變。
放射性斷代技術(shù)，對于現(xiàn)代宇宙史的建構(gòu)非常重要，它能夠為遠古歷史提供一種確切的年代基礎(chǔ)。
1953年，克萊爾·帕特森（Claire Paterson）利用鈾的半衰期測量出地球有45.6億年。他的這個日期沿用至今。
放射性斷代技術(shù)的發(fā)展，讓史前史的編年史得以建立，而且這不是一種假設(shè)的編年史，它能夠運用于無文字社會，就像運用于有書面文字的社會一樣完美。史前史在編年史上不再是非歷史的了。
因而，從20 世紀中葉開始，考古學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、古生物學(xué)家以及天文學(xué)家，都能夠精確計算我們的星球和太陽系在遙遠的過去所發(fā)生的許多重要事件的絕對準確時間。放射性斷代技術(shù)為我們建構(gòu)回溯至宇宙起源的嚴格的編年史提供了重要的技術(shù)支持，人類首次可以根據(jù)一個可靠的宇宙編年史表而講述宇宙的歷史了。
《時間地圖》作者大衛(wèi)·克里斯蒂安探索了這種斷代技術(shù)革命，并運用最新的時間測定成果，編制了一套包含宇宙大爆炸以來全部時間的歷史年表（見書后附錄），為大歷史學(xué)做了一項重要而開創(chuàng)性的基礎(chǔ)工作，大歷史研究成為可能。
《時間地圖》的第二層挑戰(zhàn)
先打破以國家為中心的歷史觀
再打破以人類為中心的歷史觀
人類究竟為什么需要并創(chuàng)造歷史學(xué)？
歷史學(xué)本質(zhì)上是關(guān)于時間的學(xué)問，物理學(xué)的知識告訴我們，對于處在三維空間中的人類來說，時間是第四個維度，也就是掌握了時間維度，我們就為自己增加了一個維度，我們就可以在四維空間里看世界。創(chuàng)造和掌握了這個歷史時間的維度，我們就能夠在有限的七八十年的生命時長里，汲取到幾千幾萬甚至幾億年里宇宙世界的知識，賦予我們能量，增長我們的見識，獲得走向未來的智慧。
但是，歷史學(xué)不等于歷史，歷史是已經(jīng)發(fā)生了的全部過去，歷史學(xué)是對過去的建構(gòu)、解讀和詮釋，是歷史學(xué)家和過去的事實之間不斷互動的一個過程，是現(xiàn)在和過去之間永無止境的對話，因此，我們所知道的歷史，是歷史學(xué)家基于事實不斷創(chuàng)造和建構(gòu)出來的歷史。也因此，不同的時代，隨著環(huán)境和目的的改變，歷史學(xué)家建構(gòu)和解讀歷史的方式和視角也會不斷發(fā)生變化。
比如，在大約500年前，世界還沒有真正像今天這樣連在一起的時候，是沒有世界史這門學(xué)科的，世界史這門學(xué)科的歷史其實很短，它是隨著現(xiàn)代民族國家的出現(xiàn)才慢慢建立和成熟的，因此世界史骨子里帶著深深的民族國家的烙印，是以民族國家視角來建構(gòu)世界想象的，這深深影響了我們的世界觀，我們對世界的了解基本就是國家或者國家之間關(guān)系的知識，但是，我們都知道現(xiàn)代民族國家的出現(xiàn)也就兩三百年的歷史，所以，以現(xiàn)代民族國家為中心來講述全部世界的歷史或者更早期世界的歷史，就會有非常大的局限。
后來，美國著名世界史學(xué)家威廉·麥克尼爾，首先認識到這一局限，并提出了跳出民族國家中心的視角，將整個地球看成一張網(wǎng)，講述全球不同地區(qū)、文明之間的交流和互動，開創(chuàng)了“全球史學(xué)派”，這一學(xué)派目前在世界上有非常大的影響力，正在更新著我們的世界觀。
但是，全球史雖然摒棄了民族國家中心的視角，仍然是以人類為中心在講述世界的，如果擴展一下時間尺度，以地球史的時間尺度，甚至宇宙史的時間尺度，人類依然很重要，但顯然現(xiàn)代智人出現(xiàn)至今也不過20幾萬年的時間，人只不過是眾多生物中的一種，還有更長久更繁多的其他生物和宇宙、地球環(huán)境，以人類為中心去講述歷史又會生出很多偏見了。
在1998 年，偉大的全球史學(xué)家威廉·麥克尼爾說，歷史學(xué)家應(yīng)當(dāng)將人類的歷史置于生物圈甚至整個宇宙的歷史之中，他說人類實際上屬于宇宙，人類所發(fā)生的以及星球所發(fā)生的都是一個巨大的、進化的故事，從最小的夸克到銀河系，從長碳鏈到生命有機體，從生物圈到人類生活，其中的復(fù)雜性遠遠超過國家或者文明的視角，于是，大歷史的觀念和研究方法誕生了。大衛(wèi)·克里斯蒂安成為開拓者。
《時間地圖》的第三層挑戰(zhàn)
打破學(xué)科界限，整合多學(xué)科知識
大歷史的另外一個挑戰(zhàn)是，要打破學(xué)科界限，批判學(xué)術(shù)和知識的碎片化，整合物理學(xué)、宇宙學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的成果，提供統(tǒng)合性的知識，回歸人類對統(tǒng)一性的認知。
在過去100多年的時間里，因為學(xué)術(shù)分科，知識的眾多分支無論在廣度還是深度上都得到不斷的擴張，使我們陷入了一個奇怪的困境。
我們生活在一個專業(yè)化日漸增長的年代里，一直在每一個研究領(lǐng)域孜孜以求，專業(yè)細分提供了一種強有力的研究策略，但是它切斷了各種知識領(lǐng)域的聯(lián)系，使它們相互孤立。一個單一的知識世界，不管統(tǒng)一在諸如基督教這樣的宗教的宇宙觀，還是統(tǒng)一在科學(xué)研究下的科學(xué)世界觀，每一個部分提供的都是針孔世界觀。
學(xué)術(shù)研究的碎片化碾碎了歷史研究的價值，削弱了歷史能更好地幫助我們理解現(xiàn)在，從而賦予我們力量的古老愿望。隨著歷史學(xué)家越來越與其他學(xué)科相分離，甚至相互之間也發(fā)生分離，他們關(guān)于過去以及歷史學(xué)的性質(zhì)和目標的見解變得越來越碎片化了。這種逐漸增強的碎片化的意識，讓歷史學(xué)喪失了統(tǒng)一性和意義感。
從中學(xué)到大學(xué)，我們只學(xué)到一些專業(yè)化的支離破碎的知識，至于事物是如何走到這一步的，我們得不到一個統(tǒng)一的描述。沒有觀點的碎片化的知識是沒有意義的。
不過，近些年來，許多學(xué)科都產(chǎn)生了一個日益滋長的共同觀念，即我們要超越那些100多年以來主宰學(xué)術(shù)的支離破碎的敘述。
量子力學(xué)家埃爾溫·薛定諤在一本關(guān)于生命起源的著作中就已經(jīng)預(yù)見到了知識統(tǒng)一的新形式。他說，我們從祖先那里繼承了對于統(tǒng)一的、無所不包的知識的渴望。
在英語世界里，大爆炸宇宙學(xué)激發(fā)了如多里昂·薩根等天文學(xué)家詳細敘述完整的宇宙歷史，而板塊構(gòu)造理論激發(fā)了古地質(zhì)學(xué)家如普雷斯頓·克羅德撰寫地球新史。斯蒂芬·霍金《時間簡史》一書的成功，也顯示了大眾的興趣在于試圖了解整體的知識。在霍金自己的研究領(lǐng)域宇宙學(xué)中，“大統(tǒng)一理論”的思想曾一度被認為荒謬可笑、野心勃勃，而現(xiàn)在它被視為是理所當(dāng)然的。生物學(xué)家E.O.威爾遜也主張，我們需要著手研究從宇宙學(xué)到倫理學(xué)這些不同領(lǐng)域的統(tǒng)合性的知識。
許多研究領(lǐng)域的學(xué)者正日益感受到我們正在走向一種知識的大一統(tǒng)。
大歷史代表著一種嘗試，旨在回歸到對歷史的統(tǒng)一的理解，以取代那種統(tǒng)治了現(xiàn)代教育和學(xué)術(shù)的碎片化的認識。
在一個全世界都充斥著核武器問題和生態(tài)問題的時代，我們迫切需要將人類看作一個整體。過去只是關(guān)注國家、宗教與文化分野的那些歷史敘述，現(xiàn)在看來是狹隘的，甚至是危險的。
大歷史認為人類歷史是范圍廣得多的過去的一部分，它包括生物學(xué)家、古生物學(xué)家、生態(tài)學(xué)家和宇宙學(xué)家研究的各種各樣的過去。將不同的視角和范圍與不同的學(xué)科聯(lián)系起來，才能理解當(dāng)今世界的深刻根源，大歷史能夠改變我們對歷史和現(xiàn)實的認知。
名家推薦
《時間地圖》將自然史與人類史綜合成了一篇宏偉壯麗而又通俗易懂的敘述。這是一項偉大的成就，類似于17世紀牛頓運用勻速運動定律將地球與天體聯(lián)系在一起，甚至更接近于19世紀達爾文所取得的成就，即用進化的過程來展現(xiàn)人類與其他生命形式之間的聯(lián)系。
——史學(xué)大師、全球史奠基人威廉·麥克尼爾
Big History能創(chuàng)造出涉及多個學(xué)科領(lǐng)域的許多知識的構(gòu)架，它能夠改變我們觀看世界的方法。要盡快將Big History教育推廣給所有的年青人。
——比爾·蓋茨
克里斯蒂安的最大貢獻是讓人從此能夠?qū)W術(shù)體面地談?wù)撚钪嫜莼尘跋碌娜祟悮v史。他曾是位傳統(tǒng)史學(xué)家，但他又是大歷史當(dāng)仁不讓的先驅(qū)。他的《時間地圖》雖可能并非如麥克尼爾所言堪比牛頓和達爾文的巨大貢獻，但卻是塑造史學(xué)界的牛頓和達爾文不可或缺的作品。
——首都師范大學(xué)全球史研究中心教授孫岳
《時間地圖》根據(jù)最近的科學(xué)和學(xué)術(shù)見解，為我們講述了一個大膽、清晰、引人入勝的故事。這是現(xiàn)代史上第一本將人類的歷史與我們的星球、宇宙以及宇宙作為一個整體來講述。有了這本書，作者大衛(wèi)·克里斯蒂安，也就是“大歷史”的創(chuàng)始人，已經(jīng)開創(chuàng)了一種全新的趨勢。在閱讀《時間地圖》之后，你再也不會像以前那樣用同樣的眼光看待歷史了。
——阿姆斯特丹大學(xué)“大歷史”講席教授、
《大歷史與人類的未來》作者弗雷德·施皮爾
我在美國南緬因大學(xué)教授了十年的“大歷史”。每個學(xué)期，我都要為我的學(xué)生尋找最好的材料，修訂我的教學(xué)大綱。我一直在使用大衛(wèi)·克里斯蒂安的《時間地圖》。這是關(guān)于“我們是誰？”、我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾^念、人類的神秘起源以及人類未來往何處去的最好敘述?！稌r間地圖》是一部堪與達爾文的《物種起源》媲美的偉大作品。
——國際大歷史學(xué)會成員、
美國緬因大學(xué)教授巴利·羅柏安（Barry Rodrigue）
《時間地圖》開創(chuàng)了令人眼前一亮的新史觀！
——《美國科學(xué)家》
《時間地圖》是一部引人注目的歷史佳作，它向傳統(tǒng)史學(xué)觀發(fā)起了重大的挑戰(zhàn)！
——《時代周刊》
《時間地圖》是一部卓越的充滿真知灼見的上乘之作，他對時間的重新認識令人振奮，開啟了一個人類認知的新時代。
——《衛(wèi)報》
《時間地圖》提供了一種新的世界觀，更新了我們對歷史和現(xiàn)實的認知。
——《新科學(xué)家》
從歷史的角度來看，“大歷史”結(jié)合宇宙學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、微生物學(xué)、進化論、考古學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟學(xué)，還有歷史學(xué)一起建立了一個更大的時間尺度。它提供了一個有趣的、新鮮的、需要更多角度的思考人類在世界所處位置的想象。我會強烈推薦這本書給任何一個普通讀者，尤其對于大學(xué)新生來說，這會是一本可以讓你的生活發(fā)生改變的作品。
——Goodreads網(wǎng)站讀者Chris Aldrich
作者大衛(wèi)·克里斯蒂安說：“《時間地圖》力圖成為一部關(guān)于起源問題的前后連貫的、明白易懂的著述，一篇現(xiàn)代的創(chuàng)世神話……我所能滿足的最大要求，就是這本書要從21世紀早期的視角提供一個關(guān)于起源問題的統(tǒng)一的敘述……我希望這本書能有助于構(gòu)建一個更為統(tǒng)一的歷史和普遍知識觀的宏大計劃?！?/p>
《時間地圖》是見識叢書的第一冊，見識叢書的后續(xù)圖書陸續(xù)發(fā)布。
