在出土的戰(zhàn)國初期(約在公元前四百年)文物中，有一件《行氣玉銘》。銘文為：行氣--深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天；天幾樁在上，地幾樁在下；順則生，逆則死。 這一段短短的銘文雖然只有四十五個(gè)字，卻包括了人體生命活動(dòng)的全過程，和真氣運(yùn)行五步實(shí)踐互相印證，每個(gè)階段的生理變化和進(jìn)展情況，完全是一致的?？梢娬鏆膺\(yùn)行在當(dāng)時(shí)已成為健身養(yǎng)生的普遍知識(shí)。 '真法'與'行氣'的意義是一致的。法是使真氣運(yùn)行的手段，行氣的行字，也就是真氣運(yùn)行的方法。真氣運(yùn)行五步實(shí)踐第一步，是呼氣注意心窩部（中丹田），使真氣在心窩部集中便是'行氣--深則蓄'。第二步將集中的真氣向下延伸，呼氣注意下丹田，丹田發(fā)熱則是'蓄則伸，伸則下'。第三步意守下丹田，真氣在丹田內(nèi)形成氣丘，恒定存在，隨著時(shí)間延長逐漸充實(shí)飽滿，下丹田內(nèi)呈現(xiàn)很大的萌動(dòng)力量，正是'下則定，定則固，固則萌'。第四步通督勿忘勿助，丹田真氣充實(shí)到一定的程度，經(jīng)會(huì)陰、尾閭、命門向后竄動(dòng)，并沿脊柱向上過夾脊、透玉枕、直達(dá)腦海，又如'萌則長，長則退，退則天'。第五步元神蓄力育生機(jī)，由于貫通督脈，腎氣不斷地灌溉腦髓，大腦調(diào)控力量不斷增強(qiáng)，生機(jī)旺盛，周天運(yùn)轉(zhuǎn)，在頭頂表現(xiàn)出一種光色體，有力量，有形狀；下丹田也有一種力量，功夫深了，感到上丹田與下丹田像有一種磁力吸引。上丹田叫'性'，下丹田曰'命'，上下吸引就成性命雙修。順著這個(gè)規(guī)律，持之以恒，可以生生不息。違反這個(gè)生理機(jī)制，逆而行之，則是趨向早衰早死的道路，就是'天幾樁在上，地幾樁在下；順則生，逆則死'的至深含意。
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