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浙北新市:“思張?zhí)谩币约皬堓岢D翈?/div>

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新市基督教歷史可謂是星耀夜空,明月當(dāng)照。這個(gè)星耀,應(yīng)該是新市方圓幾十里的周邊同類(lèi)村鎮(zhèn),無(wú)一能超越它具備的這項(xiàng)文化成就。這個(gè)明月,則是新市走出了基督教界偉人級(jí)的名人兩位,成為了國(guó)家的神學(xué)大師。本篇?jiǎng)t想敘述新市舊時(shí)代的教堂——“思張?zhí)谩奔靶率谢浇虤v史上重要人物張葆常牧師。張葆常牧師是一位新市古鎮(zhèn)歷史上不尋常的人物,由于本人手中資料有限,關(guān)于“思張?zhí)谩迸c張葆常牧師的內(nèi)容可鑒史料少之又少,這一物一人,卻是構(gòu)成新市基督教歷史的重要礎(chǔ)石,所以這段歷史,作為研究新市歷史文化的人來(lái)說(shuō),也是無(wú)法繞開(kāi)的一項(xiàng)重要課題內(nèi)容。
 
張葆常牧師不是本地人,他到新市來(lái),是受基督教總部組織的統(tǒng)一遣派而來(lái)到新市,擔(dān)任新市耶穌教堂牧師,開(kāi)展一系列的傳教活動(dòng)。我縣已故文史愛(ài)好者蔡劍飛先生所撰的《德清宗教小史》中,有一段話提到了張葆常先生的生平簡(jiǎn)史:
 

清同治五年(公元1866年),中華基督教總會(huì)杭州教區(qū)在新市鎮(zhèn)東柵明月橋設(shè)立講堂。九年(公元1870年),分別成立分堂,次年(公元1871年)正式成立新市堂會(huì)。光緒二十五年(公元1899年)張葆常牧師(紹興人)到新市教堂主持教務(wù),三十二年(公元1906年)自立堂會(huì)。三十三年(公元1907年)春,教會(huì)創(chuàng)辦私立之江小學(xué),校長(zhǎng)張葆常兼,校址在教堂旁。到民國(guó)十年(公元1921年)左右,張牧師亡故。
 
從這段文字中可以發(fā)現(xiàn),張葆常先生是紹興人,他是十九世紀(jì)末來(lái)到新市,受上級(jí)派遣指令而來(lái)到新市接任杭州天水教堂屬下的新市堂會(huì)牧師一職。所謂堂會(huì),是基督教長(zhǎng)老會(huì)組織的體系名稱(chēng),它的上一級(jí)稱(chēng)之為差會(huì),下面的耶穌堂,稱(chēng)之為堂會(huì);下一級(jí)的分堂,稱(chēng)之為公會(huì)。這里值得關(guān)注的是,“清同治三十二年自立堂會(huì)”,這應(yīng)該是指張葆常先生響應(yīng)俞國(guó)楨牧師提出的基督教“三自”獨(dú)立教會(huì)的精神,自立堂會(huì),不再受美長(zhǎng)老會(huì)的直接領(lǐng)導(dǎo),完全脫離國(guó)外的宗教勢(shì)力。
 
說(shuō)到新市基督教往史,最早可以追溯到1867年,這是比張葆常牧師來(lái)新市時(shí)期,更早于四十多年前的新市,就已經(jīng)開(kāi)始有了基督教火種了,它經(jīng)歷了幾代牧師的努力,耶穌教與天主教都在不同程度上與時(shí)發(fā)展。這其中包括了中國(guó)著名基督教愛(ài)國(guó)領(lǐng)袖俞國(guó)楨牧師的苦心經(jīng)營(yíng),而讓新市成為浙北基督教文化的發(fā)展搖籃,前輩奮勇點(diǎn)燃圣火,照亮了基督教民族化發(fā)展的道路。
 


據(jù)二十世紀(jì)初著名教會(huì)史學(xué)家湖州籍學(xué)者的王治心先生所著的《中國(guó)基督教史綱》(一九四0年出版)一書(shū)中,談及到新市早期從事基督教推廣教會(huì)活動(dòng)的情況:
 
在浙江方面有應(yīng)斯理教士于一八**年(應(yīng)為一八六四年)到寧波,漸漸推廣到紹興與杭州,而以杭州為浙江區(qū)的中心,應(yīng)氏卜居杭州的大井巷。繼續(xù)來(lái)杭的西教士,有郝理美,吳思敦,貝恩德,司徒爾,以及藍(lán)周葛女士,創(chuàng)辦女學(xué)醫(yī)院及推廣德清新市、衢州等教區(qū),華教士如陳達(dá)三、桑堅(jiān)棠、劉德森、周茂公先后按立為牧師。
 
由上可見(jiàn),新市的基督教教會(huì)已經(jīng)在十九世紀(jì)六十年代由美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)率先發(fā)動(dòng)創(chuàng)辦。后來(lái)由俞國(guó)楨牧師接任,由于資料的缺失,從十九世紀(jì)開(kāi)始到二十世紀(jì)初的歷代教堂牧師都未詳盡載錄,深為遺憾。一直到十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初,張葆常牧師的到來(lái),才使得基督教文化在新市民眾中間開(kāi)始形成重大影響。這一影響,主要還是在于張葆常牧師不僅能優(yōu)秀傳教,擴(kuò)大組織結(jié)構(gòu),更重要的是他給新市引入了教育模式,使全民獲得教育機(jī)會(huì)的普惠性贏得了可能,不分貧窮,教育機(jī)會(huì)均等。如此重大的貢獻(xiàn),讓這位牧師的名字在新市歷史文化上占有著非常重要的席位。

就是這位基督教牧師,在二十世紀(jì)初,為新市百姓引進(jìn)了一座純西化教育模式的學(xué)?!W(xué)堂。曾經(jīng)在這座學(xué)校里就學(xué)過(guò)的高裕存先生所撰的回憶文章中提及,當(dāng)年“新市私立之江小學(xué)堂”占地六畝,學(xué)校除了宣傳基督教思想任務(wù)外,主要是抓教育質(zhì)量,全面西化地引入國(guó)外新知識(shí)、新理念、新科學(xué),重視對(duì)孩子進(jìn)行全面的知識(shí)培育和素質(zhì)提升,如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ),還有科學(xué)和衛(wèi)生、體育等方面知識(shí)。良好的教育環(huán)境與教學(xué)相長(zhǎng)的自由空氣,對(duì)新市社會(huì)影響極大,一反本地傳統(tǒng)“純國(guó)學(xué)教育”模式,受到本地鄉(xiāng)紳及有識(shí)之士的一致稱(chēng)頌。所以招生入學(xué)學(xué)生數(shù)量巨大,學(xué)校一再擴(kuò)建禮堂、寢室、食堂,吸收大量住校生,在校學(xué)生200余名,教職員9人??箲?zhàn)期間,該校受到影響而停辦,抗戰(zhàn)結(jié)束后便又恢復(fù)辦學(xué)。直到解放后,幾經(jīng)改換拆并,最后并入新市第一完全小學(xué)。
 
這座“新市私立之江小學(xué)堂”辦學(xué)歷時(shí)達(dá)四十多年,苦心經(jīng)營(yíng),追求高質(zhì)量,在一個(gè)小鎮(zhèn)上培養(yǎng)了一大批有識(shí)之士和國(guó)家建設(shè)人才,開(kāi)創(chuàng)了古鎮(zhèn)新教育之風(fēng)。身為校長(zhǎng)的張葆常牧師,是一位知識(shí)淵博又辦事開(kāi)明的學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo),他努力培養(yǎng)每一位學(xué)生成為知識(shí)型、思想型、健康型的有用之人,讓學(xué)生積極投身于社會(huì),把外面更多的知識(shí)和科學(xué)成果引入進(jìn)來(lái),讓大家充分享受法治與現(xiàn)代文明生活。上世紀(jì)上葉,從新市走出為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富的很多知識(shí)型人才,都來(lái)自這所學(xué)校的培養(yǎng)。

 
張葆常牧師對(duì)新市歷史文化的貢獻(xiàn)功勛卓著,既在傳教事業(yè)上堅(jiān)持走愛(ài)國(guó)主義道路,積極呼應(yīng)“中國(guó)耶穌教自立會(huì)”首屆主席俞國(guó)楨牧師的“三自”傳教思想,主張“自立、自養(yǎng)、自傳”,絕不受西教會(huì)管轄。在這基礎(chǔ)上,張牧師想方設(shè)法籌集經(jīng)費(fèi),在明月橋附近建造教堂,自立堂會(huì),下設(shè)韶村、鐘管、白彪三個(gè)分堂。又在普及教育平民化的推進(jìn)上,敢于積極探索新路子,培養(yǎng)了大批建設(shè)人才,為新市的后續(xù)發(fā)展鋪展道路,厚德載物,功不可沒(méi),這是一位需要后輩們深刻記住的一位不尋常的賢士。
 
由于張葆常牧師的出色貢獻(xiàn),民國(guó)十二年(公元1923年),張葆常后代將原張葆常牧師親手所建的教堂進(jìn)行改建,命名教堂為“思張?zhí)谩?,寓意深刻。讓教堂成為一種紀(jì)念名人先賢的形式,讓人們永遠(yuǎn)記住這位基督教牧師的名字,后輩們沐恩浩蕩,深感前人的蔭翳之德。這座“思張?zhí)谩苯?jīng)歷了四十年的風(fēng)雨,在上世紀(jì)的1963年被全部拆除,其中原因也為眾所皆知。時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)的今天,我們雖然看不到“思張?zhí)谩臂櫽傲?,但老一輩的口口相傳中,依然能?jīng)常聽(tīng)到這位不尋常的先賢——張葆常牧師的名字。他的巨大貢獻(xiàn)天地永存,人們充滿敬重與懷念,他的名字將永遠(yuǎn)活在人們的心中。

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