當博客風正勁時，播客之風也漸漸地刮起來。雖然播客是博客發(fā)展的一個分支，但是將博客的發(fā)展公式完全套用在播客上面，似乎有點過于簡單。以聲音或視頻作為表達的手段，畢竟有著與文字傳播不同的一些內(nèi)在邏輯，也帶來了一些不同的文化景觀，也許正是這些將決定播客未來空間的大小。
一、播客的“使用與滿足”
為什么有了文字的博客，播客還會興起？如果從傳播學的“使用與滿足”理論的視角看，那便是因為播客提供了與文字博客所不同的一些“滿足”。尋求口語表達或影像表達的樂趣，是播客獲得的主要“滿足”之一。文字博客所掀起的全民寫作運動，是對個人書寫能力的一種錘煉。以書寫表達自我，獲得社會報償，這是文字博客的主要訴求。但是，并非每個人都擅長文字，也并非每個人都能享受書寫的樂趣，有人更擅長口語的表達，這時，播客也許更符合其口味。即使有人也喜歡文字的書寫，但是口語傳播中的趣味，仍是文字所不能替代的。“反波”兩位創(chuàng)始人的宣言是：“我們口沫橫飛說音樂、心領神會說傳媒、百無禁忌說段子，我們只說彼此聽得懂的真心話……”。在“說”這一動作的前面，可以加上各種各樣的修飾，這也許正是口語表達的妙不可言之處。而對那些喜歡用視覺語言來表達內(nèi)心所思、所感的人們來說，他們同樣通過文字之外的手段獲得了自己的“滿足”。素材的多元化，也是播客較文字博客的一種特長。除了自己的聲音，播客也可以廣泛地依賴他人的對話、環(huán)境音響、音樂等等其他素材，視頻播客更是可以通過鏡頭去收集各種素材。播客不再僅僅是個人的內(nèi)心獨白，它成為廣泛記錄社會、再現(xiàn)社會的一種方式，同時也成為社會性的視覺、聽覺資源的一種重新組裝。每一種傳播符號都有它自己的特長，這種特長是它產(chǎn)生聚集力量的內(nèi)核。聲音符號、影像符號的特長，滿足了一些人的訴求，這也就成為了播客得以持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動因。播客帶來的表達手段的豐富，也契合了娛樂化這一當下的文化潮流。雖然娛樂化的弊端值得警惕，但是，至少在現(xiàn)在，很難用人為的方式令其剎車，播客甚至有可能在一定程度上使它加速。而從外在方面來看，技術賦予了播客生產(chǎn)隨身性、可移動性的特性。只要有MP3、DV、手機等等錄音、錄像設備，便能做到想說（拍）就說（拍），想在哪說（拍）就在哪說（拍），比起文字博客相對苛刻的輸入條件來說，播客的生產(chǎn)過程顯得更隨意、自由，素材采集的范圍更廣，活動的舞臺更廣。雖然有些播客為了獲得最佳效果，會在生產(chǎn)環(huán)節(jié)耗費大量時間，但是，對于未來更多的“播客”來說，在不經(jīng)意中記錄生活的原始狀態(tài)，已經(jīng)足矣。對于網(wǎng)民來說，播客平臺的最重要的貢獻在于，它使個人化的表達有了一個公共性的出口，這一點與文字博客是一脈相承的。它所給予播客們的社會化報償，是播客獲得激勵的一個主要因素，也是其“使用與滿足”中至關重要的因素。當然，在音樂、影視劇、語言學習等資源方面交流與共享的便利性，也是播客比文字博客更具魅力的地方，它使網(wǎng)絡在娛樂與教育方面具有了更大的潛力。由于做播客目的及生產(chǎn)水準的差異性，未來的播客將分化為兩個陣營：一個陣營越來越專業(yè)化，它將不斷挑戰(zhàn)專業(yè)媒體，并有可能與之匯流；另一個則仍自娛自樂地經(jīng)營自己的一畝三分地。但無論是哪個陣營，都是通過網(wǎng)民的“使用與滿足”得以鞏固。
二、播客的非主流與主流
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，帶來了非主流文化的空前繁榮。播客的發(fā)展，更是使非主流文化對主流文化的沖擊漫延到了一些新的領域。例如，視頻播客的發(fā)展，將由DV所帶來的影像傳播革命推向了深入。普通人不僅擁有了制作影像的能力，還擁有了自己的發(fā)布平臺，他們的作品可以以一種低門檻的方式進入大眾視野。非主流文化與主流文化可以在一個更平等的舞臺上同臺競技。胡戈的《一個饅頭引發(fā)的血案》只是這樣一場革命的前奏，無論是對胡戈自己，還是與他一樣的人。他的《鳥籠山剿匪記》比起《饅頭》來說，更意味深長。因為，它不再需要借助主流文化的外殼，它是徹頭徹尾的個人化的，是全過程自生產(chǎn)的。而這樣的生產(chǎn)能量，因為有了播客這樣的出口得以充分釋放，甚至會大大超出生產(chǎn)者自身的預料。播客，在很大程度上會成為非主流文化的孵化器，成為非主流文化迂回包抄地狙擊主流文化的一條途徑。這種沖擊也會在新聞領域展開。目前播客在新聞領域的應用不算普及，但也許它力量的迸發(fā)只是時間的早晚。有學者預言，2008年的奧運會報道中，最大的亮點不是專業(yè)媒體，而是博客，這其中自然也包括播客。當成千上萬的DV機、照相機、手機、MP3在不同的地點、不同的角度，記錄下奧運會的盛況，并將它們傳送到網(wǎng)上，通過“播客”與人分享時，我們可能會體會到“全民皆記者”時代的真正到來。用文字方式寫新聞報道或評論，對于沒有受過專業(yè)訓練的人來說，并非易事，所以在文字博客中絕大多數(shù)人最多可以充當新聞線索的提供者而不是新聞的報道者。而就錄音、攝像而言，即使沒有專門訓練，也可以達到記錄的目的。因此，近幾年平民參與傳統(tǒng)媒體的實踐，很大程度上是從個人DV開始的。播客將使這種非主流的新聞活動變得更加強大、持續(xù)。播客平臺也將給那些有才能的個人更專業(yè)化的錘煉，這將為少數(shù)平民自己成長為新聞明星鋪平道路。“反波”便是這樣的例子。有則報道播客的新聞用了“播客殺死廣播明星？”這樣的標題，雖然標題中加上了一個代表不確定性的疑問號，但是，將兩種原本完全不在一個層面的對象相提并論，這本身就反映了非主流對主流的一種挑戰(zhàn)。但我們也不應將播客文化的豐富內(nèi)涵簡單化。就像我們不能簡單地將博客貼上“草根文化”的標簽一樣，播客也并非永遠是平民的、非主流的。傳統(tǒng)媒體或主流文化的“明星”們照樣可以利用播客，只要合情合理。播客文化應該是文化多元化的助力器，孵化非主流文化只不過是造就這種多元化的一個方面。當播客所帶來的多元性成為一種主流時，播客的文化意義便真正實現(xiàn)了。
三、播客的“錢程”與前程
1997年，美國人約翰·哈格爾三世和阿瑟·阿姆斯特朗出版了《網(wǎng)絡利益——通過虛擬社會擴大市場》一書，書中，他們將“強調由成員產(chǎn)生的內(nèi)容”作為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的五個特征之一，這里的成員指的便是網(wǎng)民?？梢哉f，Web2.0的思想其實早就產(chǎn)生了，只不過在若干年后技術的發(fā)展才能使“成員生產(chǎn)內(nèi)容”這一行為變得更簡單、持續(xù)，播客更是使成員生產(chǎn)內(nèi)容的領域有了本質性的擴張，網(wǎng)民藉由播客獲得的“使用與滿足”在一定程度上形成了播客經(jīng)濟命脈的源泉。搭建播客平臺再伺機尋找贏利模式，成為國內(nèi)外許多企業(yè)發(fā)展的新思路。2005年7月，維亞康姆、ABC、ESPN、《新聞周刊》等國外傳統(tǒng)媒體，都陸續(xù)在其網(wǎng)站上推出了免費的播客服務。英國廣播公司（BBC）也先后在2005年11月和2006年分別推出名為“共享時刻”（Inourtime）和“口水戰(zhàn)”（FightingTalk）的播客節(jié)目，并獲得成功。為此，BBC決定將再增20個播客節(jié)目。在國內(nèi)，經(jīng)營播客的土豆網(wǎng)、播客天下、中國播客網(wǎng)及博客中國——動聽播客，也在分別探索著自己的經(jīng)營之路。通過內(nèi)容聚集人氣，再以此吸引廣告商或風險投資商，這似乎與Web1.0時代是沒有區(qū)別的。但是，成員自己生產(chǎn)的內(nèi)容與網(wǎng)站苦心經(jīng)營的內(nèi)容有著本質性的區(qū)別——它們給網(wǎng)民帶來的“滿足”的層次不同，對成員的粘著度也不盡相同，由此波及品牌的忠誠度。品牌的牢固程度自然會影響到廣告等贏利手段的推廣。一些網(wǎng)站也在試圖通過對播客收費來維持自己的運轉。這種思路未必沒有道理，但是，就像以往的收費服務屢遭挫折一樣，由于播客服務從一開始就實行免費策略，收費這一如意算盤將來也未必打得響。播客的發(fā)展，既是在Web2.0的基礎之上，又與媒體融合這樣一種發(fā)展的大趨勢相連。媒體融合為人們參與播客活動提供了更多方便，也為播客的贏利提供了空間。例如，土豆網(wǎng)與上海東方龍移動信息公司簽訂合作協(xié)議，還為上海電視臺DV365節(jié)目提供片源，這一個案說明，播客向手機、電視領域的滲透，使它的獲利有了更廣的渠道。在某種意義上，播客只是一個中轉站，是一個內(nèi)容的集散地，傳統(tǒng)的廣播、電視、音像出版，直至新興的手機媒體，都可以通過這個地方采購自己所需要的原材料或者半成品、成品。如果播客平臺可以很好地完成中轉站的任務，那么，它就會成功地營造起一條經(jīng)營鏈條，這一鏈條將使播客、播客網(wǎng)站以及其它下游的產(chǎn)業(yè)都有利可圖。當然，這個鏈條的完整建立、有效運行還有待時日?？梢灶A計，播客的前程是光明的，雖然道路可能還會有些曲折。除了營利問題，內(nèi)容的管理、侵權等等在先前互聯(lián)網(wǎng)上能看到的問題，在播客上也許都會有所體現(xiàn)，甚至有些更甚。但是，這只意味著管理理念與手段的跟進，而不意味著簡單的撤退或逃避。
