學校的教材告訴我們：哥白尼發(fā)明了日心說。布魯諾因為堅持日心說，被堅持地心說的宗教裁判所燒死。后來，科學證明日心說比地心說先進，月亮繞著地球轉(zhuǎn)，地球繞著太陽轉(zhuǎn)，因此，地心說是錯誤的。
宗教裁判所燒死布魯諾當然是不對的，讓人說話天不會塌下來。
但是我們從實事求是的角度來探討：日心說，真的是哥白尼發(fā)明的嗎？日心說，真的比地心說先進嗎？
第一個問題：日心說，真的是哥白尼發(fā)明的嗎？
哥白尼所生存的年代（1473年-1543年），大概相當于古中國的明朝時期。
在中國古代著名的五經(jīng)之一《禮記》在漢代（公元前202年-公元220年）已經(jīng)開始流行，其中有一篇《月令》中記載：
孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中，其日甲乙。
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中，其日甲乙。
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中，其日甲乙。
孟夏之月，日在畢，昏翼中，日婺女中，其日丙丁。
仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中，其日丙丁。
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中，其日丙丁。
中央土，其日戊己。
孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中，其日庚辛。
仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中，其日庚辛。
季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中，其日庚辛。
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中，其日壬癸。
仲冬之月，日在斗．昏東壁中，旦軫中，其日壬癸。
季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中，其日壬癸。
長時間以來，無人能夠解釋清楚，“其日甲乙”“其日丙丁”“其日戊己”“其日庚辛”“其日壬癸”究竟是什么意思，殊不知甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十天干，其本質(zhì)內(nèi)涵就是“日心說”。
為什么說十天干的本質(zhì)內(nèi)涵就是“日心說”呢？
在回答這個問題之前，我們需要明白的一個事實是：地心說也好，日心說也罷，都只是一種推理模型。也就是說，不管是太陽繞著地球轉(zhuǎn)，還是地球繞著太陽轉(zhuǎn)，都只是人們根據(jù)觀察結(jié)果進行的推理，而不是直觀的親眼目睹，因為太陽和地球的運動全過程是超過人眼包括衛(wèi)星等人眼延伸工具的能力范疇的。
那么這個“十天干”，是如何推理出來的呢？
十天干的本質(zhì)，是一種歷法授時。而在歷法授時出現(xiàn)之前，人們經(jīng)歷了物候授時和天象授時的階段，積累了大量的經(jīng)驗和數(shù)據(jù)。
比如黃道。經(jīng)過長期觀察，人們發(fā)現(xiàn)不同的季節(jié)太陽升起和落下的方位是不一樣的，落山后其所在的星辰也是不一樣的。人們把這些星宿串聯(lián)在一起，發(fā)現(xiàn)是一個環(huán)形，人們稱之為“黃（光）道”。
比如五行。有的地方根據(jù)五大行星將黃道劃分為五個部分，稱作“五行”，并用各個季節(jié)的經(jīng)典代表植物來命名：
木蘭花開的季節(jié)，叫做“木”，這個季節(jié)最大最亮的那顆行星，叫做“木星”；
蠶豆上市的季節(jié)，叫做“火”，這個季節(jié)最大最亮的那顆行星，叫做“火星”；
葫蘆上市的季節(jié)，叫做“土”，這個季節(jié)最大最亮的那顆行星，叫做“土星”；
栗子上市的季節(jié)，叫做“金”，這季節(jié)最大最亮的那顆行星，叫做“金星”；
蓮藕上市的季節(jié)，叫做“水”，這個季節(jié)最大最亮的那顆行星，叫做“水星”。
比如四季。另外有的地方，將木星主宰的季節(jié)稱為春（香椿），火星主宰的季節(jié)稱為夏（半夏），土星主宰的季節(jié)稱為長夏（夏枯草），金星主宰的季節(jié)稱為秋（鵝掌楸），水星主宰的季節(jié)稱為冬（冬葉）。后人將長夏并入夏季，這種劃分季節(jié)的方法稱為“四季”。
（詳見《《黃帝內(nèi)經(jīng)》五常政大論探究》）
比如“渾天說”。人們用一根孔徑一寸的管子對準北極星，從下面觀察，發(fā)現(xiàn)北極星從來不動。人們就將北極星稱為北天極，即北樞；將其對應(yīng)的另一端稱為南天極，即南樞?！疤祗w旁倚，故日道南高而北下。運轉(zhuǎn)之樞，南下而北高。二樞為轂，日道為輪，周回運移，終而復始。”站在地面觀察，看到的是黃道南高高北低，地軸是南低北高，地軸就像車軸一樣，黃道圈就像車輪一樣，車輪來回運轉(zhuǎn)，終而復始。這，就是著名的“渾天說”。
在指南針發(fā)明之前，人們在野外判別方向，主要依賴兩樣東西：白天靠太陽，晚上靠北極星?；谶@種習慣，人們在制定歷法時，也就自然而然將太陽和北極星設(shè)為主角。
木星主宰的季節(jié)，萬物生發(fā)，人們就以此季節(jié)作為歲首。但是五行和四季，其對歲首的標記方法也不相同。
五行流行的地方，人們北極星指向星宿的變化作為歷法的依據(jù)。他們將黃道恒星圈劃分為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部分，分別對應(yīng)木、火、土、金、水五個季節(jié)。十天干的名稱，皆來自星辰的外形。在這些地方，一年開始的標志即“木”季的開始，即北極星開始位于“甲”這個地方，整個“木”季的標志就是北極星對應(yīng)黃道上甲、乙的位置。
四季流行的地方，人們將太陽所在的星宿的變化作為歷法的依據(jù)。他們根據(jù)日落時背景星、昏中星、晨中星將黃道恒星圈劃分為二十八個部分，叫做“二十八宿”。同時，他們按照孟、仲、季的順序，將一年四季劃分為孟春、仲春、季春等十三個月。在這些地方，一年開始的標志即“孟春”的開始，即后世俗稱的“立春”，即太陽位于營室星的時候，這整個春季的標志就是太陽位于營室星到胃星之間的季節(jié)。
我們回過頭再來看《月令》記載：
'’孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中，其日甲乙。”
這句話翻譯過來就是：孟春的時候，太陽位于營室星，黃昏時位于南中天的是參宿，早晨時位于南中天的是尾宿，北極星指向的星辰是甲、乙。
這時候我們就明白，“日在營室”中的日，指的是太陽；“其日甲乙”中的日，指的就是十天干了，即是劃分黃道的格子，而不是太陽。
由于北極星是地軸的一端，而地軸是固定不動的，那么北極星指向的位置，也可以理解為地球所在的位置。
那么上面這句話就可以翻譯成為：
孟春的時候，太陽位于營室星，黃昏時位于南中天的是參宿，早晨時位于南中天的是尾宿，地球位于十天干的甲、乙。
我們將十二地支作為地盤，將十天干作為天盤，模擬太陽和地球的相對運動，即可以完美驗證這種對應(yīng)關(guān)系。
立春，即孟春之月，太陽位于營室星，地球位于甲乙。
立夏，即孟夏之月，太陽位于畢宿，地球位于丙丁。
立秋，即孟秋之月，太陽位于翼宿，地球位于庚辛。
立冬，即孟冬之月，太陽位于尾宿，地球位于壬癸。
第二個問題：日心說，真的比地心說先進嗎？
我們接受的教育：太陽比地球大，質(zhì)量小的要圍繞質(zhì)量大的運轉(zhuǎn)，因此日心說比地心說先進。
這種理論，實際上是經(jīng)不起理論推敲和實踐檢驗的。
理論上，太陽圍繞地球轉(zhuǎn)，還是地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，這是一種自然現(xiàn)象，更是一種立場的問題。你站在地球的立場，觀察到的那么就是太陽繞著地球轉(zhuǎn)；你站在太陽的立場，觀察到的就是地球圍繞太陽轉(zhuǎn)；你站在第三者的立場，觀察到的就是太陽和地球的相對運動。因此，理論上你難以說明白哪種說法更先進。
從實踐上來講，日心說應(yīng)用范圍最廣泛的就是航天科技了，但是航天科技的理論基礎(chǔ)是日地運動，而不是單純的日心說。拋開航天科技，我們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，基本上就是地心說的天下，什么天氣預報、辨別方向、時間設(shè)定、導航、歷法、語言習慣等等，都是以地心說為基礎(chǔ)來進行的。總之，可以不客氣地說：沒有地心說，就沒有我們的日常生活。
還是前面那句話：日心說也好，地心說也罷，都只是人們的推理模型而已。這個，是沒有什么先進落后之分的。認為日心說比地心說先進，是特定時期的產(chǎn)物，是某些勢力為了撬動當時的教會權(quán)力而故意散播的謠言的，這個和進化論的普及一樣，是一個別有用心的政治謊言。
