當(dāng)今的考古界，將安陽(yáng)出土的甲骨文和青銅器定位為殷商時(shí)期，將出土文物的地方考證為“殷墟”，實(shí)在是天大的謊言，是一種考古上的“畫(huà)皮術(shù)”。
本號(hào)前面文章《安陽(yáng)殷墟：一百年的造假工程》《青梅勝過(guò)DNA，秒斷曹操墓真假》已經(jīng)從多個(gè)角度論述了這種造假的可疑之處，在此不再累述。
有朋友問(wèn)：如果說(shuō)安陽(yáng)殷墟是造假的畫(huà)皮術(shù)，那究竟是誰(shuí)在造假？造假的目的是什么？今日安陽(yáng)原來(lái)的真名，到底叫啥？
第一個(gè)問(wèn)題：安陽(yáng)殷墟，是誰(shuí)造的假？造假的目的是什么？
回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們先要了解一個(gè)歷史事件，叫做“東北易幟”。所謂東北易幟，就是在1928年，張學(xué)良將五色旗改成了青天白日滿(mǎn)地紅旗，口號(hào)是“遵守三民主義，服從南京國(guó)民政府?！?br>
張學(xué)良之所以要“易幟”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)北方的民國(guó)政府和南方的國(guó)民政府，根本就是兩個(gè)政權(quán)，所以才有兩種國(guó)旗。這兩個(gè)政權(quán)，想要合并，所以才有“易幟”一說(shuō)。
本號(hào)前面文章指出，今日中國(guó)的領(lǐng)土是經(jīng)過(guò)多次兼并戰(zhàn)爭(zhēng)后的結(jié)果，歷史上的民國(guó)政府、北洋政府、國(guó)民政府其實(shí)是屬于不同的地方政權(quán)。成立于1927年的南京國(guó)民政府，經(jīng)過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，兼并了北洋政府；再經(jīng)過(guò)“東北易幟”，兼并了民國(guó)政府，成了表面上的大贏家。（詳見(jiàn)《北洋政府、國(guó)民政府、民國(guó)政府，究竟有什么區(qū)別？》）
根據(jù)相關(guān)資料，張學(xué)良的民國(guó)政府和蔣介石的南京國(guó)民政府于1928年7月達(dá)成易幟協(xié)議，原定于7月24日正式宣布東北易幟；后又推遲到10月份；最后于1928年12月29日付諸實(shí)施。
雖然張學(xué)良宣布“服從南京國(guó)民政府”，但是從上圖中我們可以看出，民國(guó)政府的底盤(pán)要比南京國(guó)民政府底盤(pán)大得多，國(guó)民政府干的實(shí)際上“蛇吞象”的買(mǎi)賣(mài)。南京國(guó)民政府作為一個(gè)南方政權(quán)，在北方根基薄弱，吞下之后如何能站得住腳跟，是擺在國(guó)民政府面前的一件大事兒。
怎么辦呢？洗腦術(shù)上場(chǎng)！
1928年5月，國(guó)民政府中央研究院成立。6月9日，中央研究院第一次院務(wù)會(huì)議在上海東亞酒樓召開(kāi)，蔡元培主持宣告該機(jī)構(gòu)正式成立。11月，國(guó)民政府公布《國(guó)立中央研究院組織法》11條。規(guī)定：中央研究院直隸國(guó)民政府，為全國(guó)最高學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)。主要職責(zé)為實(shí)行科學(xué)研究，指導(dǎo)、聯(lián)絡(luò)、獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)研究，行政管理機(jī)構(gòu)總辦事處設(shè)在南京。
中央研究院下面，又設(shè)立了歷史語(yǔ)言研究所，傅斯年任所長(zhǎng)。
這個(gè)歷史語(yǔ)言研究所成立后干的第一件事，就是發(fā)掘安陽(yáng)殷墟。1928年-1937年，傅斯年在今日安陽(yáng)進(jìn)行了15次田野考古發(fā)掘，最終結(jié)論是：中國(guó)商代晚期盤(pán)庚遷殷的都城就在此處。
既然殷朝在此處，那么史料中的中原就在此處；既然中原在此處，那么此處自古以來(lái)就是漢的地盤(pán)；既然此處是漢的地盤(pán)，那么也必然是明的地盤(pán)；而南京國(guó)民城府代表的，正是反清復(fù)明，正是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，正是漢的天下。
1928年改旗易幟，1928年殷墟發(fā)掘，看似偶然的事件，其中隱藏著人為的必然目的：一個(gè)殷墟發(fā)掘，就將整個(gè)北方給“漢化”了，民國(guó)的子民心甘情愿的成為了國(guó)民政府的子民，高明不高明？
這種洗腦術(shù)，確實(shí)高明。不過(guò)，仔細(xì)探究下來(lái)，卻有一個(gè)致命的漏洞，那就是證明此地是殷墟的甲骨文。
根據(jù)相關(guān)資料，甲骨文在安陽(yáng)正式出土的時(shí)間是1899年，其后的時(shí)間里，著名的研究者包括王懿榮、劉鶚、羅振玉、商承祚、王國(guó)維等。而在1928年之前就已經(jīng)問(wèn)世的專(zhuān)著中和殷商聯(lián)系起來(lái)的有：
1914年《殷虛書(shū)契考釋》，1916年《殷虛書(shū)契待問(wèn)編》，作者為羅振玉。
1915年《殷墟卜辭中所見(jiàn)地名考》，1919年《殷墟辭中所見(jiàn)先王先公考》，作者王國(guó)維。
1920年《簠室殷契類(lèi)纂》，作者王襄。
1923年《殷虛文字類(lèi)編》，作者商承祚。
通過(guò)這些著作我們可以看出，甲骨文當(dāng)時(shí)叫做“殷墟書(shū)契”或者“殷契”，之所以這樣稱(chēng)呼，是因?yàn)檫@些文字的出土地安陽(yáng)，在古代是殷地。
而傅斯年等人9年殷墟發(fā)掘的結(jié)論是： 中國(guó)商代晚期盤(pán)庚遷殷的都城就在此處（今日安陽(yáng)）。
1928年之前，是用殷墟來(lái)命名出土文物；1928年以后，用出土文物來(lái)證明殷墟所在，其中的邏輯和目的，怎能讓人不感到奇怪？
與此同時(shí)，兩個(gè)民間傳說(shuō)廣泛在安陽(yáng)及周邊地區(qū)廣泛流傳：
一個(gè)是洪洞縣大槐樹(shù)底下的傳說(shuō)，說(shuō)是很多地方的人來(lái)自洪洞縣大槐樹(shù)底下，這些人共同的特征就是小腳趾的指甲蓋呈現(xiàn)兩半。這個(gè)傳說(shuō)的內(nèi)涵是：我們的先祖是清朝的鰲拜。（詳見(jiàn)《你不知道的山西洪洞大槐樹(shù)真相：和鰲拜有關(guān)》）
另一個(gè)是胡大海在安陽(yáng)屠城的傳說(shuō)，說(shuō)是明朝大將胡大海年輕時(shí)做乞丐在安陽(yáng)受了欺負(fù)，得了天下后向朱元璋提出屠城復(fù)仇的要求。朱元璋思考再三，竟同意了胡大海的無(wú)理請(qǐng)求，同時(shí)下詔，準(zhǔn)許他屠殺“一箭之地”的百姓。于是胡大海在安陽(yáng)大開(kāi)殺戒，血流成河。這個(gè)傳說(shuō)的內(nèi)涵是：安陽(yáng)這個(gè)地方，和明朝有仇。
官方說(shuō)這里自古就是中原之地，民間說(shuō)這里的人們是清朝鰲拜的后代；官方說(shuō)這里是明朝彰德府，民間說(shuō)這里的人們和明朝有血仇。誰(shuí)和明朝有仇？復(fù)明者，必反清，國(guó)民黨正是靠反清復(fù)明起的家！
那么綜合以上兩個(gè)民間傳說(shuō)，今日安陽(yáng)在歷史淵源上均指向清朝，這也印證了本號(hào)前面也多篇文章所講——這里歷史上曾是玄燁大本營(yíng)，清朝內(nèi)八旗之一康熙八旗所在。（詳見(jiàn)《千秋偉業(yè)玄燁創(chuàng)，龍興之地在安陽(yáng)——滿(mǎn)清歷史真相（四）》《也許，你的祖上就是八旗子弟！清朝和八旗真相大揭秘》）
官方結(jié)論和民間傳說(shuō)，你覺(jué)得哪個(gè)說(shuō)謊的可能性大些呢？
——————————
第二個(gè)問(wèn)題：今日安陽(yáng)原來(lái)的真名，到底叫啥？
我們上面從多個(gè)角度說(shuō)明，今日的安陽(yáng)，并非史料中的殷墟所在，也和殷商無(wú)關(guān)，“安陽(yáng)”這個(gè)名字，不過(guò)是南京國(guó)民政府出于統(tǒng)治需要而畫(huà)的一張皮，其目的是將廣大北方地區(qū)“漢化”。
那么今日安陽(yáng)這個(gè)地方，原來(lái)的真名叫什么呢？
我們先來(lái)看一副過(guò)去百姓家里中堂會(huì)經(jīng)常懸掛的一副畫(huà)：松鶴延年圖。
從自然的角度，鶴喜歡在沼澤地帶活動(dòng)，而松樹(shù)呢害怕積水，所以這兩種生物其實(shí)很難牽扯到一起。
兩種不相干的生物聯(lián)系在一起，是因?yàn)槠湔嬲膬?nèi)涵是今日安陽(yáng)的地圖。
衛(wèi)星地圖上，北到安陽(yáng)縣銅冶鎮(zhèn)，南到鶴壁市淇縣黃洞鄉(xiāng)，東到安陽(yáng)縣馬投澗鎮(zhèn)，西到安陽(yáng)市林州市合澗鎮(zhèn)，期間的地形，頗像幾棵高低不一的樹(shù)，樹(shù)上有的地方像松針，有的地方像松果，綜合來(lái)看，是謂“松”。
北到安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)，南到湯陰縣，東到安陽(yáng)縣白璧鎮(zhèn)，西到安陽(yáng)縣蔣村鄉(xiāng)，其間的地形輪廓頗像兩只仙鶴，是謂“鶴”。
美術(shù)功底不行，大家湊合著看。
鶴部分的大圖，看白色部分，身子在安陽(yáng)市，尾巴在白璧鎮(zhèn)，頭在洪河屯鄉(xiāng)，嘴巴在安豐鄉(xiāng)，腳在湯陰縣，整體還是很明顯。
那這個(gè)“松鶴延年圖”，和今日安陽(yáng)的真實(shí)身份之間，又有什么聯(lián)系呢？
在安陽(yáng)市的南邊，有另外一個(gè)城市，叫做鶴壁市。
很有意思的是，“鶴壁”這個(gè)地名，在1928年之前的史料中，一片空白。
我們上面圖上看到，今日安陽(yáng)的地形像兩只鶴，是不是和“鶴壁”有關(guān)呢？
答案是肯定的。
壁，在古代有的地方指瞭望塔，上大下小。
衛(wèi)星地圖上，北到安陽(yáng)縣馬投澗鎮(zhèn)，南到鶴壁市淇縣，東到安陽(yáng)市湯陰縣，西到鶴壁市鶴壁集鎮(zhèn)，其間的地形頗像一個(gè)瞭望塔，是謂“壁”。
那么北到安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)，南到鶴壁市淇縣，東到安陽(yáng)縣白璧鎮(zhèn)，西到鶴壁市鶴壁集鎮(zhèn)，期間的地形，一部分像鶴，一部分像瞭望塔，合在一起，是謂“鶴壁”。
今日安陽(yáng)和今日鶴壁本屬一家，這種歷史也可以從建國(guó)后的行政區(qū)劃變動(dòng)中略窺一斑。根據(jù)公開(kāi)資料，中華人民共和國(guó)建立后（1949年），?？h、淇縣、湯陰縣屬平原省安陽(yáng)專(zhuān)署。1953 年改屬河南省安陽(yáng)專(zhuān)署。1954 年，淇縣并入湯陰縣（1962年恢復(fù)淇縣建置）。1957年3月，湯陰縣地置鶴壁市，為省轄市，委托安陽(yáng)專(zhuān)署領(lǐng)導(dǎo)，后改為省直接領(lǐng)導(dǎo)。1958年12月，安陽(yáng)專(zhuān)署撤銷(xiāo)，鶴壁市曾一度歸新鄉(xiāng)專(zhuān)署領(lǐng)導(dǎo)。1961年12月恢復(fù)安陽(yáng)專(zhuān)署，又改歸安陽(yáng)專(zhuān)區(qū)。1960年10月—1961年11月，湯陰縣曾一度劃歸鶴壁市（后劃歸安陽(yáng)）。1986年1月，?？h、淇縣劃歸鶴壁市管轄。
綜上所述，今日安陽(yáng)本來(lái)的地名，應(yīng)該叫做鶴壁。
那么，為什么“鶴壁”這個(gè)地名在史料上沒(méi)有任何記載呢？
三種可能：
第一種可能，由于戰(zhàn)亂等原因，相關(guān)資料遺失了。
第二種可能，這個(gè)地方的人們沒(méi)有記載歷史的習(xí)慣。我們今天看到的史料，多是長(zhǎng)江流域的史料，之所以如此，是因?yàn)樗麄冇杏涊d歷史的習(xí)慣，僅此而已。
第三種可能，相關(guān)資料是存在的，但是由于某種原因，鶴壁的真實(shí)史料被人為刪除或者掩蓋起來(lái)了，所以不為大眾所知。
筆者更傾向于第三種可能。
聯(lián)系客服
