“虞兮奈何，自古紅顏多薄命；姬耶安在，獨(dú)留青冢向黃昏”，這副對(duì)聯(lián)是后人憑吊西楚霸王寵妾虞姬時(shí)所寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)虞姬悲劇命運(yùn)的惋惜和哀憐。
對(duì)聯(lián)，也被人們叫做楹聯(lián)、楹貼，民間百姓稱他為對(duì)子,是我國(guó)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式，具有著很高的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用型價(jià)值，并且它雅俗共賞，包羅萬(wàn)象、技法巧妙、是其他文體所不能比較的。
千百年間，在對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作和流傳當(dāng)中，衍生出了許多趣味盎然又引起深思的故事，有的表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧，有的表達(dá)了剝削階級(jí)的仇視和痛恨，還有的則描繪了男女相愛(ài)的浪漫場(chǎng)景，引人遐思。
比如在傳說(shuō)中，有一位宋朝的才女就因?yàn)橐桓睂?duì)聯(lián)，相中了一位秀才做自己的丈夫，選得才郎配佳偶，成就了一段佳話，流傳至今。
這究竟是怎么回事呢？讓我們慢慢看來(lái)。
一、以文招親
相傳宋朝時(shí)開(kāi)封城中住著一位才女，不僅貌似天仙，而且飽讀詩(shī)書(shū)，連擇婿的方式都獨(dú)出機(jī)杼——以文招親。
原來(lái)這位女子家底殷實(shí)，自幼兒父母愛(ài)如珍寶，讓她學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，詩(shī)詞歌賦，因此這位小姐不僅出落得亭亭玉立，容貌脫俗，而且才氣逼人，氣質(zhì)非凡，繡閣佳人初長(zhǎng)成，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，只可惜，才女心氣高，不肯輕易擇一俗夫，荒廢一生，因此她的婚事也就擱置了下來(lái)。
眼見(jiàn)著女兒的年齡越來(lái)越大，若再不出閣，只怕耽誤了終生大事，老父親憂心如焚，一再催促，才女推脫不過(guò)，又不愿為世俗所迫，委屈自己，于是和父親商量出一個(gè)折中的辦法——以文招親，誰(shuí)能在才學(xué)上讓自己拜服，那就將終身托付于他。
才女不僅芳名在外，能詩(shī)會(huì)畫(huà)，而且家中富裕，陪嫁之物不會(huì)少，所以，無(wú)論是愛(ài)貌的，愛(ài)才的，還是愛(ài)錢的，都來(lái)到了招親現(xiàn)場(chǎng)，希望才女能夠看中自己。但是才女對(duì)著這些爭(zhēng)先恐后的書(shū)生一個(gè)勁地蹙眉，顯然，這些都不是她心中的如意郎君。
就在這時(shí)，一個(gè)容貌端莊，溫文爾雅的白衣秀士走進(jìn)了才女的眼簾，讓才女芳心暗許。
總之，才子配佳人，才女自然就要配才郎，不然一顆懷著唐詩(shī)宋詞的心靈如果遇著了一個(gè)只會(huì)蠅營(yíng)狗茍的世俗男子，同床異夢(mèng)，那么余生又將何以度過(guò)呢？所以，不得不說(shuō)這位才女的確是蕙質(zhì)蘭心，有先見(jiàn)之明。
那么，那個(gè)有幸被才女看中的白衣秀士真的可以憑才學(xué)取得佳人的青睞，抱得美人歸嗎？
二、以“聯(lián)”招婿
才女雖然對(duì)那位白衣秀士心有所動(dòng)，但是她明白這畢竟是自己的終身大事，馬虎不得，于是她決定出題考考這個(gè)秀才，看看他是不是金玉其外，敗絮其中。
于是，她給這位秀才出了一幅上聯(lián)：“洞中泉水流不盡”，面對(duì)佳人的考問(wèn)，秀才沒(méi)有絲毫慌亂，略加思索之后，優(yōu)雅從容地給出了下聯(lián)：“山間清風(fēng)迎面來(lái)”，下聯(lián)一出，才女又驚又喜，因?yàn)檫@下聯(lián)對(duì)得工整妥貼，和上聯(lián)嚴(yán)絲合縫，宛如天成。
上聯(lián)“洞中泉水流不盡”，山澗之中，一泓清泉從洞中緩緩流出，日夜不歇，下聯(lián)“山間清風(fēng)迎面來(lái)”，行人走在山林之中，清風(fēng)習(xí)習(xí)，撲面而來(lái)，給人以清爽暢快之感，這上下聯(lián)合在一起，簡(jiǎn)直就是一幅清新雋永的山林行侶圖呀。
才女喜出望外，多年等待，終于遇見(jiàn)了容貌才學(xué)俱讓自己滿意的人，于是履行諾言，欣然下嫁，秀才也因此取得一段美滿的姻緣，這段故事和故事中的對(duì)聯(lián)也被老百姓傳了下來(lái)，成為了一段為人艷羨的佳話。
總而言之，這是一段大團(tuán)圓結(jié)局的喜慶故事，在那個(gè)婚嫁全靠父母之命，媒妁之言的年代，才女能堅(jiān)持住自己的愿望，有一對(duì)開(kāi)明的父母，最終選得一個(gè)如意的郎君，屬實(shí)是太不容易了，可能正是因此，這個(gè)故事才能夠被一直記憶吧。
然而，少見(jiàn)并不是唯一，因?qū)β?lián)而締結(jié)的姻緣也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一對(duì)。
三、對(duì)聯(lián)故事
相傳對(duì)聯(lián)最早起源于先秦時(shí)期，經(jīng)過(guò)幾百年的流傳，關(guān)于對(duì)聯(lián)的民間故事也不可勝數(shù)，而才子佳人因?yàn)閷?duì)聯(lián)而喜結(jié)良緣的故事更為世人津津樂(lè)道，流傳不衰。
比如蘇小妹和蘇門四學(xué)士之一的秦少游的故事就一直被人們反復(fù)傳頌。
傳說(shuō)秦少游才華橫溢，卻生性風(fēng)流，當(dāng)他知道蘇家準(zhǔn)備將蘇小妹許配給自己時(shí)，便迫不及待地想要看看自己的未婚妻究竟是何等佳人，但是當(dāng)時(shí)理教甚嚴(yán)，未婚男女不便相見(jiàn)，秦少游便趁蘇小妹上香之機(jī)，喬裝改扮，加以試探。
這天，秦少游裝作一個(gè)云游的道士，來(lái)向蘇小妹化緣，口中道：“小姐有福有壽，愿發(fā)慈悲”，蘇小妹見(jiàn)這個(gè)道士出口不凡，頓時(shí)起了好勝之心，故意不給他錢財(cái)，反而接口道：“道人何德何能，敢求布施？”
秦少游聽(tīng)見(jiàn)了蘇小妹的聲音，卻還不滿足，還想進(jìn)一步看看她的容顏，于是繼續(xù)出了一句上聯(lián)道：“愿小姐身如藥樹(shù)，百病不生，”
蘇小妹一向好勝心十足，現(xiàn)在更是分毫不讓，接道：“隨道人口吐蓮花，分文無(wú)舍。”
對(duì)完之后蘇小妹聽(tīng)這道人聲音，知他年紀(jì)不大，又覺(jué)得他才思敏捷，不免心生好奇，起了窺探之心，掀開(kāi)轎簾，秦少游也趁機(jī)看清了蘇小妹的容貌，果然是恍如天人。
待到蘇小妹上香完成之后，秦少游又追上去出了一幅上聯(lián)，蘇小妹見(jiàn)著道人纏著自己不放，也很生氣，惱怒地對(duì)出了下聯(lián)，負(fù)氣離去，后來(lái)二人成親，在洞房之中，蘇小妹才知道原來(lái)那個(gè)癡纏自己的人就是秦少游，由此成為一段佳話。
與宋代才女以聯(lián)擇婿的故事相比，秦少游三戲蘇小妹的內(nèi)容更豐富，故事更飽滿，情節(jié)也更曲折，而且還有蘇小妹和秦少游等文化大咖坐鎮(zhèn)，因此流傳范圍要更寬一些，但是，無(wú)論是宋代才女還是蘇小妹，歷史上都未必真有其人，老百姓之所以愿意信這些故事，傳這些故事，其實(shí)表現(xiàn)了他們的美好愛(ài)情的謳歌還有對(duì)美好生活的向往。
其實(shí)，除了想才女擇婿之類的愛(ài)情故事之外，對(duì)聯(lián)故事中還有許多篇目反映老百姓怨恨貪官惡霸，鄙視虛偽的假道學(xué)家的情感，還有體現(xiàn)了希望后世兒孫要與人為善，發(fā)奮好學(xué)，厲行節(jié)約等美好愿望。
另外，還有一些對(duì)聯(lián)，用凝練通俗的語(yǔ)言，把一些為人處世的道理交給了大家，最著名的就是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中提到的那幅對(duì)聯(lián)：“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”，廖廖數(shù)字，言淺意深，發(fā)人深省。
總之，把民間流傳的所有對(duì)聯(lián)故事集合起來(lái)，就是一副內(nèi)容豐富，描摹生動(dòng)的世間百態(tài)圖，就是幾千年老百姓的所思所想，喜怒哀樂(lè)。歷史總是最誠(chéng)實(shí)的，而與官方史書(shū)相比，這些散落在各地的故事，是另外一本中國(guó)上下五千年的通史。
結(jié)語(yǔ)：
對(duì)聯(lián)在千百年的演變中，吸收了普羅大眾的智慧，因此而成了我國(guó)文庫(kù)中的一多奇葩。
其實(shí)，很多對(duì)聯(lián)故事的情節(jié)是經(jīng)不起推敲的，比如宋代才女以文招親的故事，它情節(jié)的邏輯未必經(jīng)得起嚴(yán)密的考證，但是文學(xué)賞析不是考古，我們應(yīng)該明白，在對(duì)聯(lián)故事看似粗糙的外表下，有一顆智慧的內(nèi)核。
參考資料：《中國(guó)對(duì)聯(lián)·謎語(yǔ)故事》
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