歷史風(fēng)塵中看君子之風(fēng)小人之性
文/丁峰
孔子說:“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”（論語·里仁）?？鬃舆@句話中有幾個(gè)關(guān)鍵字，懷，思念；德，仁德至善；土，安居之處，鄉(xiāng)土之地；刑，法度；惠，恩惠，懷惠，貪利?？鬃诱f：“君子思念仁德，小人思念鄉(xiāng)土；君子關(guān)心法度，小人關(guān)心恩惠?！逼返赂呱械娜藨训聭研?，考慮的是國家大事，一心為公，而普通人，懷土懷惠，只關(guān)心個(gè)人得失，目光短淺。其實(shí)細(xì)想，鄉(xiāng)土情懷和追求生存的基本物質(zhì)條件，亦無可厚非，君子也是需求的。而真正去理解這句話，應(yīng)該在特定的環(huán)境條件下看他們獲取的策略。在一件件鮮活的歷史事件背景下，才能深刻理解這句話的內(nèi)涵。
大文豪蘇軾，中土鴻儒之冠，成歐陽修之后的文壇盟主。余秋雨在《蘇東坡突圍》說，“他太出色、太響亮，能把四周筆墨比得十分寒傖，能把同時(shí)代的文人比得有點(diǎn)狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，在這場可恥的圍攻中，一些品格低劣的文人充當(dāng)了急先鋒。”一個(gè)是指舒亶，曾經(jīng)揭發(fā)推薦自己做官的恩人，現(xiàn)在又揭發(fā)蘇東坡。另一個(gè)是李定，當(dāng)年因隱瞞父喪，司馬光罵他禽獸不如（林語堂《蘇東坡傳》）。現(xiàn)在卻擔(dān)任著監(jiān)察御史。他倆都是在王安石變法用人的特定時(shí)期竄升上去的，見風(fēng)使舵，唯利是圖之人。蘇東坡的表章，文采奕奕，深得神宗皇上的贊賞。他倆為了阻止蘇軾蒙召當(dāng)權(quán)，牢牢抓住既得利益，在蘇東坡的謝恩表和一些詩詞中斷章取義，大肆行誣蔑和彈劾之能事，企圖置蘇東坡于死地。后來蘇東坡得于神宗的垂憐和太后蔭庇，非但不死，還在京擔(dān)任過一段時(shí)間的翰林學(xué)士知事誥，李定、舒亶、呂惠卿等人處理貶謫時(shí)，雖不是蘇東坡能決定的，而懲處昭書都是由蘇東坡起草擬定的，歷史就上演了這喜劇性的一幕。
在蘇東坡入獄受審期間，王安石對于在詩詞中曾鮮明抨擊新政弊端，反對新政的蘇東坡，并沒有落井下石。相反，在神宗面前，王安石卻替蘇東坡說了句:“安有圣世而殺才士乎？”。這個(gè)時(shí)候就看出王安石的大度和理性了，與李定、舒亶之類的宵小相比，突顯了王安石惜才救人的君子之風(fēng)。
新政的反動派司馬光主政后，全盤否定王安石變法的政策，這是蘇軾不能接受的，他為王安石辯護(hù)，他不喜歡二元對立，主張從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地看待新政中的積極因素，反對廢除新政中行之有效的部分，因意見分歧很大，蘇東坡與司馬光大吵一架。被朝云戲言，“一肚子的不合時(shí)宜?！碧K東坡就是這樣一位不屬于任何一個(gè)圈子的文人，他有鮮明的政見，不因人因勢而改變，一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。為了避免矛盾，蘇東坡主動請退，在元祐四年，離京赴杭州，以龍圖閣學(xué)士知杭州。
后來，蘇東坡從荒涼長江邊的黃州奉召遷汝州，特地繞道南京，拜訪了已經(jīng)下野的王安石，蘇王的這次交往遂成一段佳話。
林語堂說，司馬光與王安石雖然在政見不同，不能相與，但皆系真誠虔敬潔身自好之士。在金錢和私德上從未受人指責(zé)，二人為官為人上皆是讓敬佩的謙謙君子。王安石和司馬光都是在執(zhí)行自己的政策，而不在謀取權(quán)利地位。給予二人極高的評價(jià)。
