——“六氣”的對應(yīng)關(guān)系，為什么“厥陰”是“風木”……“太陽”是“寒水”？“標本中氣”的“中見”之氣是什么？
竊以為，在“厥陰風木”這樣的語境中，“三陰三陽”主要是結(jié)合太陽的運行時段而標記地球地理位置的；“風寒暑濕燥火”則是指天上的太陽，給地球（特指北半球?！秲?nèi)經(jīng)》的立足點都是北半球）造成的具有實質(zhì)影響的氣。當太陽從南回歸線往北回歸線走的時候（相當于人體的“陽升”的過程），北半球的節(jié)氣是從冬至的“一陽生”開始的。這個時候，天道陰氣最盛[1]（基于北半球作出的結(jié)論。地球以一定角度繞太陽公轉(zhuǎn)[2]，因此，在一個回歸年中，南北半球接受太陽熱量的強度是不同的）。等到30天后，太陽之氣經(jīng)過地球的吸收、蓄積，全面對地球造成實質(zhì)影響的時候（即大寒日，地道最寒冷的時候[3]），正是地球“一陽生”，即“和風生萬物”的時候。此時，太陽直射的地理位置是處于南半球的“一陰”（厥陰。參后文）的位置。對應(yīng)太陽處于這個位置的，北半球感受到的這個“風氣”，就叫做“厥陰風木”。到了地理位置最北的北半球的“三陰”（太陰），即北回歸線的時候，北半球是夏至（天道陽氣最盛），此時，北半球溽暑炎蒸，感受到的是“濕土”之氣。太陽從北回歸線往南回歸線走，是“三陽”的過程（相當于人體的“陰降”的過程）。天上太陽的暑火之氣，對應(yīng)地球北半球作為地理位置的“一陽”，因此，“一陽”，即“少陽”是“相火”。及至“三陽”（太陽），即地球上地理位置居于南半球，地球“陽氣”最旺的地方的時候，北半球感受到的是“寒水”之氣，因此“太陽”（三陽）的地理位置，對應(yīng)“寒水”之氣。《素問懸解·六微旨大論》：“上下有位，左右有紀。少陽之右，陽明治之……此所謂氣之標，蓋南面而待之”以及“少陽之上，火氣治之……”，其中的“下”指的是特定時段的地理位置，為“南面而待之”的“氣之標”；“上”指“風寒暑濕燥火”的“六氣”[4]?！吧訇栔希饸庵沃?，就是指，在太陽從北回歸線往南回歸線運行的特定時段，在北半球的“少陽”地界上，是“火氣”主事。
那么，“少陽之上，火氣治之，中見厥陰”的“中見”之氣是什么氣？前文，“風寒暑濕燥火”是北半球?qū)嶋H感受到的“氣”，比如，天上的太陽在“太陰”之位的時候，北半球感受到“濕土”之氣?！爸幸姟敝畾?，是運行在天上的太陽，它自己之氣（亦用“三陰三陽”來表示氣的多少）[5]。在南回歸線到北回歸線的上半年，分別是“少陽、太陽、陽明”（對應(yīng)地理位置的“厥陰、少陰、太陰”）。這是天上太陽熱量從剛剛發(fā)散（相對于北半球來說），到最大量，再到減量準備收藏的三個階段。這三個階段，與一天當中，太陽在東南方的“少陽”，到南方的“太陽”，再到西南方的“陽明”，兩者是一樣的?！瓣柮鳌敝畾馐蘸?，就是“厥陰”（一陰），再到最弱的“太陰”（類似一夜中的午夜，三陰。此時太陽的熱量發(fā)散最弱。但天氣的最冷，尚需要延期，即要等到冬至日，太陽在南回歸線上的時候，才是天氣最冷。先是太陽熱量發(fā)散最少，然后才是延期之后形成的天氣最冷，這是理所當然的），再到太陽準備從東方出現(xiàn)的“少陰”?？梢姟爸幸姟敝畾獾囊?guī)律，其實就是太陽在天上走一個回歸年的時段之中，相對于北半球來說的熱量發(fā)散規(guī)律。
“三陰三陽”之所以稱其為“氣之標”[6]，因為它們本來就不是“氣”本身，而只是“標記”陰陽的“氣”的多少的“符號”。但是，它們作為“符號”，既要標記地球地理位置的陰陽之氣多少，又要標記太陽熱量發(fā)散的陰陽之氣多少。標記地球的，稱之為“氣之標”（可稱為“標氣”）；標記太陽的，稱之為“中氣”。
《素問懸解·六微旨大論》所謂“從本”“從本從標”“不從標本，從乎中”，即“從'濕’或'火’之氣”“從'熱’或'寒’之氣，以及從'地氣三陽’或'地氣二陰’之氣”“從'太陽熱量最少’或'太陽熱量初發(fā)’之氣”的意思。之所以“少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰不從標本，從乎中”，是因為“少陽太陰”的地理位置在北半球，太陽在這個區(qū)域造成的影響，對于北半球的我國來說可謂最近、最直接，因此，隨順（從）其造成影響之氣，即“從'濕’或'火’之氣”（把北回歸線和南回歸線作為兩個端點，左右升降的路線各分6等分，即6個朔望月，那么，“太陰”占北回歸線這個點左右各1個位置；“少陽”占北回歸線往赤道方向的第二、第三的2個位置；“陽明”占赤道往南回歸線的第四、第五的2個位置。其余類推）?！?strong>少陰太陽”的地理位置，“少陰”在赤道往北回歸線方向的2個位置，“太陽”在南回歸線這個點的左右各1個位置，即最南方。“少陰”處于北半球，其氣可以是對地球有實際影響的“本氣”，即“熱”氣，亦可以是地理位置自己的“地氣二陰”之氣；太陽在最南方，可以是它的“地氣三陽”之氣，亦可以是“寒”的本氣?！瓣柮髫赎帯保诔嗟老蚰系?個位置，地理不是最南，又不在北半球，因此，它們影響地球（其實是中國）的氣，既不按地理位置算，也不按本氣算，只按照天上太陽本身陰陽的多少來算，就是“太陽熱量最少”（從天上太陽來衡量的“太陰”，即“三陰”，稱為“中見太陰”）或“太陽熱量初發(fā)”之氣（從天上太陽來衡量的“少陽”，即“一陽”，稱為“中見少陽”）。
《素問懸解·六微旨大論》該段原文，雖然也講到病，如“是故百病之起，有生于本者，有生于標者，有生于中氣者”，看起來似乎是治病的內(nèi)容。但是，該段原文與經(jīng)絡(luò)理論的“少陰之上，名曰太陽”“太陰之前，名曰陽明”“厥陰之表，名曰少陽”[7]，以及將“厥陰”定義為“風木”、將“少陽”定義為“相火”等概念不同。理由只需考察一點。如原文，“陽明厥陰不從標本，從乎中”，按經(jīng)絡(luò)理論，那就是說，“陽明經(jīng)”之病，既不化為“標”之“陽”和“本”之“燥”；“厥陰經(jīng)”之病，既不化為“標”之“陰”和“本”之“風”，而是“從乎中”，化為“中見”的太陰之“濕”或少陽之“火”。是不是？陽明不化燥而厥陰不化風，證之臨床，豈非令人笑掉大牙[8]？
實際上，臨床治病，用“少陰之上，名曰太陽”等經(jīng)絡(luò)理論絕對必要，用“中見”理論卻并非必要。換句話說，《素問懸解·六微旨大論》該段原文，用來幫助理解“厥陰”為什么是“風木”、“太陽”為什么是“寒水”等是可以的，亦可說是必要的，至于延伸運用卻是大可不必。
[1] 《五運六氣天文歷法基礎(chǔ)知識》第16頁：“天道陰氣最盛的時候是冬至，即天道最寒的時候。”
[2] 360百科：“地球的自轉(zhuǎn)軸與其公轉(zhuǎn)的軌道面成66°34′的傾斜。”“地球的自轉(zhuǎn)同它公轉(zhuǎn)之間的這種關(guān)系，天文學和地理學上通常用它的余角(23°26′)，即赤道面與軌道面的交角來表示；而在地心天球上，則表現(xiàn)為黃道與天赤道的交角，并被稱為黃赤交角，又稱'黃赤大距’。”
[3] 《五運六氣天文歷法基礎(chǔ)知識》第16頁。
[4] 《素問懸解·六微旨大論》所說的“以時光遷移，定其位次”應(yīng)當就是筆者正文所述之意。筆者注。
[5] 《素問·六微旨大論》：“初中何也？岐伯曰：所以分天地也……初者地氣也，中者天氣也。”這里的“天氣”，可理解為即太陽之氣，因此，可認為《內(nèi)經(jīng)》原有用“中”表示“太陽之氣”的做法。筆者注。
[6] 《素問懸解·六微旨大論》。
[7] 《素問懸解·陰陽離合論》。
[8] “標本中氣”是《內(nèi)經(jīng)》的難點之一?！堕_啟中醫(yī)之門—運氣學導(dǎo)論》第102頁：“……而厥陰、陽明呢?為什么不從標本從乎中?這個問題的確不容易解決。有的同志看到了這個問題的關(guān)鍵性和嚴重性，提出如果這個問題弄清了，中醫(yī)的許多問題都會弄清，對這個問題我也似乎有同感。我們能不能聯(lián)系陽明、厥陰的上述作用來思考這個問題呢?所謂'從乎中’，實際上就是以陽從陰，以陰從陽，陽明從中，就是從太陰，厥陰從中，就是從少陽。而根據(jù)我們上面對陽明、厥陰功用的分析，陽明雖屬陽，可是它所行的事卻是實現(xiàn)由陽轉(zhuǎn)陰的過程，所以，它是以陽從陰，陽行陰事。而厥陰雖屬陰，可是它的行事卻為實現(xiàn)由陰轉(zhuǎn)陽的過程，所以，它是以陰從陽，陰行陽事。這個聯(lián)系是否正確?希望大家一起來思考。”李陽波先生的這個角度太牽強了，強行辯解的痕跡太明顯了。還是一句話，陽明不化燥而厥陰不化風，可能嗎？竊以為宜參本文所述。不過，李陽波先生倒是明確提出，“標本中氣”的“標本”，與《素問·標本病傳論》的“標本”不同。其言曰：“六氣的標本與《素問·標本病傳論》中所指的標本，意義有所區(qū)別，大家不要搞混淆。”（《開啟中醫(yī)之門—運氣學導(dǎo)論》第102頁）筆者注。
