曾有人說“如果在這個(gè)時(shí)代還有誰不知道粉絲是什么的話，那就是他半個(gè)身子鉆進(jìn)了墳?zāi)埂?#8221;
這句話不免說得惡毒些，但這個(gè)由英文fans翻譯而來的中文詞匯自始就和中國(guó)人擅長(zhǎng)的吃聯(lián)系在一起，似乎冥冥中標(biāo)志了它的群眾基礎(chǔ)。更重要的是這個(gè)詞很有理由寫進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傳播史，僅從大眾傳播的經(jīng)濟(jì)目的來講粉絲們發(fā)的短信就為中國(guó)的媒體以及電信業(yè)創(chuàng)造了億萬價(jià)值，創(chuàng)造了電視媒體互動(dòng)盈利模式的神話。粉絲一詞的生命力也展現(xiàn)了非凡的增殖能力，從去年的超女到今年的快男，每個(gè)優(yōu)秀的參賽者都有著自己粉絲團(tuán)的獨(dú)特名字，玉米，盒飯，醒目，芋頭等等詞匯充斥著娛樂新聞重要位置，一度讓偶爾看看娛樂新聞的老爸老媽迷惑不少。
“想唱就唱”這句極具煽動(dòng)性的宣傳語，它的宣傳效果就是讓三歲小孩，暮年老人都參與到一場(chǎng)全民娛樂的狂歡中，大家就像喝醉酒的孩子，嘴角的酒光閃動(dòng)著天真。但走到今天,真人秀比賽是否還像當(dāng)初宣傳語中說的那樣有想唱就唱的自由和豪情？是否讓有表達(dá)欲望的大眾具備實(shí)質(zhì)的傳播權(quán)利？
其實(shí)比賽的專業(yè)性質(zhì)已經(jīng)將大眾的夢(mèng)幻泡沫打碎?？炷刑K醒家底殷實(shí)，留學(xué)澳洲七年專攻音樂專業(yè)；張杰參賽前是我型我秀的冠軍，是經(jīng)驗(yàn)豐富的專業(yè)歌手；陳楚生是深圳酒吧的駐唱歌手，淡定的競(jìng)技狀態(tài)和極佳的原創(chuàng)能力讓他成為冠軍的熱門。比賽要好看就一定會(huì)有今天這樣的專業(yè)性，但這一轉(zhuǎn)變使比賽的傳播者和受傳者已經(jīng)變得不再如廣告語宣傳的那樣平等和純潔。媒介和比賽者（媒介勢(shì)力的一部分）是這場(chǎng)真人秀的真正的傳播主體，主動(dòng)方。粉絲最終還是淪為了傳播的被動(dòng)方，僅靠感性大于理性的短信發(fā)揮力量。所謂“比賽冠軍有內(nèi)定”這樣的傳聞?wù)莻鞑フ吆褪鼙姷牧α坎┺?，其?shí)比賽的結(jié)果到底是媒介說了算還是受眾說了算這個(gè)問題或許永遠(yuǎn)也不會(huì)有明確的答案，廣告主在乎的是過程中經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大體現(xiàn)，而在這個(gè)過程中游戲規(guī)則的制定者是媒介，廣告主是資金支持者媒介就會(huì)不自覺地圍繞著經(jīng)濟(jì)目的和宣傳目的兜圈子，粉絲團(tuán)呢，他們只是這場(chǎng)大眾傳播活動(dòng)的影響者，他們沖著想唱就唱這樣的行動(dòng)口號(hào)而來，到頭來卻沒有展現(xiàn)自己的實(shí)際行動(dòng)，有的只是狂熱的情感和淚水，電視看完了，淚流干了，睡覺的時(shí)候又到了。
這種受眾的生活狀態(tài)半個(gè)多世紀(jì)前就有過描述，美國(guó)的傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德和默頓在《人民的選擇》中論述大眾
媒介的社會(huì)功能時(shí)就把現(xiàn)代社會(huì)大眾媒介的“
麻醉作用“作為媒介的重要功能之一。他們認(rèn)為現(xiàn)代大眾傳媒具有明顯的負(fù)面作用。它將現(xiàn)代人淹沒在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪水中，人們每天在接觸媒介上花大量的時(shí)間和精力，降低了積極參與社會(huì)實(shí)踐的熱情：他們?cè)谧x，在聽，在看，在思考，但是他們卻把這些活動(dòng)當(dāng)作行動(dòng)的替代物。他們有知識(shí)，有興趣，有關(guān)于今后的各種打算，但當(dāng)他們看完電視，讀完報(bào)紙也就到了睡覺的時(shí)間了。
美國(guó)傳播學(xué)者的理論批判對(duì)象當(dāng)然是資本主義社會(huì)，但既然中國(guó)也在向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)，經(jīng)濟(jì)技術(shù)及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化同樣會(huì)給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的大眾傳播領(lǐng)域帶來類似的影響。當(dāng)前中國(guó)的受眾，尤其是年輕人正在喪失行動(dòng)能力，中國(guó)粉絲的強(qiáng)烈舉動(dòng)就是一例。在時(shí)下新媒體的洪流中，媒介顯然比任何時(shí)候都更注重受眾的感受，互動(dòng)營(yíng)銷使得傳播者和受眾的關(guān)系比以往都跟緊密和平等，受眾獲得了更多的傳播權(quán)和媒體接近權(quán)，媒介為了獲得經(jīng)濟(jì)效益也制作了越來越多受眾喜歡的節(jié)目，一切看上去都樂觀。但樂觀是否使我們收獲了實(shí)質(zhì)的幸福呢？楊麗娟追星的極端事件中如果不是媒介為了獲得更多的關(guān)注度和收視率而資助本就脆弱的楊去香港追星或許就不會(huì)出現(xiàn)那樣的悲慘事件，傳媒和受眾達(dá)成的默契是提供游戲和娛樂以滿足受眾在緊張的社會(huì)環(huán)境中逃離現(xiàn)實(shí)的心理需求，但如果反過來思考楊麗娟事件的另一種結(jié)果：媒體對(duì)楊麗娟進(jìn)行正確的行為和心理疏導(dǎo)幫助她走出內(nèi)心困境，讓楊麗娟獲的面對(duì)人生困境的行動(dòng)能力，事情結(jié)果就會(huì)是一個(gè)女孩擁有正常人的家庭和愛情，這樣對(duì)社會(huì)和人生豈不是更有助益？但媒介最終給出的答案否定的，這一答案得出的結(jié)論是：在一個(gè)媒介缺乏完整理性的社會(huì)受眾的
麻醉和缺乏理性帶來的很可能是個(gè)人的不幸。
事情過后，誰也沒有資格去指責(zé)某一家媒體，無數(shù)的風(fēng)波中“絕對(duì)的大多數(shù)”才是非理性的根源，如同文化大革命后人們對(duì)集體無意識(shí)的反思。如今反思的意義在于，中國(guó)的媒介環(huán)境尚不完善并且還有著越來越多新媒體的進(jìn)入，這些媒體也將成為未來的“絕對(duì)的大多數(shù)”，而一個(gè)和諧的媒介環(huán)境就是讓這些大多數(shù)能夠發(fā)揮更有利于社會(huì)的媒介價(jià)值，抬起頭來所追求的終極目標(biāo)是人類理性和智慧，地下頭去追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是負(fù)責(zé)任地為受眾提供信息。或許新媒體完全可以提供號(hào)召受眾行動(dòng)力的互動(dòng)活動(dòng)，不僅將傳播活動(dòng)限制在線上，線下的傳播也是一種有力途徑，最近航美傳媒就進(jìn)行了一次有趣的嘗試，開展“笑容傳遍中國(guó)”活動(dòng)，號(hào)召人們從機(jī)場(chǎng)回饋乘務(wù)員微笑開始，對(duì)身邊的人報(bào)以友好的微笑以達(dá)到溝通的目的。他們的領(lǐng)導(dǎo)說要講這樣的活動(dòng)永遠(yuǎn)進(jìn)行下去，先不預(yù)計(jì)這個(gè)活動(dòng)最終的效果，起碼他將人與人的溝通化為實(shí)踐的微笑行為，而不是教導(dǎo)人坐在電腦前對(duì)著虛擬的世界癡迷地傻笑。
唱是一種行動(dòng)，但“想唱就唱”卻是和情感表達(dá)相聯(lián)系的個(gè)人行為，容易讓人陶醉，因此比起“想唱就唱”我們或許應(yīng)該呼喚“想做就做”為的是多一份理性，多一點(diǎn)清醒。
