春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是歷代詩(shī)人著力描寫的重要內(nèi)容。在這些詩(shī)章中，有記錄各種傳統(tǒng)習(xí)俗的，有抒發(fā)個(gè)人情懷的，有描寫喜慶氣象的，可謂五彩紛呈。
臘月廿五日，人們開始打掃衛(wèi)生，以迎新春。清代詩(shī)人寫道：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號(hào)除殘。太平甲子非容易，新歷頒來(lái)仔細(xì)看。”
年末歲尾，百姓希望來(lái)年五谷豐登，有“祭灶”風(fēng)俗。晚清詩(shī)人羅昭隱這樣描述：“一盞清茶一縷煙，灶神老爺上青天。玉皇若問(wèn)人間事，為道文章不值錢。”
除夕守歲，一家人開懷暢飲，團(tuán)圓取樂(lè)，共祝新年。宋代席振起在《守歲》詩(shī)中云：“相邀守歲阿咸家，蠟炬?zhèn)骷t映碧紗。三十六歲都浪過(guò)，偏從此夜惜年華。”
說(shuō)到有關(guān)于春節(jié)的詩(shī)句，不得不提到宋代描寫春節(jié)喜慶氣氛者，王安石可算寫到極致，他的《元日》，詩(shī)膾炙人口：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！?/font>這首《元日》歷來(lái)都受到人們的推崇，成為千古傳唱的佳句。這首詩(shī)描寫新年元日熱鬧、歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情?！巴醢彩仁钦渭?，又是詩(shī)人。他的不少描景繪物詩(shī)都寓有強(qiáng)烈的政治內(nèi)容。本詩(shī)就是通過(guò)新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執(zhí)政變法，除舊布新，強(qiáng)國(guó)富民的抱負(fù)和樂(lè)觀自信的情緒。全詩(shī)文筆輕快，色調(diào)明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩(shī)。
更有文人志士借春節(jié)抒發(fā)情懷，留下不少上乘之作。民族英雄文天祥抗元被俘，在獄中度過(guò)春節(jié)，他慷慨高歌：“命隨年欲盡，身與世俱忘。無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央?！北憩F(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。清代林則徐流放新疆，時(shí)刻心系禁錮。1842年除夕他在伊犁過(guò)除夕，當(dāng)夜心潮起伏，難以入眠，賦詩(shī)道：“流光代謝歲應(yīng)除，無(wú)亦無(wú)心判莞枯。裂碎肝腸憐爆竹，借棲門戶笑桃符。新幡彩勝為爭(zhēng)奮，晚節(jié)冰柯也不孤。正是中原薪瞻日，誰(shuí)能高枕醉屠蘇?！币饩澈佬郾瘔眩x來(lái)令人振奮。
老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家也留下不少的春節(jié)賦詩(shī)。董必武的“舉杯互敬屠蘇酒，席散分賞勝利茶。只有精忠能報(bào)國(guó)……遙祝延安景物華”；林伯渠的“通宵燈火人如織，一派歌聲喜若狂。正是今年風(fēng)景好，千紅萬(wàn)紫報(bào)春光”，寫得有聲有色，無(wú)疑是對(duì)祖國(guó)的美好禮贊。
歲除夜會(huì)樂(lè)城張少府宅
（唐）孟浩然
疇昔通家好，相知無(wú)間然。
續(xù)明催畫燭，守歲接長(zhǎng)筵。
舊曲梅花唱，新正柏酒傳。
客行隨處樂(lè)，不見(jiàn)度年年。
《春節(jié)看花市》
〔林伯渠〕
邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊。
束立盆栽成隊(duì)列，草株木本斗芬芳。
通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂。
正是今年風(fēng)景美，千紅萬(wàn)紫報(bào)春光。
《新年有感》
〔錢來(lái)蘇〕
金甌何事告凋殘，此責(zé)當(dāng)涂敢自寬。
遙望中原烽火急，狂流一柱在延安。
滿地瘡痍不忍看，三邊耕織有余歡。
勤勞無(wú)逸能興國(guó)，士馬騰歡敵膽寒。
《除 夜》 【唐】白居易 病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。 火銷燈盡天明后，便是平頭六十人。 《除 夜》 【唐】曹松 殘臘即又盡，東風(fēng)應(yīng)漸聞。 一宵猶幾許，兩歲欲平分。 燎暗傾時(shí)斗，春通綻處芬。 明朝遙捧酒，先合祝堯君。 《歲除夜》 【唐】羅隱 官歷行將盡，村醪強(qiáng)自傾。 厭寒思暖律，畏老惜殘更。 歲月已如此，寇戎猶未平。 兒童不諳事，歌吹待天明。 《除 夜》 【唐】尚顏 九冬三十夜，寒與暖分開。 坐到四更后，身添一歲來(lái)。 魚燈延臘火，獸炭化春灰。 青帝今應(yīng)老，迎新見(jiàn)幾回。 《元夕于通衢建燈夜升南樓》
春節(jié)貼春聯(lián)和門神的傳說(shuō)
據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。 秦叔寶和尉遲恭在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來(lái)貼在門上，這一習(xí)俗開始在民間廣為流傳。
聯(lián)系客服
