萊布尼茨
一、唯理論的認(rèn)識論
（一）邏輯與事實(shí)
1、推理的兩大原則
邏輯上的理由（必然理由）服從矛盾律
關(guān)于事實(shí)的因果關(guān)系服從充足理由律
“我們的推理是建立在兩個(gè)大原則上，即是：（1）矛盾原則，憑著這個(gè)原則，我們判定包含矛盾者為假，與假的相對立或相矛盾者為真。以及：（2）充足理由原則，憑著這個(gè)原則，我們認(rèn)為：任何一件事如果是真實(shí)的或?qū)嵲诘?，任何一個(gè)陳述如果是真的，就必須有一個(gè)為什么這樣而不那樣的充足理由，雖然這些理由常?？偸遣荒転槲覀兯赖?。
2、兩類真理
推理的真理是必然的，它們的反面是不可能的；
事實(shí)的真理是偶然的，它們的反面是可能的。
3、邏輯規(guī)律是世界的根本規(guī)律
充足理由律是邏輯規(guī)律，邏輯上的理由也是事實(shí)上的原因。因?yàn)樯系凼鞘聦?shí)存在的必然依據(jù)、事物的最后理由。
（二）天賦觀念論
1、我們的所有觀念都是天賦的
我一向并且現(xiàn)在仍然贊成笛卡爾先生曾主張的···天賦觀念···我甚至認(rèn)為我們靈魂的一切思想和行為都是來自它自己內(nèi)部，而不能是由感覺給予它的”。
2、天賦能力潛存說
觀念和真理是“作為傾向、稟賦、習(xí)性或自然的潛能天賦在我們心中的”。
人的心靈就象具有天然花紋的大理石
二、單子論
（一）單子論的理論背景
1、流行的實(shí)體論的的理論困難
用廣延規(guī)定實(shí)體與實(shí)體的不可分性矛盾
以原子規(guī)定實(shí)體無法說明實(shí)體的統(tǒng)一性，否定了連續(xù)性
“心靈”實(shí)體不能說明心理現(xiàn)象的多樣性。
唯一實(shí)體(上帝)無法說明質(zhì)的多樣性
2、機(jī)械論世界觀的缺陷
物質(zhì)被看作被動(dòng)的、僵死的與“實(shí)體”的概念相符合
機(jī)械運(yùn)動(dòng)不能解釋物質(zhì)與精神的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。
（二）單子的基本規(guī)定性
1、“沒有部分”是單子的基本規(guī)定性
單子 “只是一種組成復(fù)合物的單純實(shí)體；單純，就是沒有部分的意思”。
由此可得出：
2、單子沒有廣延，不可分，是精神實(shí)體。
3、單子是無限多的（復(fù)多性）
因?yàn)槭澜缟系氖挛锒际菑?fù)合的和無限的
（三）單子的生滅
單子不能以自然的方式（組合、分解）產(chǎn)生或消滅
“單子是只能突然產(chǎn)生、突然消滅···它們只能通過創(chuàng)造而產(chǎn)生，通過毀滅而消失”
（四）單子間的關(guān)系
1、單子“沒有可供外物出入的窗戶”
單子之間相互獨(dú)立，互相沒有“物理的影響”
2、預(yù)定的和諧
上帝在安排每個(gè)單子各自獨(dú)立的發(fā)展變化的同時(shí)，也使其余的單子各自作相應(yīng)的變化發(fā)展，因而使無限多的單子所組成的宇宙的和諧一致。
(五) 單子質(zhì)的規(guī)定性—活動(dòng)性
1、單子之間沒有量的差別只有質(zhì)的差別。
個(gè)體性原則：
“每個(gè)單子必須與任何一個(gè)別的單子不同。
因?yàn)樽匀唤缰袥Q沒有兩個(gè)東西完全一樣”
“在一個(gè)花園里找不到兩片完全相同的樹葉”
2、單子的無形特質(zhì)是它自身的活動(dòng)性、能動(dòng)性。
隱德來希：即現(xiàn)實(shí)性、活動(dòng)性
“我們可以把一切···單子命名為‘隱德來希’，因?yàn)樗鼈冏陨碇畠?nèi)具有一定的完滿性，有一種自足性，使它們成為它們的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)的源泉，也可以說，使它們成為無形體的自動(dòng)機(jī)”。
3、單子的能動(dòng)性在于表象活動(dòng)
單子有“知覺”，能夠像一面鏡子一樣反映整個(gè)宇宙，它們是
“宇宙活生生的鏡子”。
單子“知覺”的清晰程度的不同，既是它們質(zhì)的差別
單子的能動(dòng)性、知覺能力賦予萬物以生機(jī)和活力
（六）單子的等級
單子“知覺”的清晰程度的不同，既是它們質(zhì)的差別
1、“微知覺”：無機(jī)物、植物----- “原始的隱德來希”
2、動(dòng)物的靈魂：具有較清晰的知覺和記憶
3、理性靈魂；即人的靈魂。具有更清晰的知覺和自我意識，，有了“統(tǒng)覺”和“理性”
注意：按萊布尼茨的說法，在人之上還有無數(shù)更高級的生物或單子，例如“天使”；最高的單子是上帝，他是創(chuàng)造一切單子的單子， “單子的單子”。
三、連續(xù)性原則
（一）自然決不作飛躍
從最高到最低級的單子之間存在著無限多的等級，沒有分離的間隔，構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)性的整體。
（二）身心關(guān)系的預(yù)定和諧
這一問題的形而上學(xué)前提：身體和心靈都是由同一實(shí)體單子組成的。身體的單子和心靈單子只有
知覺程度的不同。
1、身體和心靈（組成它們的單子）是連續(xù)的整體
2、身體和心靈（的單子）各以其自身的方式知覺對方
3、“預(yù)定的和諧”使身體和心靈保持精確的一致。
“靈魂遵守它自身的規(guī)律，形體也遵守它遵守的規(guī)律，它們的會(huì)合一致，是由于一切實(shí)體之間的預(yù)定的和諧，因?yàn)橐磺袑?shí)體都是同一宇宙的表象”。
四、神正論
現(xiàn)實(shí)世界是一切可能世界中最好的世界
惡是為了襯托善而存在
