道家思想的道究竟是什么？它是可知的還是不可知的？ 莊子說(shuō)“夫道，窨y%uECn然難言哉！”，道是深?yuàn)W難言的，老子說(shuō)：“道可道，非常道”，我們所說(shuō)的道，不是真正永恒的道，那道究竟是什么？
大家好，這里是小播讀書，今天我們繼續(xù)分享道家思想經(jīng)典《莊子》，今天我們繼續(xù)分享《莊子·知北游》，這是《莊子》外篇的最后一篇，也是非常有名的一篇，這一篇里面，也有很多耳熟能詳?shù)慕鹁?，比如：“外化而?nèi)不化”、“至言去言，至為去為”、“無(wú)古無(wú)今，無(wú)始無(wú)終”、“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死”等等。
今天我們重點(diǎn)聊聊道家思想的道究竟是什么？
關(guān)于什么是道？老子在《道德經(jīng)》一開篇說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名”。這句話可以說(shuō)是道家思想流程最為廣泛的一句，老子說(shuō)：可以說(shuō)出來(lái)的道，就不是真正永恒的道；可以叫得出來(lái)的名，也不是真正永恒的名?！暗馈笔且环N說(shuō)不清道不明的存在。不僅如此，老子在《道德經(jīng)》第二十五章中還說(shuō)：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大”，
意思是說(shuō)，在天地存在以前，就有一個(gè)東西渾然而成。它無(wú)形、無(wú)體、無(wú)聲；既看不見，又聽不到，摸不著。它不生不滅，獨(dú)立長(zhǎng)存，而永不改變；周而復(fù)始，不覺倦怠，又無(wú)所不在。世上一切的事物，都要靠它才能生生不息，它就是萬(wàn)物的母親。這樣玄妙的東西，我實(shí)在不知道它的名字是什么，不得已，只好叫它做“道”。如果要勉強(qiáng)給它起個(gè)名字的話，也只能稱它為“大”。
其實(shí)不管是老子，還是莊子，在他們的《道德經(jīng)》和《莊子》中，對(duì)“道”進(jìn)行了很多論述，但是始終沒(méi)有直接告訴我們“道”究竟是什么？其實(shí)不僅僅是道家的老子，佛家思想也常常采用這種方法，在著名的佛家經(jīng)典《禪外說(shuō)禪》中說(shuō)，在佛教的最大宗派禪宗中，有這么一個(gè)不成文的規(guī)定，那就是不能問(wèn)“禪是什么”。有一個(gè)禪宗的故事說(shuō)：只要小和尚問(wèn)“禪是什么”，老師父就舉起棍子打他的腦袋。因?yàn)閰⒍U追求的是終極智慧，不能像知識(shí)一樣講述，甚至不能用語(yǔ)言傳達(dá)。所以禪宗有個(gè)說(shuō)法，叫“不立文字，直指人心”。背后的含義，就是最高的智慧是“不可說(shuō)”的。就像老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)的“道可道，非常道”一樣，最高的智慧只能意會(huì)，不能言傳。
意會(huì)或者說(shuō)領(lǐng)悟是古人獲得智慧的一種方式，這種方法哲學(xué)家馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中稱之為“負(fù)的方法”，意思是說(shuō)，老子和莊子并沒(méi)有直接告訴我們“道是什么”，而是告訴了我們“道不是什么”。是通過(guò)反面來(lái)論證一個(gè)道理，這種方法稱之為“負(fù)的方法”。當(dāng)然，有“負(fù)的方法”就有“正的方法”。
馮友蘭先生說(shuō)，西方哲學(xué)思想常常是采用“正的方法”，也就是通過(guò)邏輯和實(shí)證告訴我們“是什么”，所以西方哲學(xué)中有理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義這樣的區(qū)分，講究“因果論”，任何事物之間都有某種因果的邏輯關(guān)系，并且試圖通過(guò)邏輯分析去理解它。所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，東方哲學(xué)更偏“直覺”或者“感性”，而西方哲學(xué)更偏“理性”。
在這一篇《知北游》里面莊子通過(guò)老子和孔子的一段對(duì)話告訴了我們，關(guān)于道的理解。有一天，孔子請(qǐng)教于老子說(shuō)：“今天閑來(lái)無(wú)事，我冒昧地向你請(qǐng)教什么是至高的道？”老子說(shuō)：“你先得齋戒靜心，再疏通你的心靈，清掃你的精神，破除你的才智！大道，深?yuàn)W神妙難以言表，不過(guò)，我可以給你說(shuō)個(gè)大概?！?/p>
老子接著說(shuō)“明亮的東西產(chǎn)生于昏暗，具有形體的東西產(chǎn)生于無(wú)形，精神產(chǎn)生于道，形體來(lái)自于精氣。然后萬(wàn)物全都憑借形體而代代相生。道，來(lái)無(wú)影，去無(wú)跡，沒(méi)有門徑也沒(méi)有房間，四面通達(dá)，無(wú)所不包。領(lǐng)悟道的人，四肢強(qiáng)健，思慮通達(dá)，耳聰目明，運(yùn)用心思不會(huì)勞累，順應(yīng)外物而不拘一格。天沒(méi)有它，不會(huì)高；地沒(méi)有它，不會(huì)廣；日月沒(méi)有它，不會(huì)運(yùn)行；萬(wàn)物沒(méi)有它，不會(huì)昌盛，這就是道。
莊子所說(shuō)的：“道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也！”，道不可以被聽見，能被聽見的就不是道了；道不可以被看見，能被看見的就不是道了；道不可以述說(shuō)，能被述說(shuō)的就不是真正的道了。而且，道可以螻蟻中、在稊稗[t%uED b%uE0i]中、在瓦甓[p%uEC]中、在屎溺中等等，總之道無(wú)處不在，又無(wú)法言說(shuō)。這就是道家思想對(duì)于“道”的論述。
莊子說(shuō)“夫道，窨y%uECn然難言哉！”道是深?yuàn)W難言的，和老子說(shuō)：“道可道，非常道”是類似的意思，道是宇宙萬(wàn)物背后的規(guī)則和法則。但是萬(wàn)事萬(wàn)物各有自己的道，螻蟻有螻蟻的生存之道，稊稗[t%uED b%uE0i]有稊稗的生存之道，創(chuàng)業(yè)有創(chuàng)業(yè)之道、生活有生活之道，說(shuō)話有說(shuō)話之道，而所有這些道的總和，就是道家思想的：“道”。所以，我們也可以說(shuō)：道既是不變的，也是千變?nèi)f化的。道在每一種事物中表現(xiàn)不一樣，每一個(gè)具體的道，都是道的一種呈現(xiàn)和外化，而根本的道是不可知的，這也許就是“道”之所以迷人的地方吧。
好了，莊子的內(nèi)篇和外篇就分享完了，接下來(lái)，我會(huì)繼續(xù)分享幾篇莊子雜篇的內(nèi)容，其實(shí)雜篇的內(nèi)容也很精彩，我們下一篇文章見。
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