陳廷焯的《白雨齋詞話》是詞人必讀書之一。他提出“作詞之法，首貴沉郁”，并對歷朝詞人進行了點評。
另外，在點評詞人之外，他也提出了填詞時需要注意的基本知識。老街梳理了幾條，和大家分享一下。
相聲界有雅俗之爭。填詞作詩，更要注意雅俗之別。陳廷焯在詞話中，也屢次提到雅俗的問題。
1、先辨雅俗
入門之始，先辨雅俗。雅俗既分，歸諸忠厚。
詩也好，詞也好，都是文雅的語言。相對來說，詩莊詞媚，但是初學(xué)者要避免使用庸俗俚俗的語言。
2、字面應(yīng)慎用
詞中如佳人、夫人、那人、檀郎、伊家、香腮、心兒、蓮瓣、雙翹、鞋鉤、斷腸天 、可憐宵、莽乾坤、哥、奴、姐、耍等字面，俗劣已極，斷不可用。
即老子、玉人 、則個、好個、那個、拌個、原是、嬌瞋、兜鞋、恁些、他、兒等字，亦以慎用為 是。蓋措詞不雅，命意雖佳，終不足貴。
以上的詞語，即不太文雅或者不太莊重的俗語，盡量避免使用。當(dāng)然，我們在宋詞中也會見到不少這樣的作品，讀起來總有些不舒服。
可以比較一下黃庭堅的這兩首詞，其一《水調(diào)歌頭》：
瑤草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝。
我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。
只恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，敧玉枕，拂金徽。謫仙何處，無人伴我白螺杯。
我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為。
醉舞下山去，明月逐人歸。
其二，《歸田樂引》：
對景還銷瘦。
被個人、把人調(diào)戲，我也心兒有。
憶我又喚我，見我嗔我，天甚教人怎生受。
看承幸廝勾。
又是尊前眉峰皺。
是人驚怪，冤我忒撋就。
拼了又舍了，定是這回休了，及至相逢又依舊。
前一首文雅，后一首俚俗。同一個詞人，用不同的詞語，展現(xiàn)完全兩種風(fēng)格的詞風(fēng)。
3、詞人好作精艷語
詞人好作精艷語。如左與言之〔滴粉搓酥〕，姜白石之〔柳怯云松〕，李易安之〔 綠肥紅瘦〕、〔寵柳嬌花〕等類，造句雖工，然非大雅。
這些四字詞語，也是同樣的道理，欠缺文雅莊重。
4、數(shù)見不鮮，亦宜慎用
遣詞貴典雅。然亦有典雅之事，數(shù)見不鮮，亦宜慎用。如蓮子空房、人面桃花等字 ，久已習(xí)為套語，不必再拾人唾馀。
有些文雅的詞語，前人用得太多太濫，是另一種俗語，當(dāng)然也不宜使用。
1、詩詞不盡同
詩詞一理，然亦有不盡同者。詩之高境，亦在沉郁，然或以古樸勝，或以沖淡勝， 或以鉅麗勝，或以雄蒼勝。納沉郁于四者之中，固是化境，即不盡沉郁，如五七言 大篇，暢所欲言者，亦別有可觀。
若詞則舍沉郁之外，更無以為詞。蓋篇幅狹小， 倘一直說去，不留馀地，雖極工巧之致，識者終笑其淺矣。
詩可以不沉郁，但是詞一定沉郁，否則作不出好詞來。這是詩與詞的區(qū)別之一。
2、學(xué)詞貴在能詩之后
詩詞一理。然不工詞者可以工詩，不工詩者斷不能工詞。故學(xué)詞貴在能詩之后。若 于詩未有立足處，遽欲學(xué)詞，吾未見有合者。
作詩好的人，未必填詞好。填詞好的人，作詩一定也好。先學(xué)詩，然后學(xué)詞，假如詩還沒有學(xué)好，那么填詞也不會好。
古人詞勝于詩則有之，（如少游、白石皆然。）未有不知詩而第工詞者。王碧山、 張玉田輩詩不多見，然必非不工詩者。即使碧山輩詩未成家，不能卓立千古，要其 為詞之始，必由詩以入門。斷非躐等。
先有詩，后有詞，所以詞人首先必是詩人。但是對于現(xiàn)代人來說，詩并非從小就學(xué)的必修課，未必有這種體會。
連律詩都不會的人，自然不會填詞。所以我們要注意，學(xué)詞，要先從學(xué)詩入手。
3、詞中可偶作詩詞
昔人謂詩中不可著一詞語，詞中亦不可著一詩語，其間界若鴻溝。余謂詩中不可作 詞語，信然。若詞中偶作詩語，亦何害其為大雅。且如〔似曾相識燕歸來〕等句， 詩詞互見，各有佳處。彼執(zhí)一而論者，真井蛙之見。
詩的語言，與詞的語言不盡相同。簡單說，詩莊詞媚。過于陰柔的詞之語言，不適合寫入詩中。不過蘇軾等人以詩為詞，漸開生面，因此詞中有詩的語言，并不少見。
例如晏殊就把“似曾相識燕歸來”即寫入七律，也寫入了《浣溪沙》。
一定把詩語和詞語完全割裂，是井底之蛙的見識。
4、詞中不可作曲語
詩中不可作詞語，詞中不妨有詩語，而斷不可作一曲語。
詩、詞、曲，是各有特色的三種語言，是從莊重轉(zhuǎn)向俚俗的一條斜線。曲的語言更接近于民間口語，入詩或者入詞，都顯得過于不太正經(jīng)。例如晏殊嘲笑柳永的這首詞，《定風(fēng)波·自春來》：
自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消、膩云亸，終日厭厭倦梳裹。無那。恨薄情一去，音書無個。
早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨、莫拋躲，針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過。
當(dāng)然，不能絕對這樣說。例如馬致遠(yuǎn)的天凈沙等元曲，具有詩詞一樣的美感。
1、詞宜熟讀
熟讀溫、韋詞，則意境自厚。熟讀周、秦詞，則韻味自深。熟讀蘇、辛詞，則才氣 自旺。熟讀姜、張詞，則格調(diào)自高。熟熱碧山詞，則本原自衛(wèi)，規(guī)模自遠(yuǎn)。本是以 求風(fēng)雅，何必遽讓古人。
溫韋，指溫庭筠和韋莊；周秦，指周邦彥與秦觀；蘇辛，蘇軾辛棄疾；姜張，指姜夔與張炎。碧山，是王沂孫。
2、初學(xué)宜先多讀唐宋詞
詞中本原，初學(xué)難于驟得。宜先多讀唐宋之詞，以植其基。然后上溯風(fēng)騷，下逮國 初，以竟其原委，窮其變態(tài)。本原所在，可不言而喻矣。
填詞作詩，首先就是大量閱讀唐詩宋詞，浸淫其中。另外，詩經(jīng)楚辭是詩詞的根源，也是基礎(chǔ)讀物。只是現(xiàn)代人學(xué)詩，業(yè)余愛好而已，工作生活之余從唐詩宋詞讀起，就很不錯了。
1、作詞貴沉郁
作詞之法，首貴沉郁，沉則不浮，郁則不薄。顧沉郁未易強求，不根柢于風(fēng)騷，烏 能沉郁。十三國變風(fēng)、二十五篇楚詞，忠厚之至，亦沉郁之至，詞之源也。不究心 于此、率爾操觚，烏有是處。
填詞的方法，首先就是沉郁。沉郁、忠厚，即不輕浮不淺薄，這是詞的根本之源。
2、詞貴得其本原
學(xué)古人詞，貴得其本原，舍本求末，終無是處。其年學(xué)稼軒，非稼軒也。竹垞學(xué)玉 田，非玉田也。樊榭取徑于楚騷，非楚騷也。均不容不辨。
學(xué)習(xí)古人的詞作，要從其本原而來。否則只是學(xué)個皮毛而已。其本原是什么呢？溫厚和平。
3、溫厚和平詞之根本
溫厚和平，詩教之正，亦詞之根本也。然必須沉郁頓挫出之，方是佳境。否則不失 之淺露，即難免平庸。
溫厚和平乃詩與詞之根本，但是必須用沉郁頓挫的方式表現(xiàn)出來，否則會淺露而平庸。
4、宋詞不盡沉郁
唐五代詞，不可及處，正在沉郁。宋詞不盡沉郁，然如子野、少游、美成、白石、 碧山、梅溪諸家，未有不沉郁者。即東坡、方回、稼軒、夢窗、玉田等，似不必盡 以沉郁勝，然其佳處，亦未有不沉郁者。詞中所貴，尚未可以知耶。
張先、秦觀、周邦彥、姜夔、王沂孫、史達祖，作品沒有不沉郁的。而蘇軾、賀鑄、辛棄疾、吳文英、張炎，詞中并非都沉郁，但是他們的佳作沒有不沉郁的。
5、何謂沉郁
所謂沉郁者，意在筆先，神馀言外，寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之 冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若見，欲露不露，反覆 纏綿，終不許一語道破，匪獨體格之高，亦見性情之厚。
所謂沉郁，即想說的話婉轉(zhuǎn)道出，卻不肯直接點破，如神龍見首不見尾。讀者從其字面，可以感受并聯(lián)想到詞人的真實意圖。例如辛棄疾的這首《永遇樂·京口北固亭懷古》：
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
辛棄疾在詞中，表現(xiàn)出老驥伏櫪之意，這是明寫。而對于南宋當(dāng)時的北伐策略，他持有懷疑和擔(dān)憂的態(tài)度，這是一種婉轉(zhuǎn)的暗示。
1、作詞應(yīng)究心詞律
詞有平仄可以通融者，有必不可以通融者。一字偶乖，便不合拍。究心于詞律，自 無不協(xié)之弊。
詞譜中，有的位置的字，是平仄均可的。有的平仄是固定的。填詞一定要符合詞律的要求。
2、詞律先在分別去聲
詞之音律，先在分別去聲。不知去聲之為重，雖觀詞律，亦知其然而不知其所以然 。知猶不知也。（斯編之作，專在直揭本原。聲調(diào)之學(xué)，有詞律在，馀弗贅論。偶 拈一條示人，以究詞律之捷徑耳。）
仄有上去入三聲，要特別注意去聲字的用法。這是關(guān)于聲調(diào)方面的學(xué)問，此處不多言了。
關(guān)于去聲，要注意盡量避免兩個去聲連用，另外，領(lǐng)字大多是去聲，例如：對-瀟瀟暮雨灑江天。
老街走馬觀花，從《白雨齋詞話》中隨意挑選出來幾段話，加以自己的理解。
填詞先從作詩學(xué)起；遵循詞律規(guī)則；多讀古人佳作；填詞注意趨雅避俗，自然溫和忠厚；善用比興寄托，自然沉郁，神馀言外。
個人淺見，歡迎指正。
