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茶風(fēng)茶俗(十)
 
普米族打油茶
 
 
 
 
 
  據(jù)2000年云南省第五次人口普查,普米族人口為32923人。普米族主要分布在麗江地區(qū)寧蒗彝族自治縣和怒江傈僳族自治州蘭坪普米族自治縣,其余散居于麗江、永勝、維西諸縣。普米族史稱“西番”,自稱“拍米”, “拍”是“白”的意思,“米”意為人,“拍米”就是白人的意思。普米族源于氐羌族群。早在秦漢時(shí)期,其先民西番由甘肅、青海一帶進(jìn)入青藏高原東部地區(qū),后來順金沙江、雅礱江南遷至川西。東漢時(shí),在川西南形成部落,唐宋時(shí)期,逐漸定居下來。元代是云南普米族形成的重要時(shí)期。1253年,西番人隨忽必烈南征大理國,于是大量西番人遷入云南滇西北一帶,自此在云南生息繁衍,發(fā)展為今天云南的普米族。降至明清,西番的分布更加廣泛,大渡河、雅礱江、金沙江流域都有西番人居住。1960年,根據(jù)本民族的意愿.云南的西番人正式定名為普米族,四川境內(nèi)的西番人則識(shí)別為藏族。普米族的語言屬于漢藏語系藏緬語族羌語支,有南部和北部?jī)煞N方言。由于與白、漢、彝、納西、藏等民族雜居,多數(shù)普米族具有兼通三四種民族語言的本領(lǐng)。普米族沒有本民族的文字,通常使用漢文和藏文。
  普米族飲用的打油茶別具一格。油茶用土陶罐煨制,將小土陶罐放在火塘上烤燙后,加豬油或香油,再加小撮米煎黃,然后加入茶葉,待茶葉烤香后,加入開水煨漲,將茶汁濾人碗中加鹽?、机掗子託遢果混合煎黄,磨成的细?SPAN lang=EN-US>),然后飲用。
  另一種飲法是先把花生米、芝麻,黃豆,枇杷、鹽巴、干筍等放在油鍋中,用旺火炒黃炒熟,取出放在茶碗中作配料,然后把茶葉也放在油蝸鍋中炒至微黃時(shí)注入清泉水經(jīng)煮沸片刻后,將茶葉撈出,再把茶渣倒人有佐料的茶碗中,便成為“打油茶”,打油茶既能解渴、消除疲勞,又是滋補(bǔ)身體的保健飲料。所以,現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐钠渌褡迤毡槎汲杂筒?。家家都有油茶罐,男女老少都吃茶,一天不吃打油茶;四肢無力腳打顫。這是當(dāng)?shù)孛褡屣嬘么蛴筒璧男蜗竺枋觥?/div>
 
 
佤族的燒茶和擂茶
 
 
 
 
 
  佤族是跨國境而居的民族,國內(nèi)主要分布于云南省的滄源佤族自治縣、西盟佤族自治縣及雙江、耿馬、瀾滄、孟連等縣,滄源和西盟兩縣是佤族主要聚居縣。據(jù)2000年云南省人口普查統(tǒng)計(jì),云南境內(nèi)的佤族有人口38.3萬多;國外主要分布于緬甸,人口比國內(nèi)多一些。佤族居住的地區(qū),山嶺重疊,平地極少,故又稱阿佤山。中國的民族學(xué)研究者多數(shù)認(rèn)為,佤族是現(xiàn)今云南南部的土著居民或最早居民,是古“濮”人的一支。在史書的記載中,漢朝所稱的“閩濮”、 “裸濮”唐朝所稱的“望蠻”、“望苴子”,明清所稱的“哈杜”、“哈喇”、“哈瓦”、“卡佤”等,指的都是佤族。關(guān)于民族來源,根據(jù)佤族的創(chuàng)世神話,人類起源于“司崗”,而對(duì)“司崗”的解釋各地稍有差異,西盟佤族認(rèn)為“司崗”是石洞,“司崗里”,意即人從石洞里出來。據(jù)說這個(gè)洞位于阿佤山中部緬甸境內(nèi)的布拉德寨(又譯巴格岱)附近的山上,距西盟縣馬散寨約25公里。至今,西盟縣和緬甸佤族地區(qū)等地的佤族還把它視為“圣地”,每隔5年還帶上豐厚的祭品舉行祭祀活動(dòng)。西盟部分佤族自稱“勒佤”,意即奉神之旨意守護(hù)圣洞之人。滄源等地佤族認(rèn)為“司崗”是葫蘆,“司崗里”,意即從葫蘆里出來。學(xué)術(shù)界對(duì)“司崗里”的解釋也不同,一說是佤族先民對(duì)遠(yuǎn)古穴居生活的回憶;一說是佤族古代先民對(duì)女性生殖器的崇拜。各地佤族雖對(duì)“司崗里”的解釋有所不同,但都把阿佤山區(qū)視為佤族的發(fā)樣地,這說明他們?cè)诎⒇羯絽^(qū)居住的歷史已很久遠(yuǎn)。新石器時(shí)代佤族地區(qū)的重要文化遺存中的滄源巖畫(崖畫),就是最好的證明。佤語屬南亞語系孟高棉語族佤德語支,由于歷史上受傣語和漢語的影響較深,有相當(dāng)程度的借詞現(xiàn)象。1962年,人民政府根據(jù)本民族人民的意愿稱為“佤族”。
  獨(dú)具一格的燒茶,佤族語“枉臘”,是一種與烤茶相似,而又獨(dú)具一格的飲茶方法。首先用壺將泉水煮沸,另用一塊薄鐵板盛上茶葉放在火塘上燒烤,致茶色焦黃聞到茶香味后,將茶倒人開水壺內(nèi)煮。這種茶水苦中有甜,焦中有香,這種飲茶方法流傳巳久,現(xiàn)在佤族中仍保留這種飲茶習(xí)慣.
  擂茶也是佤族的一種古老的飲茶方法,即將茶葉加入姜、桂、鹽放在土陶罐內(nèi)共煮食用。
 

彝族隔年陳茶
 
 
 

  彝族集中分布于云南、四川、貴州省和廣西壯族自治區(qū),而云南省是全國彝族人口最多最為集中的地方,根據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)。全省共有彝族470.56萬人。云南彝族分布十分廣泛,除瀾滄江以西地區(qū)以外,85%的縣都有彝族人口,以衰牢山、紅河流域和滇東北小涼山區(qū)較為集中。彝族是古代生活在甘青高原的(氏)氐羌部落的某些支系南下,在長期的發(fā)展過程中與西南的土著部落仲牟由后裔的“六祖”部落不斷地融合而形成的一個(gè)民族,其活動(dòng)范圍曾遍及今云南、四川、貴州三省的廣大地區(qū)。由于居住分散,受地區(qū)方言影響,彝族有許多自稱和他稱,自稱有:尼蘇潑(他稱“羅羅”、“三道紅”、“花腰”、“母基”等)、尼潑(他稱“撒尼”、“阿哲”)、葛潑(他稱“果羅”)、諾蘇潑(他稱“黑彝”、“黑羅羅”)、阿細(xì)潑 (他稱“阿細(xì)”)等等。“蘇”、“潑”彝語意為人或族,“諾”、“聶”、“納”彝語意為黑,組合為尚黑民族或尚黑民族群之意。“羅羅”彝語意為“龍虎”。中華人民共和國建立后,按照廣大彝族人民的共同意愿,以古代青銅禮器鼎彝的“彝”作為統(tǒng)一的民族名稱,不僅從字面上具有莊重、古老之意,而且也概括了絕大多數(shù)彝族自稱的一種漢字音譯。云南彝族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支,有6大方言,26種土語。北部方言的彝族多自稱為“諾蘇”,東部方言的彝族多自稱為“納蘇”、“尼蘇”等,南部方言的彝族自稱“聶蘇”、“納蘇”者居多,西部方言的彝族自稱“臘魯”,,、“米撒”,東南部方言的彝族自稱“阿細(xì)”、“阿哲”、“阿烏”、“樸拉”、“撒尼”,中部方言的彝族自稱“羅羅”、“里潑”。彝族有自己的文字,是一種古老的表意音節(jié)文字,其中比較通用的有一千多個(gè)。彝文有象形、會(huì)意、指示、假借、引申、轉(zhuǎn)位等多種造字方法,明清稱之為“爨文”、“韙書”,近人稱之為“倮文”、“夷書”或“畢摩文”。

  今彝族支系的土族、傈僳族等少數(shù)民族,古代通稱蒲滿人。蒲滿人是最先發(fā)現(xiàn)和利用茶的祖先,每到茶葉大發(fā)季節(jié),祖先們常到大森林中采摘野生茶作為祭神和祭祖的貢茶,并有經(jīng)過發(fā)汗(即后發(fā)酵)的隔年茶(陳茶)能治病的傳說。茶也是彝族的主要飲料,多喜歡烤茶。

  而同樣是彝族支系的居住在阿詩瑪故鄉(xiāng)路南縣的撒尼人,喜歡飲用“銅壺茶”。即將泉水注入紫銅壺內(nèi)燒開,加入茶葉煮5一10分鐘后飲用。

 
竹筒茶與竹筒酒
 
 
 

  云南省是個(gè)多民族居住的地方,這里有不少具有奇特風(fēng)味的食品,比如云南西雙版納傣族自治州的傣族同胞所制的竹筒茶和云南怒江傈僳族自治州貢山——帶獨(dú)龍族同胞昕釀制的竹筒酒都別有風(fēng)味,各具特色。

  竹筒茶的做法就是在特制的竹筒里逐次逐量地放進(jìn)基本曬干了的茶樹鮮葉,把竹筒放在火塘上邊烘烤邊將茶葉舂壓進(jìn)去,直至茶葉舂滿竹筒。烘烤過程中,竹筒要經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng),—是使之受熱均勻,二是避免竹筒烤焦燒著。等茶葉真正烤干后,就可以剖開竹筒取出茶葉飲用。沖飲竹筒茶,既有清純的茶香,又有獨(dú)特的竹香。茶、竹香氣融為一體,令人心曠神怡。

  竹筒酒是獨(dú)龍族男女老少都愛喝的傳統(tǒng)飲料,它還被當(dāng)作青年男女訂婚時(shí)的禮酒和盛大節(jié)日中的喜酒。制作竹筒酒,首先要在山中竹林里選擇最好的竹子,將其做成酒筒,然后把煮熟的小麥、大米或者高粱拌上釀酒用的酒裝進(jìn)竹筒內(nèi)。—般在七天之后竹筒酒就釀制好了,此時(shí)打開竹筒蓋,醇香的酒氣撲鼻而來,令人飄然陶醉,頗有酒未入口人已醉的感覺。

 
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