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德性與學(xué)術(shù)

  德性與學(xué)術(shù),是個(gè)老問題,也是個(gè)新話題;是一個(gè)普遍的問題,也是一個(gè)頗具中國特色的話題。立言先立德,德文并茂是我國傳統(tǒng)文化的重要思想和國學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

  德性的內(nèi)涵是品德、人格的修養(yǎng),其最高境界是“至善”;學(xué)術(shù)的內(nèi)涵是研究發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)與規(guī)律,其最高追求是至真。理論上二者有區(qū)別,現(xiàn)實(shí)中道德與學(xué)問也常

常是不平衡的。司馬光曾說:“德才兼?zhèn)錇槭ト?無才無德為愚人,德行勝過才能為君子,才能勝過德行為小人”。這種對(duì)“圣人”、“愚人”、“君子”、“小人”的界定,或許還可進(jìn)一步討論,但司馬光所談的德與才、道德與學(xué)問結(jié)合的四種不同類型,大概是古今類似而普遍存在的。從價(jià)值與意義上說,“德才兼?zhèn)洹焙汀暗滦詣龠^才能”的人對(duì)社會(huì)是有益的,而“無德無才”特別是“才能勝過德行”的人對(duì)社會(huì)總是有害的,而且才能越大,學(xué)問愈高而德行愈壞者,對(duì)社會(huì)之危害則愈大。尤其在權(quán)力膨脹,物欲橫流,金錢至上,道德淪喪的情況下,強(qiáng)調(diào)以德為先,德才兼?zhèn)?道德與學(xué)問統(tǒng)一,具有更重要的直接的現(xiàn)實(shí)意義。

  我們所以倡導(dǎo)“德才兼?zhèn)洹?、德性與學(xué)問結(jié)合,還因?yàn)槎哂斜举|(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。道德與學(xué)術(shù),特別是德性與人文社會(huì)科學(xué)有內(nèi)通性。人文社會(huì)科學(xué)一方面是人類社會(huì)本質(zhì)與規(guī)律的概括,同時(shí)又是人生經(jīng)驗(yàn)、道德涵養(yǎng)、人格精神的結(jié)晶。二者相互依存,沒有德性,沒有與人民和歷史的內(nèi)在聯(lián)系,就難于有規(guī)律的發(fā)現(xiàn),就難于有科學(xué)的論著。所以,立言先立德,治學(xué)先做人,已成為中華文化的寶貴精神和我國治學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),也是一條普遍的法則。

  從更深層的意蘊(yùn)看,真、善、美在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。特別在人文領(lǐng)域,沒有善就難于掌握真,沒有大善,沒有大德性,就難于創(chuàng)造大智慧,難于產(chǎn)生大思想,難于作出大學(xué)問?!独献印穭?chuàng)造了一種大智慧,大思想,大學(xué)問,但《老子》又稱《道德經(jīng)》,在這里,“德”與“道”是內(nèi)在關(guān)聯(lián)的?!墩撜Z》是儒家的元典,“仁”是孔子的根本思想?!叭省笔侨寮业拇笊?、大德性,同時(shí)也是儒家的大思想、大學(xué)問。由善及真,真善統(tǒng)一;由人道推及天道,天人合一是儒家文化的特色之一。

  德有大德,有小德。佛教有小乘,大乘,小乘佛教,解脫自身;大乘佛教,普渡眾生。孟子講:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”,“獨(dú)善其身”是小德,“兼善天下”為大德。大德者包孕宇宙,胸懷天下,以人類的終極關(guān)懷和徹底解放為最高理想。

  學(xué)有大學(xué)問與小學(xué)問?!皩W(xué)術(shù)”這一概念中就包含著“學(xué)”與“術(shù)”?!靶g(shù)”者知識(shí),技能也,謂之小學(xué)問;“學(xué)”者,大理、大道、大本也,能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造大理,大道、大本者,謂之大智慧、大思想、大學(xué)問。

  大德性是一種大境界,大學(xué)問也是一種大境界。在小德性、小學(xué)問中二者可能不協(xié)調(diào),甚至是相悖的,但在大德性、大學(xué)問這種大境界中,二者卻必然是和諧的、一致的。德性制約著學(xué)問,沒有大德性難于作出大學(xué)問;學(xué)問也升華著德性,沒有大學(xué)問也難于達(dá)到大德性。要想作出大學(xué)問,必須立大德性。站在泰山之巔可以“一覽眾山小”;有大德性,大境界,才能有大胸懷,才能有無私的大愛,才能納百川而匯大海,才能聚群峰而成高山;才能如張載所說“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”;才能如司馬遷所說“究無人之際,通古今之變,成一家之言”;才能獨(dú)創(chuàng)出新思想、新體系、新學(xué)問、新智慧,才能成為大師,走向新的人文之巔。心胸狹窄,小肚雞腸,不能納二川,不能聚兩峰,何以匯大海,又何以成峰巔!眼光不足二尺之遠(yuǎn),聲聞不出戶里之寬,何以言天地之大,何以知洪荒之遠(yuǎn),何以能志存高遠(yuǎn)!完善小我,是人人所必需的;但超越小我,融入大我,與天地合一,與萬物為伍,與眾生同心,以事業(yè)為命,才能得大自由,獲大解放,開大境界。現(xiàn)代科學(xué)之父,相對(duì)論的創(chuàng)造者愛因斯坦曾說“科學(xué)取決于品格”,這是他自己的經(jīng)驗(yàn)之談,大概也是一種規(guī)律。古老的中華文化,歷來講“道德文章”,沒有大德性,哪有大文章!

  大德性不是突然降臨的,是積小德而不斷升華的;至善也不是一日達(dá)到的,而是積小善而自然化成的。在當(dāng)今社會(huì)里,遵紀(jì)守法,品德端正,不損人利己,是做人的起碼準(zhǔn)則,但小德不與大德相結(jié)合,就可能變得太現(xiàn)實(shí)、太功利,難于有大抱負(fù),難于有大眼界,難于有大夢想,也不會(huì)有沖天的大飛翔。

  創(chuàng)大智慧,做大學(xué)問,還需要有大雄心,大意志,大毅力。需要孜孜不倦,埋頭苦干。需要不管風(fēng)霜雨雪,酷暑嚴(yán)寒;不管逆順毀贊,風(fēng)狂浪險(xiǎn),仍潛心研究。需要堅(jiān)忍不拔,百折不撓,愈挫愈奮,愈戰(zhàn)愈堅(jiān),不達(dá)目的,決不罷休的精神。而大決心,大毅力,也源于大目標(biāo),大理想,大德性。為了普救眾生,才有了達(dá)摩的十年面壁,才有了神光的斷臂求道;為了為萬世開太平,才有了楊時(shí)的“程門立雪”,曾子的“吾日三省吾身”。我們更應(yīng)弘揚(yáng)古人的精神,下大決心,立大德性,做大學(xué)問,以無愧于我們偉大的時(shí)代。

(作者單位:山東大學(xué)文學(xué)院)

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