關(guān)于《紅樓夢》 既不能隨意亂猜，也不能不去求證
記者：您在《瓜飯樓叢稿》總序里提到，《紅樓夢》是一個做不完的題目，有不少問題還存在您的心里，沒有寫到紙上。對于《紅樓夢》您最近又有哪些新的思考？
馮其庸：我對《紅樓夢》的認(rèn)識越來越深，都是跟曹雪芹的家世有關(guān)，《紅樓夢》里保留的曹雪芹家隱隱約約的一些事實(shí)，作者都沒有明說。比如元妃省親，烏進(jìn)孝對賈珍說：“那府里如今雖添了事，有去有來，娘娘和萬歲爺豈不賞的？”可是賈珍卻說：“再兩年，再省一回親，只怕就精窮了?！敝廄S批語“借省親事寫南巡”，元妃省親的豪華場面，就是影射康熙南巡的場面，康熙六次南巡，4次住在曹家，曹家花錢如流水，作者還借趙嬤嬤之口說：“也不過是拿著皇帝家的銀子往皇帝身上使罷了！”這些地方曹雪芹都是話里有話，側(cè)面講曹家的破敗。
《紅樓夢》的表現(xiàn)手法不像一般小說都是直白的，《紅樓夢》有字面上的一層意思，還有隱在后面的一層沒完全講出來的意思。但是，也不能根據(jù)這個到處去琢磨，好像滿篇到處背后都有隱藏，作家只是在適當(dāng)?shù)牡胤酵嘎秲删?，沒有脂硯齋的批，不了解曹家敗落的過程，就體會不出話里有話。所以要結(jié)合他的歷史背景、家庭背景，你才能體悟出來?！都t樓夢》是個做不完的題目，關(guān)于曹家的敗落、李煦家的敗落等等，有不少問題還存在我的心里，我還希望有時間和精力來繼續(xù)這方面的探索。
記者：《紅樓夢》里很多不明確的東西至今無定論，引出各種猜測，圍繞著它的爭論是否會一直存在下去？
馮其庸：《紅樓夢》太深了，既不能隨意亂猜，也不能不去求證。學(xué)術(shù)研究，尤其《紅樓夢》，帶有特殊性質(zhì)，現(xiàn)在隨意亂說成了普遍的現(xiàn)象了，猜測的人愿意這么猜、那么猜，文化水平低一些的人容易被這種低級趣味左右，而不去深一層考慮政治、歷史、思想的背景。紅學(xué)是學(xué)問，沒有根據(jù)的隨意推測是不行的，對讀者要負(fù)責(zé)。
關(guān)于西域研究 不僅是改善，還有了長足的進(jìn)展
記者：您曾提到關(guān)于西域的研究，100多年間西方學(xué)者一直領(lǐng)先于中國學(xué)者，“西域歷史語言研究所”成立6年來，西部歷史、語言的研究是否得到了改善？
馮其庸：不僅是改善，還有了長足的進(jìn)展。100多年前被國外弄走的文獻(xiàn)都已經(jīng)公諸于世，包括西方學(xué)者、國內(nèi)學(xué)者都進(jìn)行了研究，這些都是老的資料。解放以后，西部不斷發(fā)現(xiàn)新的文獻(xiàn)，我們建立西域歷史語言研究所，就是要對這些文獻(xiàn)進(jìn)一步研究。我從德國把沈衛(wèi)榮先生請回來，就是因?yàn)樗窃谖鞣窖芯课饔虻臋?quán)威，他對西域語言的研究非常精深，尤其是對古藏語研究，流到西方的文獻(xiàn)他基本都看到了，他回國可以接觸更多新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)。西域語言很復(fù)雜，不是單純一種語言，中古時期的語言現(xiàn)在已經(jīng)死了，發(fā)掘的歷史文獻(xiàn)必須由這些專家來釋讀，翻譯成現(xiàn)代文字。
從事了40年西域考古工作的王炳華是原新疆自治區(qū)考古所所長，他也被請到西域研究所擔(dān)任教授，帶研究生，現(xiàn)在他計(jì)劃寫一部西域的開發(fā)史，從掌握的歷史文獻(xiàn)，從證據(jù)出發(fā)，寫一部中華民族最早開發(fā)西域直到后來的歷史。2005年我和季羨林先生給中央寫的報(bào)告里就講到，將來有了歷史爭端，我們有發(fā)言權(quán)，我們需要拿出證據(jù)來，我們掌握的史料需要整理，中央很快批示了。從我國的疆域、歷史來講，要以發(fā)現(xiàn)的大量文獻(xiàn)為準(zhǔn)，對西部歷史進(jìn)行全面研究，證明西域是漢民族和兄弟民族早期共同經(jīng)營開發(fā)出來的。
關(guān)于“大國學(xué)”概念 “凡是中華民族的文化，都是國學(xué)”
記者：您任中國人民大學(xué)國學(xué)院院長時提出“大國學(xué)”概念，當(dāng)時是基于怎樣的思考？
馮其庸：我自己不斷往西走，一直就有這個想法，真正提出來是中國人民大學(xué)國學(xué)院創(chuàng)辦以后，大家討論國學(xué)的概念，我提出了“大國學(xué)”的概念。我們國家是由56個民族共同組成的，兄弟民族有自己的文化，自己的歷史、文字，是整個中華民族的一個組成部分，既然是我們國家的重要組成部分，他們的學(xué)問為什么不能成為國學(xué)？琵琶、胡琴都是從西部來的，現(xiàn)已公認(rèn)為國樂之器，所以西部民族的文化和文字理應(yīng)納入國學(xué)的一部分。當(dāng)然“大國學(xué)”概念里也有輕重之分，但從一個完整的國學(xué)概念來講，應(yīng)該這么看待。張岱年先生也講過：“凡是中華民族的文化，都是國學(xué)。”我非常贊成他的觀點(diǎn)，這樣的提法也有助于各民族的融合和團(tuán)結(jié)，所以西部研究應(yīng)該納入國學(xué)的研究范圍里面。
關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作 不是照模照樣模寫，可以發(fā)揮自己
記者：您的學(xué)術(shù)研究，條分縷析，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，彰顯了科學(xué)理性的力量；而詩畫，卻是熱情奔放，意境高遠(yuǎn)，特別是您的重彩西部山水，有種震撼人心的美。
馮其庸：藝術(shù)創(chuàng)作不是要你完全照模照樣地模寫，你可以發(fā)揮自己，走過了許多中國的山山水水，就會明白，我們的自然形態(tài)太豐富了，山的形成情況各不相同，顏色也不一樣。但是，中國古代的畫家都沒有畫過西域的山水，所以畫西域的山水，是一個創(chuàng)新。況且西域山水和中原山水完全不一樣，需要用新的畫法、新的色彩來表現(xiàn)它，我用重彩來畫，山的形態(tài)和皴法也是根據(jù)西部山水，特別古龜茲（庫車）山水的特點(diǎn)來畫的。我雖然畫了好多年，但也仍然是在探索，因?yàn)槲饔虻纳剿膊顒e很大，并不是到處都一樣，所以這個摸索也不是很快能完成的，需要有更多的畫家來共同努力。
