傳說(shuō)朱元璋登基稱(chēng)帝后，祭祀歷代帝王。祭禮完畢，他特意走到漢高祖劉邦牌位前，說(shuō)：“大哥，小弟與你相似，該再敬你一碗?！闭f(shuō)罷，斟滿(mǎn)一碗酒，雙手舉過(guò)頭頂，一飲而盡。這個(gè)傳說(shuō)僅用寥寥數(shù)語(yǔ)，就把一個(gè)草莽英雄惺惺相惜的形象刻畫(huà)得淋漓盡致。關(guān)于此事的真?zhèn)?，筆者無(wú)從考查，但確信在歷代帝王之中，朱元璋與劉邦“相似”。因?yàn)樵趦汕Ф嗄甑姆饨ㄉ鐣?huì)里，從秦始皇到清遜帝，大約有兩百多位皇帝，其中劉邦與朱元璋都是布衣出身，又都參加了農(nóng)民起義軍，成為統(tǒng)領(lǐng)一支農(nóng)民軍的將領(lǐng)；他們?cè)谕品蛲呓饬朔饨ㄍ醭?，又都在群雄逐鹿中，以弱勝?gòu)?qiáng)，成就帝業(yè)；而且他們建立的新王朝都很強(qiáng)盛，都在較長(zhǎng)的時(shí)間里雄踞于世界的東方。

    觀(guān)察朱元璋與劉邦的相似，無(wú)論從封建帝王還是從農(nóng)民軍將領(lǐng)的視角看，其概率遠(yuǎn)低于百分之一。那么，找出他們最根本的相似之處，并探究這個(gè)相似之處在成就他們帝業(yè)上所起的作用很有意義。筆者認(rèn)為，朱元璋與劉邦最根本的相似之處是積極延攬知識(shí)分子，并且知人善任，能夠讓有真才實(shí)學(xué)的知識(shí)分子充分發(fā)揮才智，為其成就帝業(yè)服務(wù)。  

    劉邦起義，“將兵略地陳留郊”，時(shí)常向人打聽(tīng)陳留城有那些賢人豪俊。陳留儒士酈生“入謁，沛公（劉邦）方倨牀使兩女子洗足”。酈生批評(píng)他：“必聚徒合義兵誅無(wú)道秦，不宜倨見(jiàn)長(zhǎng)者?！眲铖R上“輟洗，起攝衣，延酈生上坐，謝之”。最終酈生成為劉邦身邊一位重要謀士，“常為說(shuō)客，馳使諸侯”。

    朱元璋攻克集慶，宣布：“賢人君子有能相從立功業(yè)者，吾禮用之”。勇將胡大海攻占處州前后，向朱元璋推薦宋濂、劉基、章溢、葉琛四位名儒。朱元璋立即派人賚幣往聘。四位名儒來(lái)到應(yīng)天，朱元璋說(shuō)：“我為天下屈四先生”。隨后建禮賢館，專(zhuān)門(mén)收錄儒士。

    能夠禮賢下士，使劉邦和朱元璋身邊聚集了一大批有真才實(shí)學(xué)的知識(shí)分子。這些知識(shí)分子究竟起了那些重要作用呢？筆者以為，他們所起的重要作用表現(xiàn)在四個(gè)方面：

    第一，資助政治。這首先表現(xiàn)在他們幫助主公樹(shù)立政治目標(biāo)上，其次表現(xiàn)在他們幫助主公制定方針政策上。

    劉邦也好，朱元璋也好，他們參加農(nóng)民起義初期并沒(méi)有取代舊王朝，建立新王朝的政治目標(biāo)。這樣的政治目標(biāo)，是在他們有了一定的實(shí)力后，由身邊“胸中經(jīng)國(guó)皆遠(yuǎn)謀”的知識(shí)分子，幫助他們建立起來(lái)的。

    陳勝起義前夕，泗水亭長(zhǎng)劉邦奉命押送民工去驪山服役。途中，不斷有人逃亡，劉邦想，這樣下去，到驪山無(wú)法交差。他索性放走所有民工，為逃避秦朝的懲罰，躲進(jìn)芒碭山澤中。陳勝起義后，沛縣縣吏蕭何、曹參等人殺掉縣令，派人接回劉邦，請(qǐng)他當(dāng)沛縣首領(lǐng)，響應(yīng)陳勝。劉邦卻說(shuō)：“如今天下大亂，諸侯并起，如果推舉的領(lǐng)袖不好，一旦失敗，大家就要肝腦涂地，我能力薄弱，恐怕讓父老鄉(xiāng)親失望，大家另選高明吧?！笨墒谴蠹覉?jiān)決推舉他，推讓數(shù)次，劉邦才當(dāng)了沛公。這說(shuō)明劉邦響應(yīng)陳勝起義，是在走投無(wú)路的情況下，尋找一條活路，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有取代秦朝的想法。劉邦本是貪酒好色之徒。他率起義軍最先入咸陽(yáng)，一進(jìn)秦宮，立刻被宮女財(cái)寶所吸引，現(xiàn)出原形，“意欲留居之”。樊噲問(wèn)劉邦：“沛公欲有天下耶？將欲為富家翁耶？”劉邦回答：“吾欲有天下?！狈畤堈f(shuō)：“今臣從入秦宮，所觀(guān)宮室帷帳珠玉重寶鐘鼓之飾，奇物不可勝極，入其后宮，美人婦女以千數(shù)，此皆秦以亡天下也。愿沛公急還霸上，無(wú)留宮中?！眲畈宦?tīng)。這個(gè)時(shí)候，劉邦雖然嘴上說(shuō)“吾欲有天下”，實(shí)際被奢華生活所迷惑，胸中根本沒(méi)有奪取天下的政治目標(biāo)。在這個(gè)節(jié)骨眼上，張良勸說(shuō)劉邦：“夫秦為無(wú)道，故沛公得至此，夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂(lè)，此所謂‘助紂為虐’。且‘忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病’。愿沛公聽(tīng)樊噲言?！眲钺θ换谖?，還軍霸上，開(kāi)始樹(shù)立掃蕩群雄，統(tǒng)一天下的政治目標(biāo)。其實(shí)，樊噲勸諫劉邦是張良安排的。

    朱元璋生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家里，從小給地主放過(guò)牛，要過(guò)飯。為了活命，入於皇寺當(dāng)行童。長(zhǎng)老派他外出云游化緣。這期間亂兵焚毀於皇寺，朱元璋喪失依靠，只好投奔郭子興的紅巾軍。朱元璋當(dāng)上皇帝，與臣下談心，說(shuō)：“曩四方紛亂，朕與卿等圖生而已，渡江以來(lái)……始有救民之心。”他承認(rèn)自己參加紅巾軍是為生計(jì)，當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有什么政治目標(biāo)。郭子興屬北方紅巾軍系統(tǒng)，受劉福通節(jié)制。1355年二月，劉福通迎韓林兒稱(chēng)帝，號(hào)小明王，都亳州，定國(guó)號(hào)宋。三月，郭子興病卒，朱元璋代領(lǐng)其部。小明王授朱元璋為左副元帥。所謂“渡江以來(lái)”，是指1355年六月，朱元璋率部渡江，奪取采石、太平，至次年三月占領(lǐng)集慶，改稱(chēng)應(yīng)天府。應(yīng)天命，順人心，是歷來(lái)新封建王朝創(chuàng)建者的習(xí)慣用語(yǔ)。這一改稱(chēng)透露出朱元璋開(kāi)始樹(shù)立了掃蕩群雄，一統(tǒng)天下的政治目標(biāo)，即他所說(shuō)的“始有救民之心”。

    那么，朱元璋的“救民之心”，是怎么樹(shù)立起來(lái)的？這要從朱元璋渡江前一年，略定遠(yuǎn)說(shuō)起。在定遠(yuǎn)，朱元璋招降了不少地主武裝。結(jié)寨自保的馮國(guó)用率部歸附朱元璋。馮國(guó)用“喜讀書(shū)，通兵法?！彼┤宸笠?jiàn)朱元璋，獻(xiàn)策說(shuō)：“金陵（元稱(chēng)集慶路）龍?bào)椿⒕?，帝王之都。先拔之以為根本。然后四出征伐，倡仁義，收人心，勿貪子女玉帛，天下不足定也。”朱元璋非常高興，將他留用為參謀。朱元璋率部渡江，奪采石，取太平，攻集慶，就是實(shí)施馮國(guó)用為他設(shè)計(jì)的政治藍(lán)圖。朱元璋攻占集慶后，馮國(guó)用為其設(shè)計(jì)的政治藍(lán)圖第一步已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，掃蕩群雄，一統(tǒng)天下的政治目標(biāo)就油然而生了。 

    那么，為什么有真才實(shí)學(xué)的知識(shí)分子能夠幫助主公樹(shù)立政治目標(biāo)呢？因?yàn)樗麄兡軌虬烟鞎r(shí)、地利、人和諸種因素綜合起來(lái)加以分析，從而準(zhǔn)確把握全國(guó)的形勢(shì)及其走向，制訂正確的應(yīng)對(duì)策略。這一點(diǎn)，我們可以從上述馮國(guó)用的言論感悟到。

    那時(shí)候，劉福通率北方紅巾軍與元軍鏖戰(zhàn)，為南方紅巾軍的興起和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。先是徐壽輝在蘄州起義，在蘄水稱(chēng)帝，建國(guó)號(hào)宋。后是張士誠(chéng)在泰州起義，在高郵稱(chēng)王，建國(guó)號(hào)大周。1355年六月，朱元璋采納馮國(guó)用的意見(jiàn)，率兵渡江營(yíng)建江南根據(jù)地，可以說(shuō)是天賜良機(jī)。這一方面使朱元璋的部隊(duì)脫離北方軍事斗爭(zhēng)的旋渦，避免可能遭受重創(chuàng)甚至覆滅的危險(xiǎn)，另一方面借助南北紅巾軍對(duì)元軍的牽制，攻打孤立無(wú)援的集慶，機(jī)會(huì)難得。

    集慶，戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱(chēng)金陵，秦時(shí)稱(chēng)秣陵。諸葛亮曾睹秣陵山阜，嘆曰：“鐘山龍盤(pán)，石頭虎踞，此帝王之宅?！彼蜗蟮孛枥L出集慶在地理上的優(yōu)勢(shì)，是成就帝業(yè)的理想根據(jù)地。這對(duì)于飽讀經(jīng)史的儒士來(lái)說(shuō)是常識(shí)。

    元朝是蒙古族建立的政權(quán)。一切軍政大權(quán)都掌握在蒙古人手中，漢族知識(shí)分子只能在有限的情況下參與政治管理，民族歧視政策，斷絕了他們“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)政治出路。在抑郁憤懣的情境中，漢族知識(shí)分子多數(shù)采取不與元朝統(tǒng)治者合作，甚至敵對(duì)態(tài)度。他們大多避居江南。正像陳高《送吳起元之金陵序》所說(shuō)：“金陵當(dāng)大江以東，古稱(chēng)佳麗地，至今為士大夫淵藪，……世之懷蓄知能，思自?shī)^者，不之京師，則之金陵?！敝煸肮フ技瘧c后得到一批儒士。

    馮國(guó)用建議朱元璋奪取金陵是帶有重要戰(zhàn)略意義的一招妙棋。正是這招妙棋，讓朱元璋樹(shù)立起掃蕩群雄，一統(tǒng)天下，成就帝業(yè)的政治目標(biāo)。

    樹(shù)立起掃蕩群雄，一統(tǒng)天下的政治目標(biāo)之后，還必須圍繞這一政治目標(biāo)適時(shí)地制訂出一系列相應(yīng)的政策和策略，確保勝利。而在這方面，知識(shí)分子的作用就更顯突出。

    劉邦聽(tīng)從樊噲、張良諫，還軍霸上。召諸縣父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語(yǔ)者棄市。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約法三章耳：‘殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來(lái)，為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！耸谷伺c秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之?！?/p>

    這是張良等為劉邦精心準(zhǔn)備的、極其重要的政治宣言。它首先針對(duì)“父老苦秦苛法久矣”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，宣布廢除秦朝的嚴(yán)刑峻法，并與父老約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪”，作為暫時(shí)維護(hù)社會(huì)秩序的法律依據(jù)。同時(shí)這個(gè)宣言還告訴關(guān)中父老，“吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中?！边@有兩層含義，一層是“吾當(dāng)王關(guān)中”，所以我宣布的政策有權(quán)威性；另一層是倘若諸侯不讓我當(dāng)關(guān)中王，那是諸侯違約，正義屬吾。然后宣布：“所有官吏和百姓照常就業(yè)。我到關(guān)中，是要替父老除害，不是來(lái)侵害你們，不要害怕。我還軍霸上，是等待各路諸侯到來(lái)，制定大家共同遵守的法紀(jì)?！?/p>

    這個(gè)政治宣言，抓住了當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾，從政策上解除了關(guān)中百姓的痛苦，贏(yíng)得民心。關(guān)中父老“唯恐沛公不為秦王”。得民心者得天下。它奠定了劉邦爭(zhēng)奪天下的勝利基礎(chǔ)。 

    反觀(guān)項(xiàng)羽，他“屠燒咸陽(yáng)宮室，所過(guò)無(wú)不殘破。秦人大失望?！表?xiàng)羽派人向懷王報(bào)告關(guān)中情況。懷王堅(jiān)持“如約”，讓劉邦當(dāng)秦王。項(xiàng)羽以“懷王者，吾家項(xiàng)梁所立耳，非有功伐，何以得主約？本定天下，諸將及籍也”為由，“負(fù)約，更立沛公為漢王”。項(xiàng)羽的行為在諸侯中失掉信義，在百姓中失掉希望，這就決定了他必然失敗的命運(yùn)。

    紅巾軍起義后，“群雄并起，惟子女玉帛，荼毒生靈。”那時(shí)候，紅巾軍攻破城池，擄掠財(cái)物，搶劫婦女，是普遍現(xiàn)象，起初朱元璋的部隊(duì)也不例外。朱元璋攻占太平，召耆儒陶安語(yǔ)時(shí)事，陶安說(shuō)：“方今四方鼎沸，豪杰并爭(zhēng)，攻城屠邑，互相雄長(zhǎng)，然其志皆子女玉帛，取快一時(shí)，非有撥亂救民安天下之心?！彼ㄗh朱元璋：“反群雄之志，不殺人，不擄掠，不燒房屋?！敝煸靶廊唤邮?，打出撥亂救民安天下的旗號(hào)，召集諸將，告誡說(shuō)：“仁義足以得天下，而威武不足以服人心。夫克城雖須武力，而安民必以仁義?！贝撕蟀步鹆?、取鎮(zhèn)江、迭克諸郡，朱元璋都“禁輯士卒，不許剽掠，務(wù)以安輯為心。”“三不”政策的實(shí)行，在朱元璋統(tǒng)一天下的事業(yè)中發(fā)揮了巨大作用。清代史學(xué)家趙翼說(shuō)：“仁聲義聞，所到降附，省攻城之力大半”。

    總之，政治目標(biāo)的確定和與之相配的一系列政策的制訂，為確保劉邦和朱元璋掃蕩群雄，統(tǒng)一天下，成就帝業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

    第二，襄贊軍事。秦末和元末出現(xiàn)群雄逐鹿的局面，究竟鹿死誰(shuí)手，只有通過(guò)軍事斗爭(zhēng)來(lái)解決。因此，襄贊軍事成為知識(shí)分子又一大有作為的用武之地。這首先表現(xiàn)在他們幫助主公制定戰(zhàn)略上，其次表現(xiàn)在他們幫助主公謀劃戰(zhàn)術(shù)上。

    韓信是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)云人物。提起韓信，人們往往認(rèn)為他是能征善戰(zhàn)的武將，常常忽略他的游士出身。劉邦采納蕭何的建議，設(shè)壇拜韓信為大將。禮畢，韓信鄭重地回答了劉邦的咨詢(xún)，這就是載于《史記·淮陰侯列傳》堪與《隆中對(duì)》媲美的《漢中對(duì)》。

    那時(shí)候，項(xiàng)羽自稱(chēng)“西楚霸王”，獨(dú)領(lǐng)九郡之地，兵多將廣，權(quán)柄在手，政由己出，是全國(guó)的實(shí)際統(tǒng)治者。劉邦則偏居西隅，地僅一郡，兵只三萬(wàn)，且人思東歸，逃亡日熾。面臨如此形勢(shì)，他徒有逐鹿雄心，卻一籌莫展。

    在《漢中對(duì)》中，韓信對(duì)楚漢相爭(zhēng)的形勢(shì)進(jìn)行了正確的分析、判斷和預(yù)測(cè)。他首先指出敵強(qiáng)我弱這個(gè)基本現(xiàn)實(shí)，然后說(shuō)明項(xiàng)羽嫉賢妒能，不任賢將，剛愎自用；背約棄義，分封不公，導(dǎo)致“諸侯不平”；尤其殘酷暴虐，失掉民心。所以他雖稱(chēng)霸天下，卻不得人心，只是貌似強(qiáng)大而已。跟項(xiàng)羽比，劉邦在軍事上處于絕對(duì)劣勢(shì)，但在政治上擁有相當(dāng)優(yōu)勢(shì)。遵照“諸侯之約”，劉邦本該稱(chēng)王關(guān)中，卻被項(xiàng)羽恃力放逐漢中，諸侯大多同情劉邦。特別是劉邦入關(guān)，廢除秦朝苛法，秋毫無(wú)犯，約法三章，甚得民心，在政治上樹(shù)立了威望和信譽(yù)。這些政治優(yōu)勢(shì)是項(xiàng)羽所不具備的。韓信從不利的局勢(shì)中發(fā)現(xiàn)了有利的因素，找到了化被動(dòng)為主動(dòng)的途徑，預(yù)見(jiàn)到劉邦由弱變強(qiáng)，奪取天下的樂(lè)觀(guān)前景，為漢軍集團(tuán)指明了奮斗方向：“今大王誠(chéng)能反其道，任天下勇武，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵思東歸之士，何所不散！”發(fā)揮主動(dòng)性，這是完成強(qiáng)弱態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。

    抓住這個(gè)關(guān)鍵，韓信為劉邦制定了具體的戰(zhàn)略方針：“今大王舉而東，三秦可傳徼而定”。這個(gè)戰(zhàn)略主攻方向的選擇十分正確。當(dāng)時(shí)劉邦是漢中王，擁有漢中、巴蜀之地，沃野千里，物產(chǎn)豐饒，關(guān)隘四布，形勢(shì)險(xiǎn)要。這樣的地理環(huán)境固然利守，卻不利攻，因?yàn)樗吘蛊幬饔?，難以對(duì)中原施加影響，何況逐鹿中原呢？當(dāng)時(shí)，供劉邦向外發(fā)展選擇的方向有兩個(gè)：一個(gè)是北上出陳倉(cāng)，揮師東進(jìn)占領(lǐng)關(guān)中，還定三秦，逐鹿中原；另一個(gè)是南下巴蜀，順長(zhǎng)江水路而東，入故楚之地，攻擊項(xiàng)羽。兩相比較，走長(zhǎng)江水路，必須建造舟船，訓(xùn)練水師，既耗財(cái)費(fèi)力，又耽擱時(shí)日；出陳倉(cāng)陸路，既節(jié)財(cái)省力，又容易把握戰(zhàn)機(jī)。前者只在理論上有威懾價(jià)值，而后者卻在實(shí)戰(zhàn)有運(yùn)用意義。韓信的選擇是明智的。

    選對(duì)戰(zhàn)略主攻方向之后，還要把握住戰(zhàn)略進(jìn)攻的時(shí)機(jī)。公元前206年五月，田榮因沒(méi)被封為王，率先叛楚。隨后，陳余響應(yīng)。七月，陳余鼓動(dòng)盤(pán)踞在巨野澤的彭越，率兵萬(wàn)余侵入楚境，攻城略地。一時(shí)之間，西楚霸王后院起火，無(wú)暇西顧。韓信意識(shí)到實(shí)施戰(zhàn)略進(jìn)攻的時(shí)機(jī)已到。然而項(xiàng)羽封劉邦為漢王的同時(shí)，將關(guān)中地區(qū)一分為三，分別立秦降將章邯為雍王，司馬欣為塞王、董翳為翟王，監(jiān)視劉邦。這是劉邦的一塊心病，此病不除，漢王實(shí)在難下東進(jìn)決心。對(duì)此心知肚明的韓信告訴劉邦：三位秦降將為虎作倀，協(xié)助項(xiàng)羽“詐坑秦降卒二十余萬(wàn)”，“秦父兄怨此三人，痛入骨髓?！倍按笸踔胛潢P(guān)，秋毫無(wú)所害，除秦苛法，與秦民約法三章耳，秦民無(wú)不欲得大王王秦者。”劉邦聞此，心情豁然開(kāi)朗。韓信又針對(duì)漢軍皆“思東歸”的心理狀態(tài)，巧妙利用，變壞事為好事，認(rèn)為此時(shí)是實(shí)施戰(zhàn)略進(jìn)攻的絕佳時(shí)機(jī)，及時(shí)地向劉邦提出乘隙東進(jìn)的計(jì)劃。八月，劉邦率兵東出陳倉(cāng)，占領(lǐng)關(guān)中，還定三秦，迅速地實(shí)現(xiàn)了韓信為其制定的戰(zhàn)略目標(biāo)，贏(yíng)得與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下的資本。

    再看朱元璋， 1360年春，劉基應(yīng)聘來(lái)到應(yīng)天。那時(shí)候，朱元璋已攻占浙東大部分地區(qū)，江南根據(jù)地建設(shè)取得了一定成就?？尚蝿?shì)并不樂(lè)觀(guān)，因?yàn)闁|有張士誠(chéng)，西有陳友諒，他倆實(shí)力都比朱元璋大，朱元璋處于受夾擊的險(xiǎn)境中。如何對(duì)付和剿滅張士誠(chéng)和陳友諒是令朱元璋犯難的當(dāng)務(wù)之急。他向劉基請(qǐng)教，劉基建議朱元璋先打陳友諒，后滅張士誠(chéng)，說(shuō)：“士誠(chéng)自守虜，不足慮。友諒劫主脅下，名號(hào)不正，地?fù)?jù)上游，其心無(wú)日忘我，宜先圖之。陳氏滅，張氏勢(shì)孤，一舉可定。然后北向中原，王業(yè)可定也。”

    劉基這個(gè)鞭辟入里、要言不煩的分析，避免了朱元璋兩線(xiàn)戰(zhàn)斗的勞苦和危險(xiǎn)。先圖陳友諒，再除張士誠(chéng)，然后北伐中原，一統(tǒng)天下的三部曲，不僅是對(duì)付陳友諒和張士誠(chéng)的局部戰(zhàn)略方針，而且是奪取天下的全局戰(zhàn)略方針。從1360年陳友諒進(jìn)攻應(yīng)天起，經(jīng)過(guò)四年戰(zhàn)斗，朱元璋滅掉陳友諒；再過(guò)兩年，消掉張士誠(chéng)。接著，朱元璋命徐達(dá)、常遇春率軍北伐。1368年正月，朱元璋在應(yīng)天稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)明。八月，明軍占領(lǐng)大都，取代元朝。歷史進(jìn)程證明，劉基為朱元璋設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略方針是英明的。

    戰(zhàn)略是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的方略。它必須依據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)與敵我雙方的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、地理等因素，預(yù)見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，規(guī)定對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)力量的準(zhǔn)備和運(yùn)用。這種洞察全局形勢(shì)，把握戰(zhàn)事走向的能力，只有少數(shù)懷真才實(shí)學(xué)的頂級(jí)知識(shí)分子具備。制定出英明的戰(zhàn)略，還要謀劃巧妙的戰(zhàn)術(shù)，以保證戰(zhàn)略的落實(shí)。在這方面，那些懷真才實(shí)學(xué)的頂級(jí)知識(shí)分子同樣大顯神通。

    “明修棧道，暗度陳倉(cāng)”，是韓信謀劃的一個(gè)千古傳誦的經(jīng)典戰(zhàn)術(shù)。在劉邦首肯了東進(jìn)戰(zhàn)略后，韓信公開(kāi)出現(xiàn)在搶修棧道的現(xiàn)場(chǎng)，借此麻痹把守咸陽(yáng)關(guān)口的雍王章邯，暗地指揮部隊(duì)迅速攻占雍梁之沖──陳倉(cāng)，成功地揭開(kāi)了東進(jìn)的序幕。

    1360年閏五月，陳友諒約張士誠(chéng)一起進(jìn)攻應(yīng)天，想一舉消滅朱元璋。當(dāng)時(shí)，陳友諒盡有江西、湖廣之地，地盤(pán)比朱元璋大得多，舟師十倍于朱元璋。應(yīng)天文武將官驚慌失措，“獻(xiàn)計(jì)者或謀以城降，或謂鐘山有王氣，欲奔據(jù)之”，惟獨(dú)劉基一語(yǔ)不發(fā)。朱元璋把劉基請(qǐng)入密室問(wèn)計(jì)。劉基曰：“主降及奔者，可斬也”。朱元璋曰：“先生計(jì)安出？”劉基曰：“賊驕矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后舉者勝，取威制敵以成王業(yè)，在此舉矣。”此刻劉基掐住陳友諒的死穴，為朱元璋謀劃了誘敵深入、以逸待勞、設(shè)伏邀擊、后發(fā)制人這一系列戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果，“太祖用其策，誘友諒至，大破之。”

    秦末和元末那些頂級(jí)的知識(shí)分子分別給劉邦和朱元璋制定了英明的戰(zhàn)略，謀劃了巧妙的戰(zhàn)術(shù)，為劉邦和朱元璋成就帝業(yè)立下不可磨滅的功勛，同時(shí)也為中國(guó)軍事史寫(xiě)下了許多精彩篇章。

    第三，應(yīng)對(duì)突變。無(wú)論是在譎詐多端的政治舞臺(tái)還是軍事戰(zhàn)場(chǎng)，風(fēng)云突變，必須當(dāng)機(jī)立斷的事件時(shí)常發(fā)生。應(yīng)對(duì)突變是否得當(dāng)往往關(guān)系全局的勝敗。俗話(huà)說(shuō)“一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”，講的就是這個(gè)道理。

    公元前203年，楚漢相爭(zhēng)進(jìn)入相持階段。韓信迅速平定齊地，實(shí)力可與楚漢鼎足而立，在楚漢之爭(zhēng)中占有舉足輕重的地位。用項(xiàng)羽使者武涉的話(huà)說(shuō)：“韓信‘右投則漢王勝，左投則項(xiàng)王勝’?！表n信平定齊地后，派人給漢王送信，曰：“愿為假王”。當(dāng)時(shí)，漢王被楚軍困于滎陽(yáng)，信使至，發(fā)書(shū)，漢王大怒，罵曰：“吾困于此。旦暮望若來(lái)佐我，乃欲自立為王！”張良、陳平躡漢王足，因附耳語(yǔ)曰：“漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然變生?！睗h王亦悟，因復(fù)罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚。這是楚漢相爭(zhēng)中極具戲劇性的一幕。假如沒(méi)有張良、陳平的提醒，面對(duì)突如其來(lái)的事變，拒絕韓信的請(qǐng)求，使韓信倒向項(xiàng)羽，那么，重新建立起來(lái)的統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝只會(huì)是楚，不會(huì)是漢。 

    歷史不會(huì)重演，卻有驚人的相似之處。1361年七月，陳友諒攻占安慶，嚴(yán)重地威脅著應(yīng)天。八月，朱元璋率舟師溯江而上，親征陳友諒，先克安慶，繼而分兵攻略南康、東流、蘄、黃、廣濟(jì)、饒州，捷報(bào)頻傳。十二月，陳友諒龍興守將胡廷瑞遣子到江州向朱元璋請(qǐng)降，但要求保留原有部屬。朱元璋“有難色，基從后蹋胡床。太祖悟，許之?！苯Y(jié)果“江西諸郡皆下”。從此，朱元璋以弱變強(qiáng)。

    妥善地應(yīng)對(duì)突變，要憑借有大局觀(guān)的聰明才智。那些頂級(jí)的知識(shí)分子都是應(yīng)對(duì)突變的好手。正是有了他們的幫助，劉邦和朱元璋才能面臨突變，應(yīng)對(duì)得當(dāng)。

    第四，治理地方。在戰(zhàn)爭(zhēng)中攻城略地相對(duì)容易，但是要把攻占的城池守住，治理好，讓它們變成根據(jù)地，為支持戰(zhàn)爭(zhēng)提供人力和物資十分重要。那些有真才實(shí)學(xué)的知識(shí)分子在治理地方上勞苦功高。

    蕭何原本是秦朝沛縣的文職官吏。他追隨劉邦起兵，直至漢朝建立，沒(méi)有立過(guò)一點(diǎn)戰(zhàn)功。列侯封畢排位次，群臣都以為，“平陽(yáng)侯曹參身披七十創(chuàng)，攻城略地，功最多，宜第一?！蔽┆?dú)關(guān)內(nèi)侯鄂千秋認(rèn)為，“群臣議皆誤。夫曹參雖有野戰(zhàn)略地之功，此特一時(shí)之事。夫上與楚相距五歲，常失軍亡眾，逃身遁者數(shù)矣。然蕭何常從關(guān)中遣軍補(bǔ)其處，非上所詔令召，而數(shù)萬(wàn)眾會(huì)上之乏絕者數(shù)矣。夫漢與楚相守滎陽(yáng)數(shù)年，軍無(wú)見(jiàn)糧，蕭何轉(zhuǎn)漕關(guān)中，給食不乏。陛下雖數(shù)亡山東，蕭何常全關(guān)中以待陛下，此萬(wàn)世之功也?！捄蔚谝唬軈⒋沃??！眲钔耆澩跚锏囊庖?jiàn)。

    關(guān)于知識(shí)分子在治理地方，建設(shè)根據(jù)地方面的作用，朱元璋的認(rèn)識(shí)與劉邦的認(rèn)識(shí)相埒。他知道“躬擐甲胄決勝負(fù)于兩陣之間，此武夫之事，非儒生所能。至若流宣化、綏輯一方之眾，此儒臣之事，非武夫所能也”。朱元璋每次出師，必讓李善長(zhǎng)留守，而李善長(zhǎng)“轉(zhuǎn)調(diào)兵餉無(wú)乏”。特別是朱元璋稱(chēng)吳王后，戰(zhàn)線(xiàn)延長(zhǎng)，軍需倍增。為保障軍需供應(yīng)，李善長(zhǎng)“請(qǐng)榷兩淮鹽，立茶法”，“既復(fù)制錢(qián)法，開(kāi)鐵冶，定魚(yú)稅，國(guó)用益饒，而民不困?！焙槲淙辏煸按蠓夤Τ?，將李善長(zhǎng)比為漢代蕭何，稱(chēng)贊他“給足軍食，其功甚大”，列文臣之首。

    在對(duì)待和使用知識(shí)分子上，明太祖朱元璋與漢高祖劉邦，何其相似乃爾。