屏風(fēng)在中國(guó)家具史上占有重要的地位?！捌痢闭?，“障”也，屏風(fēng)是擋風(fēng)用的一種家具，所謂“屏其風(fēng)也”。漢劉熙《釋名·釋床帳》謂:“屏風(fēng)，言可以屏障風(fēng)也?！惫糯姆课荽蠖际峭聊窘?gòu)，不像現(xiàn)代建筑那樣密實(shí)，為了擋風(fēng)，便開(kāi)始制造屏風(fēng)這種家具。屏風(fēng)多置于床后或床兩側(cè)，以達(dá)到擋風(fēng)、遮蔽、隔間的功用。

    屏風(fēng)的形制、圖案及文字均包含有大量的文化信息，既能表現(xiàn)居室主人的高雅情趣，還凝聚著手工藝人富于創(chuàng)意的智慧和巧奪天工的技術(shù)。

    作為一種實(shí)用性家具，屏風(fēng)最早出現(xiàn)在西周，但當(dāng)時(shí)不叫屏風(fēng)而是稱“邸”或“泉”。隨著被廣泛和普遍地使用，它的種類也不斷增多。明清時(shí)期屏風(fēng)從實(shí)用性向裝飾性過(guò)渡，屏風(fēng)已不再是簡(jiǎn)單屏蔽之物，而是演化為極具裝飾功能的藝術(shù)品，更富于觀賞性，形制雖小，內(nèi)涵卻極豐富。至近代，屏風(fēng)已脫離實(shí)用性，起到了一種點(diǎn)綴環(huán)境，美化居室的作用。

    在北京吳東魁美術(shù)館，紀(jì)玉坤和他的中國(guó)活字屏頗為壯觀。這是一面長(zhǎng)達(dá)8米的屏風(fēng)，上面排列著活字木塊，可以任意組合成文字或圖案。此時(shí)，這面用金絲楠木制作的精美屏風(fēng)上，排列的文字內(nèi)容為《道德經(jīng)》?！斑@是我自己設(shè)計(jì)的?！奔o(jì)玉坤說(shuō):“可是當(dāng)它完成后，我第一眼看到它的時(shí)候，仍然感到震撼”。

    感到震撼的不僅是紀(jì)玉坤。這位青島撫玉堂(文化)藝術(shù)品有限公司的主人，在青島市文化藝術(shù)界頗有名氣。2011年，中國(guó)活字屏問(wèn)世，見(jiàn)到這件藝術(shù)品的人無(wú)不對(duì)紀(jì)玉坤表示欽佩?！疤懒?這是真正展現(xiàn)中國(guó)文化的藝術(shù)品?！奔o(jì)玉坤已記不清有多少人對(duì)自己這樣說(shuō)。

    “屏風(fēng)本來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的東西，活字印刷術(shù)又是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，木文化也是中國(guó)文化中非常重要的組成部分。所有這些元素加在一起，表現(xiàn)的又是《道德經(jīng)》、《百家姓》或《孫子兵法》等中國(guó)文化的精華，綜合起來(lái)，這件物品就有了非常強(qiáng)烈的中國(guó)文化的氣場(chǎng)?！奔o(jì)玉坤說(shuō)。

    中國(guó)活字屏問(wèn)世不久，已產(chǎn)生很大影響，眾多媒體爭(zhēng)相報(bào)道。這件作品多次在北京參加全國(guó)性的文化藝術(shù)品展、博覽會(huì)、古典家具展等展覽，已得到全國(guó)文化界、鑒賞界及古典家具專家的肯定、贊賞和認(rèn)可。它還和180多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)品一起，參展第四屆國(guó)際版權(quán)博覽會(huì)，并獲得“最佳創(chuàng)意”和“最佳名企獎(jiǎng)”。作品還被北京國(guó)際版權(quán)交易中心收藏。2012年9月，在山東省第四屆文博會(huì)上，中國(guó)活字屏代表青島市參展，被青島市政府列為文化產(chǎn)業(yè)扶持基金項(xiàng)目。

    “其實(shí)，中國(guó)活字屏的創(chuàng)意，發(fā)源于我對(duì)當(dāng)前漢字文化發(fā)展的憂慮——想想看，我們今天能寫好漢字的人，特別是青少年學(xué)生，又有多少?”紀(jì)玉坤說(shuō)。

    怎樣才能引起人們對(duì)于漢字書(shū)法藝術(shù)的重視?經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考，紀(jì)玉坤想到了我國(guó)古代的四大發(fā)明之一——活字印刷術(shù)。如果將漢字做成活字塊，鑲嵌起來(lái)，組成文章，擺放在顯要位置，不就可以引起人們的注意，讓人們親手觸摸中國(guó)文字，提醒人們把字寫工整嗎?

    于是，紀(jì)玉坤便設(shè)計(jì)了一款長(zhǎng)8米、高2.8米的活字屏風(fēng)，中間鑲嵌著3000多個(gè)8厘米見(jiàn)方的漢字字塊和近10萬(wàn)字的文字注解，可以隨意變化、排列，組成各種內(nèi)容的文章。兩側(cè)是老子的全身雕像，周邊和底座用木雕的形式裝飾著中國(guó)傳統(tǒng)紋飾。整個(gè)屏風(fēng)及其漢字字塊全部用金絲楠木雕成，散發(fā)著幽幽的自然光澤，給人一種富麗華貴、莊重典雅的美感。紀(jì)玉坤為它取名為“中國(guó)活字屏風(fēng)”。

    2012年6月，中國(guó)活字屏風(fēng)在北京參加了由國(guó)家新聞出版總署、國(guó)家版權(quán)局、文化部等八家國(guó)家機(jī)關(guān)共同舉辦的第四屆國(guó)際版權(quán)博覽會(huì)，中間的活字塊組成老子《道德經(jīng)》100句語(yǔ)錄，與整個(gè)屏風(fēng)的造型、人物雕像和紋飾一起，將中國(guó)五千年悠久的文化充分展示出來(lái)。中國(guó)活字屏風(fēng)一亮相，即引起極大反響，人們聞?dòng)嵓娂娗皝?lái)參觀。參觀過(guò)的人立刻就想到了畢弄的活字印刷術(shù)，都說(shuō)這是工藝品的一大創(chuàng)新，并且都對(duì)“活字屏風(fēng)”中那工整規(guī)范的漢字留下深刻印象，對(duì)其所傳遞出的中國(guó)傳統(tǒng)的古老文化贊嘆不已。

    看到中國(guó)活字屏風(fēng)受到各界如此好評(píng)，紀(jì)玉坤萌生了繼續(xù)深挖其文化內(nèi)涵的念頭，決心把它打造成藝術(shù)含量更高、更具有中華傳統(tǒng)文化特色、更具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品。他想到:如果把其中的活字塊換成國(guó)內(nèi)多位著名篆刻家親手刻制的印章，讓其中的“活字”出自當(dāng)代篆刻大師們之手，豈不就是多種藝術(shù)形式結(jié)合的藝術(shù)品?

    2013年初，紀(jì)玉坤開(kāi)始了“中國(guó)篆刻藝術(shù)活字屏風(fēng)”的準(zhǔn)備工作。他遍訪國(guó)內(nèi)著名書(shū)法家、篆刻家、畫家、雕刻家，向他們說(shuō)明創(chuàng)作理念，尋求他們的支持。令他欣喜的是，藝術(shù)家們大多支持他的想法，慷慨地允諾獻(xiàn)藝。西泠印社社員、篆刻家賈鵬表示愿意同其他篆刻家一起共同制作中國(guó)篆刻藝術(shù)活字屏風(fēng)，為中國(guó)篆刻藝術(shù)的傳承作出貢獻(xiàn)。目前賈鵬先生已應(yīng)邀成為“中國(guó)篆刻藝術(shù)屏風(fēng)”的首席顧問(wèn)，這更堅(jiān)定了紀(jì)玉坤把中國(guó)悠久的書(shū)法藝術(shù)、篆刻藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等融入到“中國(guó)活字屏風(fēng)”中的信心。他決定開(kāi)發(fā)出“中國(guó)篆刻藝術(shù)活字屏風(fēng)”系列產(chǎn)品，內(nèi)容以中國(guó)古典文化為主，涵蓋儒家、道家、釋家、兵家、媽祖文化及民俗風(fēng)情等傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，活字的材質(zhì)采用名貴石料、木材、漆器、紫砂、陶瓷、青銅等傳統(tǒng)文化所使用過(guò)的制印材質(zhì)。該系列的每一個(gè)作品，都將集當(dāng)代眾多藝術(shù)名家手跡于一屏，組合成一個(gè)完整的文化分支，納藝術(shù)觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值于一體。這些活字屏風(fēng)努力做到實(shí)用功能與裝飾功能統(tǒng)一，教化功能與審美功能有機(jī)融合，其內(nèi)容雅俗共賞，材質(zhì)高中低檔兼?zhèn)?，適合各階層人士收藏與欣賞，使其具有收藏價(jià)值和升值潛力。

    到現(xiàn)在，已有西泠印社的多位藝術(shù)家為中國(guó)活字屏刻制了印章。翡翠應(yīng)與瑪瑙相配，星輝恒以明月相伴。為了與這些國(guó)內(nèi)頂尖藝術(shù)家的作品相匹配，紀(jì)玉坤正在尋求知名畫家、雕刻家和工藝大師為活字屏風(fēng)設(shè)計(jì)外形和圖案。他告誡自己:這件事需要精選創(chuàng)作、設(shè)計(jì)和制作人員，需要慎之又慎，絕不能急于求成。

    目前，紀(jì)玉坤已與青島市十幾位篆刻家合作完成了首尊內(nèi)容為三十六計(jì)的篆刻活字屏風(fēng)，共刻制出45枚印章，合起來(lái)組成著名的《三十六計(jì)》。下一步，他還準(zhǔn)備與百位篆刻藝術(shù)大師合作刻制一百枚“?！弊钟≌?，制作一尊“百福屏”。