北京牛街清真寺
上海徐家匯沐恩堂
北京王府井天主教堂
北京白云觀
河南洛陽白馬寺
泰國皇家寺廟
徐思源攝
法國巴黎大清真寺
徐思源攝
意大利米蘭大教堂
徐思源攝
在千百年來人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中，與其相生相伴、相互影響的一種重要的社會(huì)現(xiàn)象就是宗教。全球范圍內(nèi)的宗教成千上萬、萬象紛呈，尤以基督教、伊斯蘭教、佛教傳播廣泛、影響深遠(yuǎn)。在宗教伴隨人類社會(huì)發(fā)展而不斷傳承的過程中，人們對宗教的認(rèn)知也多種多樣，有的甚至還大相徑庭，這既源于宗教本身的差異性、復(fù)雜性，也受制于人們認(rèn)識的局限性、傾向性。但在一般意義上看，宗教具有積極性、消極性的社會(huì)兩重性功能是不爭的事實(shí)，最大限度地發(fā)揮其積極作用、抑制其消極作用，是人類社會(huì)發(fā)展必須面對的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題，也是全世界的共同責(zé)任。我們認(rèn)為，面對這一課題，做到善待宗教尤其重要，應(yīng)該成為普遍共識。
從宗教的起源看，善待宗教是遵從規(guī)律的必然要求
宗教伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生，普遍存在于各個(gè)民族各個(gè)國家，有的還在世界范圍產(chǎn)生廣泛影響。關(guān)于宗教產(chǎn)生和存在的根源問題，有的認(rèn)為神是其神圣根源，有的認(rèn)為某種絕對的、抽象的觀念是其產(chǎn)生根源，有的認(rèn)為其是一種超人間、超自然力量的虛幻反映。所謂“萬物有成理”，在對包括基督教、伊斯蘭教、佛教、道教在內(nèi)的所有宗教的認(rèn)知中，我們不能離開對人類社會(huì)發(fā)展相關(guān)環(huán)境和條件的分析：人類對大自然的敬畏和依賴，各種復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的客觀存在，人們認(rèn)知的局限性、有限性，作為人所具有的情感情緒影響，都成為宗教產(chǎn)生和存在的主觀和客觀條件。只要其產(chǎn)生和存在的自然根源、社會(huì)根源、認(rèn)識根源和心理根源沒有消失，宗教都將長期伴隨人類社會(huì)的發(fā)展，這必然要求我們客觀理性地加以善待。
從歷史的發(fā)展看，善待宗教是造福社會(huì)的有益之策
縱觀古今中外，在宗教產(chǎn)生和發(fā)展的歷史長河中，盡管受制于時(shí)代背景、客觀條件和主觀認(rèn)知的影響，宗教還是發(fā)揮了群體整合、心理調(diào)適、道德教化、文化傳承等多方面的獨(dú)特功能，服務(wù)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，并已內(nèi)化為宗教生生不息的強(qiáng)大生命力。無論從人類發(fā)展的全局看，還是從一些國家一些民族的具體實(shí)踐看，歷史都表明，能否正確認(rèn)識、善待宗教，都是發(fā)揮宗教積極功能、抑制其消極作用的關(guān)鍵所在。中華文化歷來崇尚和諧，主張兼收并蓄、包容互鑒，在兩千多年的歷史發(fā)展中，除本土宗教道教外，外來的佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教，均得到了中華文化的接納、尊重和包容，都在不斷適應(yīng)、不斷建樹作為中健康傳承，根植中華大地，成為彰顯中華文化特質(zhì)的宗教。以伊斯蘭教為例，公元7世紀(jì)傳入唐代中國，歷經(jīng)宋、元、明、清直至近當(dāng)代，總體開明、包容、善待的良好大環(huán)境，有力保障了伊斯蘭教在中國的不斷適應(yīng)、不斷發(fā)展，使其能夠成為中國五大宗教之一，廣大穆斯林群眾同其他信教與不信教群眾相互尊重、和睦相處、友愛互助，共同匯成推動(dòng)中國發(fā)展進(jìn)步的巨大力量?？梢哉f，伊斯蘭教“中國化”為中國的伊斯蘭教，中國廣大穆斯林群眾能夠充分享有做中國人的尊嚴(yán)和自豪，無不在于中國善待宗教、造福社會(huì)的環(huán)境好、政策好。
從時(shí)代的要求看，善待宗教是和平發(fā)展的明智選擇
當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，努力營造一個(gè)保持和平發(fā)展的有利環(huán)境，是各國所需，是各民族所愿，是全人類之福。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、信仰多元化、社會(huì)信息化的時(shí)代背景下，宗教會(huì)更加廣泛深刻地影響著世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的方方面面，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步也更加需要激發(fā)匯聚包括宗教在內(nèi)的各種積極力量。然而在世界范圍的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一定程度存在宗教積極作用沒有得到足夠重視和發(fā)揮，宗教消極作用難以抑制和避免的問題。究其成因很多，而不客觀、不尊重、不公正是最為根本的主觀成因。在和平發(fā)展的時(shí)代背景下，中國夢以及各個(gè)國家、各個(gè)民族的美好夢想，已經(jīng)成為為之追求和奮斗的主題。全人類對美好未來的憧憬和期待，需要各個(gè)國家、各個(gè)民族既立足自身謀劃，更要著眼全球擔(dān)當(dāng)，共同為世界的和平發(fā)展作貢獻(xiàn)?！胺e力之所舉無不勝，眾智之所為無不成”，我們必須善于在相互尊重、追求共贏中最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮包括宗教在內(nèi)的一切積極力量，對宗教做到體現(xiàn)尊重、注重包容、彰顯平等、積極引導(dǎo)、有效保護(hù)，真正把善待宗教的理念和要求落到實(shí)處。
善待宗教，就要體現(xiàn)尊重
從大處講，宗教因人類發(fā)展的需要而生；從具體看，宗教關(guān)乎著信教群眾的精神生活。世界上的宗教成千上萬，宗教與宗教之間會(huì)有不同的特點(diǎn)，一種宗教在不同的國家、不同的民族也會(huì)有差異，但所有宗教的共同特質(zhì)是，宗教信仰在信教群眾中具有不可褻瀆、難以動(dòng)搖的神圣性。中國古人云，“仁者必敬人”。任何國家、任何人都應(yīng)該充分認(rèn)識宗教存在的歷史和現(xiàn)實(shí)，充分尊重人們信仰宗教的基本權(quán)利。具體到伊斯蘭教，這種尊重在中國得到了很好的體現(xiàn)，如即使是在非穆斯林聚居區(qū)，許多單位和機(jī)構(gòu)也會(huì)為穆斯林提供清真飲食；在普遍實(shí)行火葬和土地供應(yīng)緊張的情況下，中國的地方政府充分尊重穆斯林土葬習(xí)俗，為向穆斯林提供墓地做了很多努力。我們認(rèn)為，國與國之間、民族與民族之間、人與人之間在宗教問題的認(rèn)識上會(huì)有差異，但在對待宗教和尊重人們信仰宗教的態(tài)度上應(yīng)該是一致的，尤其需要相互求同存異、增進(jìn)共識，努力在尊重宗教信仰的實(shí)踐中形成有利于國家、民族、人類發(fā)展積極力量的最大公倍數(shù)，形成制約其消極影響的最大公約數(shù)。
善待宗教，就要注重包容
在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，大到整個(gè)世界，小到具體個(gè)人，交流交往、交匯交融既是多變過程，也是永恒需要，如能于此做到海納百川、包容萬物，就能體現(xiàn)整個(gè)世界的寬廣胸懷，就能展示作為社會(huì)人的高尚品格。中國常言道，“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！痹趯Υ诮痰膯栴}上，我們應(yīng)該多一點(diǎn)理解、少一點(diǎn)責(zé)難，多一點(diǎn)平和、少一點(diǎn)沖動(dòng)，多一點(diǎn)交流、少一點(diǎn)隔絕，尤其在對待非主流宗教、外來宗教、少數(shù)族群信仰的宗教時(shí)，更加需要多一點(diǎn)包容、少一點(diǎn)排斥，這樣更加有利于形成人際和順、族群和睦、社會(huì)和諧、世界和平的理想境界。
善待宗教，就要彰顯平等
回顧人類社會(huì)的發(fā)展史，可以說是問題無時(shí)不在，矛盾無處不有，實(shí)現(xiàn)“天下大同”的理想社會(huì)還非常遙遠(yuǎn)和漫長，但我們不能動(dòng)搖不懈追求的信念。分析各種社會(huì)問題和矛盾，不公正帶來的不平等，是其產(chǎn)生的一個(gè)十分要害的原因。所謂“公正無私，一言而齊”。具體到宗教方面，在當(dāng)今時(shí)代，因一些宗教被貶低、被邊緣、被壓制而引發(fā)的事端仍在頻發(fā)，乃至群體沖突、族群沖突、區(qū)域沖突也時(shí)有發(fā)生，不僅嚴(yán)重傷害宗教感情，而且給一些民族、國家乃至世界的和平和諧發(fā)展帶來慘痛災(zāi)難。而我國的宗教領(lǐng)域始終能夠保持和諧穩(wěn)定的局面，其根本在于我們擁有各宗教一律平等的政策法律保障。我們認(rèn)為，要善待宗教，就要不分宗教、不論彼此；對本民族的宗教及其信眾也罷，對外來宗教及其信眾也罷，都要切實(shí)做到不分高下，平等相待。
善待宗教，就要積極引導(dǎo)
一定意義上講，宗教的產(chǎn)生和發(fā)展有其必然性，有其內(nèi)在的規(guī)律，而其健康傳承和發(fā)展的生命力，根本在于對社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和不斷與時(shí)俱進(jìn)，積極引導(dǎo)宗教不斷適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的要求尤其重要和必要。在中國，我們支持各宗教開展神學(xué)思想建設(shè)，構(gòu)建既體現(xiàn)宗教真諦又彰顯時(shí)代特色的神學(xué)思想體系：我們支持各宗教開展各種公益慈善事業(yè)，在服務(wù)社會(huì)中建樹作為；我們支持各宗教加強(qiáng)人才培養(yǎng)，以保障宗教的健康發(fā)展；我們支持各宗教加強(qiáng)對外友好交往，努力為構(gòu)建和諧世界作貢獻(xiàn)。我們認(rèn)為，“移風(fēng)濟(jì)世，必有其本”，積極地、善意地、有針對性地加以引導(dǎo)，是各個(gè)宗教發(fā)展之需，是各個(gè)國家發(fā)展之要，是人類社會(huì)發(fā)展之福。
善待宗教，就要有效保護(hù)信教權(quán)利
《聯(lián)合國人權(quán)公約》明確強(qiáng)調(diào)，人人有權(quán)享受宗教自由。早在中華人民共和國成立之初，就將宗教信仰自由明確載入憲法，把信仰與不信仰宗教、信仰何種宗教作為公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，以法律形式加以保護(hù)。中國的宗教信仰自由不僅是真實(shí)的，而且中國政府通過不斷完善政策法規(guī)，來有效保護(hù)每個(gè)公民的宗教信仰和各宗教的健康發(fā)展，形成了佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等宗教健康發(fā)展、同光共存、共促和諧的生動(dòng)局面。我們認(rèn)為，不論哪個(gè)國家都應(yīng)該真心實(shí)意地、無歧視無偏見地依法保護(hù)好本國公民信仰宗教的權(quán)利，讓他們真正信有保障、心有所安，這樣才能形成國家發(fā)展的合力。
本版圖片除署名外，均來自百度和《宗教之旅》一書
