一個民族的希望，全然在于它的創(chuàng)造力，中國夢的構想，最終也要落在創(chuàng)造力這個統攝全局的根基上。中華民族從來就是一個具有巨大創(chuàng)造力的民族，包括四大發(fā)明在內的諸多原創(chuàng)杰作，甚至影響了整個人類的文明進程。我們的文學藝術，從《詩經》以降，幾千年來，也是奇葩迭出，沃野綿延。時至今日，我們有理由拿出更多的原創(chuàng)佳構來，向歷史致敬，為未來播撒雨露，但事實卻并不盡如人意。各種篡改、戲說、拼貼、穿越風起云涌，語言油腔滑調、精神東倒西歪、內容胡編亂湊、包裝金玉其外的各類新作飛沙走石。我們以為，無論發(fā)展與繁榮怎樣規(guī)劃與布局，其著力點都應放在對原創(chuàng)精神的弘揚與鼓勵上，讓原創(chuàng)精神成為時代主流，使創(chuàng)作者不斷尋求改變，走上創(chuàng)新的光榮之路。
原創(chuàng)不是一句空話，而是創(chuàng)造者的生命沉潛，杜鵑泣血，那是“十年磨一劍”的引而不發(fā)，發(fā)必中的。
原創(chuàng)萎靡，蓋因社會浮躁、急功近利所致。我們有數不清的頻道、舞臺、印刷機在催生著優(yōu)秀作品的橫空出世，這種排山倒海的催生趨勢與過程，必然伴隨著粗制濫造，皮焦里生，直至近親繁殖，嫁接拼貼。曹雪芹如果有幾家出版社催稿，恐怕不可能將一部《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”。司馬遷隱忍半生，僅為一部《史記》，因此字字飽蘸血淚，句句蘊含深情。兩千多年來，我們的文學藝術凝結為世代中國人的精神富礦，滋養(yǎng)著他們的精神生活。若沒有蒲松齡的艱難時世，擺攤設案，以搜眾鬼，哪里有今日的一《畫皮》，再《畫皮》。如果沒有元雜劇《冤報冤趙氏孤兒》對歷史故事的藝術化敘述，也不會有今日“趙氏孤兒”層出不窮。
原創(chuàng)，是一個民族精神的最強律動，也是一個民族形象的最集中呈現。而這種捕捉與塑造，靠的是創(chuàng)作者“十年磨一劍”的引而不發(fā)和發(fā)必中的。如果文學藝術家都被裹挾在各種應景與時尚活動之中，忘記或無暇光顧歷史、經典，自我放逐精神思考，遠離了“兩句三年得，一吟雙淚流”的創(chuàng)作苦難，只輕車熟路、隨波逐流地“借尸還魂”、“借雞下蛋”，那么原創(chuàng)的豐茂隆盛就永遠成了一句空話。
原創(chuàng)是對大地精華的深切吮吸，不是憑空捏造，緣木求魚，是生命省察，是熔煉、鍛打、淬火后的深情回報。
原創(chuàng)精神是作家藝術家在深刻洞悉歷史、關注現實后的深情吐納。無論歷史題材，還是現實題材，創(chuàng)作都需要緊緊咬住大地的臍帶，深層開掘生活與生命的本質，從而發(fā)見別人不曾發(fā)見的有價值的東西。有些作品盡管也是所謂原創(chuàng)，但由于缺乏對歷史與現實的深入體認和思考，幾乎是緣木求魚般地直奔虛假、浮泛、縹緲空蹈而去。任何有價值的思想、藝術，都來自生命的深刻省察，它是從這些生命體精神深層壓榨出來的玉液瓊漿。無論是思想家孔子困厄作《春秋》，還是詩人屈原放逐寫《離騷》，杜甫窮困潦倒成詩圣，抑或是王陽明流放龍場悟道，都昭示后人，有價值的創(chuàng)作思想來之不易。唐宋散文八大家，除蘇洵和曾鞏外，其余六人幾乎都飽受了官場的擠兌與摧殘。不是說優(yōu)秀原創(chuàng)思想與作品的誕生，必然伴隨著作者個人的傷痛與磨難，而是說與時代發(fā)生強烈“摩擦”的思想者，終將成為最能揭示時代本質的原創(chuàng)家。
時代尤其呼喚直面當下的現實主義原創(chuàng)力作，更多的受眾，希望通過文學藝術作品，洞悉當下生活的深刻內蘊。這也是作家藝術家不能回避的歷史責任。中華民族可能從來沒有形成過如此多的財富積累，也從來沒有經歷過今天這樣“地球村式”的文明對話、見識如此豐富的人類精神文明成果，然而，人的精神匱乏癥也是前所未有地到處彌漫。在時代繁華的背后，更有為衣食生計忙碌，且內心苦焦不堪的人群，他們尤其需要文學藝術的觀照與心靈觸摸，參與到改變現實的隊列中來?？傊?，這個豐富的時代，為我們提供了最具原創(chuàng)力的生命素材，我們只需要提高審美力與判斷力，并緊緊貼俯在真實的大地上，去開挖有原創(chuàng)價值的作品。
原創(chuàng)需守恒常之道，自覺承繼歷史，不作怪叫，不扮鬼臉，不搔首弄姿，它是一種人類文明的莊嚴承繼。
原創(chuàng)不是無源之水，無本之木，不是浮萍，不是斷線風箏。優(yōu)秀的原創(chuàng)作品，恰恰是具有歷史承繼意識的脫胎換骨與鳳凰涅槃。就像中國書畫，如果沒有森嚴的傳統法度，就不是漢字書法，就不是中國畫，任何優(yōu)秀的書畫原創(chuàng)作品，都深深浸透著歷史的積累。又如中國戲曲，如果放棄了“唱、念、做、打”之“四功”修煉，舍棄了“手、眼、身、法、步”的“五法”規(guī)范，那表演出來的就不是中國戲曲，而所謂原創(chuàng)也就不能稱之為戲曲的原創(chuàng)。傳統藝術在今天的原創(chuàng)，一定是集傳統之大成，綜百家之優(yōu)長，然后化合出來的一種別人還不曾嘗試過的技藝，一種新的藝術哲學思維方式，一種獨特新鮮的表現手段，舍此，“原創(chuàng)”就容易變成淺薄者的怪叫聲，小丑的扮鬼臉，媚俗者的搔首弄姿，急功近利之徒的招搖過市。
因此，倡導原創(chuàng)精神，就更需要持守恒常之道。這個道，就是經過人類幾千年反復實踐后，得出的那些顛撲不破的真理。比如真善美之于假丑惡的恒久博弈，比如科學、民主、自由之于愚昧、獨裁、禁錮的不懈斗爭等等，任何原創(chuàng)都是在繼承人類文明優(yōu)秀成果基礎上的升級，而不是猛然斷裂后的空中樓閣。
我們今天呼喚原創(chuàng)精神，首先是要尊重原創(chuàng)的規(guī)律，否則，原創(chuàng)只會成為亂創(chuàng)。今天的某些文學藝術作品，也不能不說是原創(chuàng)，一些抗日劇的游戲、神話演義，一些“皇權真好”劇的反復兜售，就是缺乏歷史意識與文明莊嚴感的典型現象。
時代正如饑似渴地期待著熒屏、舞臺、圖書、網絡上有更多能夠揭示生活本質，準確反映當下生活的精品力作脫穎而出。時代的美好、時代的焦灼、時代的轉型、時代的陣痛交織而來，這個時代的每一個生命個體，也正膠著在夢想與現實、欲望與理性、成功與挫敗、富裕與貧困、安全與惶恐的糾結之中，沒有哪一個時代具有如此多樣的審視維度，讓文學藝術有了如此寬闊的表現舞臺。只要俯下身子，貼住大地，不搞花架子，真正把創(chuàng)作當生命去打理，優(yōu)秀的原創(chuàng)作品就會源源不斷地從功底扎實的作家藝術家的內心流淌出來，而原創(chuàng)精神也將不斷匯聚，成為時代的主流。
