□趙立軍
《論語》開篇第一章說：“子曰：‘學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”國學大師錢穆先生認為，孔子這三句話，包含著一個學者一生的三種內心之經驗，是對三個時期的內心總結?！皩W而時習之，不亦悅乎？”是一個學者青年時期的經驗：立志求學，將時間與經歷用在學習與研究上，內心世界是高興而充實的；至于“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，則須其人已學業(yè)有成，名聲初顯，乃有嚶鳴之求，于是有志同道合之朋，聲氣相投之樂。錢穆先生認為，這是學者中年時期所達到的境界；等到了“人不知而不慍，不亦君子乎？”則是學術造詣日深，外面所知道的人越來越少，卻全不在意，也就是孔子所說的：“知我者其天乎？”這已到了學者晚年的最高境界。非到此階段的人，不能了解此段話的意味深長。所以，這三句話，概括了學者一生三個階段的內心感受與所達到的境界。錢穆先生寫這段話時，他已經是功成名就的、著作等身的大學者，他一生中的重要作品大部分已完成。他對孔子這三句話的感悟，既是對孔子一生總結而來，也由自身的經驗而來。
無獨有偶，國學大師王國維在發(fā)表于1908年的《人間詞話》中，提出了對后世產生極大影響的“三種境界”說。在《人間詞話》第26則，王國維說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見（當作’驀然回首‘），那人正（當作’卻‘）在燈火闌珊處’，此第三境也?！睂τ诖硕蝺热?，后世讀者均大加贊賞，多方引用?！叭N境界”說已成為諸多學子自勵或勵人的名言佳句。
將王國維的人生“三種境界”說與孔子的三句話相比較，不難發(fā)現其相通之處。
第一境界，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”語出自北宋詞人晏殊的《蝶戀花》。此境界與孔子所說“學而時習之，不亦悅乎？”有相通之處，都是告訴人們，要想取得成就，必須吃得苦中苦。學海無涯，只有勇于苦作舟的人才能到達勝利的彼岸。只有不畏孤獨，耐得住寂寞，才能事業(yè)有成。
第二境界，語出自柳永的《鳳棲梧》。此境界似乎仍要歸于孔子所說的第一境界中，因為為了尋求真理或者追求自己的理想，廢寢忘食、夜以繼日，就是累瘦了也不覺得后悔，依舊是苦中作樂，尚未達到可以有朋自遠方慕名而來的程度。
第三境界，語出自辛棄疾的《青玉案》。這與孔子所說的第二種境界頗為接近。經過長期的努力，突然獲得成功，此時的心情，當然是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫的喜悅，由失望到愿望達成巨大反差帶來的欣喜。
如果我們將錢穆先生所概括的學者治學三境界與王國維的三種境界說進行比較，就會發(fā)現二者的內在道理是相同的，但是錢穆之說強調的是自身的感悟，強調的是內在的愉悅。而王國維說強調的是他人的感覺，突出的是鉆研的辛苦。然而我們不得不承認，王說缺乏“人不知而不慍，不亦君子乎？”這一學者晚年的最高境界。這當然與王國維英年早逝，無法達到錢穆晚年的境界有關。
作為一個有追求的人，你到了人生的哪個境界？
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