生活化語文并不是想在語文前面加個什么修飾和限制性定語，更不想向世人標(biāo)明生活化語文就是富有特色的語文教學(xué)了。語文有其自身的本質(zhì)規(guī)律，生活化語文所遵循的也是其固有的本質(zhì)規(guī)律，絕不意味著豎旗立號，扯人眼球，拿“語文”開涮。“生活化語文”其實是個行動、實踐和操作的概念，即一種活的語文教學(xué)方略。讀旭午近著《讓語文回家》《真教育文 教真語文》，觀摩他的幾節(jié)示范課，我深深地感受到了這一點。下面，僅就這個問題談三點體會和認(rèn)識。
一、生活化語文教學(xué)符合語文學(xué)習(xí)的規(guī)律
生活是知識的海洋，生活時時處處皆學(xué)問。語文學(xué)習(xí)活動是人類生活中的一部分，其學(xué)習(xí)活動必然離不開生活。生活化語文教學(xué)正符合這樣的語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。美國教育家懷特曾說：“語文的外延與生活的外延相等?！贝嗽捀嬖V我們，生活中無時無處不存在語文教學(xué)。教材中的每一篇課文都來自生活，蘊藏著豐富的生活內(nèi)涵，浸潤著讀者和作者的價值取向、情感思維方式。教師不能只是把自己對某篇作品的感受、理解、體驗傳授給學(xué)生。教學(xué)不應(yīng)是告知、傳遞、贈送，而是設(shè)計會使學(xué)生產(chǎn)生某種生活體驗、感受、理解的碰撞。
可以還原真實可感的生活畫面。教師可以努力還原文本所描寫的真實可感的生活畫面，喚起生活體驗，努力在學(xué)生生活和文本之間建立一種相似或相對應(yīng)的聯(lián)系，再現(xiàn)真實可感的生活場景，以引起學(xué)生情感的共鳴，引發(fā)他們的思考，從而在不知不覺中進(jìn)入教學(xué)情境，運用自己已有的語文知識學(xué)語文，用語文。如， 董旭午老師在教《雨霖鈴》時，就要求學(xué)生口頭描述自己曾經(jīng)的“執(zhí)手相看淚眼”，進(jìn)而強化學(xué)生的生命體驗和心靈感受，從而更為深入、準(zhǔn)確地感受、理解和把握詞人所抒發(fā)的情感。同時，這樣的教學(xué)設(shè)計，也能夠再現(xiàn)課文所描寫的生活畫面，拉近教材與生活的距離，使學(xué)生如身臨其境，加深對課文的理解，深化對課文所蘊含思想內(nèi)容的認(rèn)識。
也可以模擬喜聞樂見的生活表演。語文教材中有一些頗有故事性的文章，適合于用表演的形式來展示。中學(xué)生好奇心強，又特別喜歡表現(xiàn)自己。表演能將抽象的語言文字符號轉(zhuǎn)化為形象的表情活動，促使學(xué)生對文本的感受變?yōu)槿硇牡母惺堋Ｒ虼?，教師可以根?jù)教材所描繪的生活，精選表演題材，模擬表演，讓課堂生動活潑。如，在教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》《廉頗藺相如列傳》這一類課文時，在初步理解課文的基礎(chǔ)上，就可以讓學(xué)生即興表演，把“讀”、“譯”、“演”、“評”融為一體。學(xué)生自由組合，積極地投入到表演當(dāng)中，把抽象的語言文字符號轉(zhuǎn)化為形象的表演，在表演過程中，學(xué)生依據(jù)文本，但又高于文本，表演出自己獨特的感受，全身心地與文本進(jìn)行心靈對話，提高的不僅僅是對課文的深刻理解程度，而是整體的語文素質(zhì)。借助課本表演這種形式，最終引導(dǎo)學(xué)生在活動中理解語言、品味語言、運用語言，達(dá)到發(fā)展語言的目的。
有時還可以引入活潑的生活場景。在語文課堂教學(xué)中，為了突出教學(xué)生活化，教師可以把教學(xué)活動置身于學(xué)生熟悉且與教學(xué)內(nèi)容相吻合的生活場景之中，強化生活意識、主體意識，激發(fā)學(xué)生聽說讀寫的強烈愿望。以使學(xué)生語文能力得到提高。
二、生活化語文踐行用課文教語文的理念
課文只是個“例子”，是教師用來教學(xué)生學(xué)會和會學(xué)語文的例子。這個例子的運用有千招萬法，但生活化是打通“語文”和“生活”壁障的最佳方略。由課本、課堂化入生活，引領(lǐng)學(xué)生深入作者生活，充分調(diào)動自己的生活積淀，回歸生活情理去學(xué)習(xí)、品析、感悟、理解課文遣詞造句、布局謀篇、運招用技之妙，有機且無痕地把立魂樹人融于知識的活積累、文本深閱讀、想象力的真培育和語言能力的實歷練。
最近，在全國“第四屆圣陶杯中青年教師課堂教學(xué)觀摩研討會”上獲得一等獎第一名的優(yōu)質(zhì)課《拿來主義》的執(zhí)教者，在課文主旨分析到高潮之處時，聯(lián)系當(dāng)下“大刀向英語頭上砍去”的弱化英語熱的教育現(xiàn)象，要學(xué)生用“拿來主義”的觀點看待這件事。這就是“用教材教語文”。為什么這樣說呢？如果就教材教教材，也能夠傳遞“拿來主義”的觀點，但遠(yuǎn)不如聯(lián)想到與高中學(xué)生學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)的英語學(xué)習(xí)這類事例有力度。這是在教給學(xué)生“拿來主義”式的思想方法，而不僅僅是在教《拿來主義》這篇雜文的表達(dá)方式。董旭午老師在教《鈴蘭花》時，就引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀、品析、理解和把握作者層層鋪墊、先抑后揚的寫作思路，而后指導(dǎo)學(xué)生運用這種思路看待自己周圍發(fā)生的一些故事，寫作自己的作文。這都是在用課文教語文，即教語文的思想、方法和策略，而不是僅僅在就課文教課文。目前，將教材內(nèi)容誤作課程內(nèi)容，進(jìn)而把掌握課文內(nèi)容誤作閱讀學(xué)習(xí)的中心，已經(jīng)成為一種比較普遍的教學(xué)現(xiàn)象。閱讀學(xué)習(xí)的中心搞錯了，閱讀教學(xué)的方向也就搞偏了。按此進(jìn)行教學(xué)，不僅要把大量的時間與精力放在這教材解讀上，而且很難落實課程內(nèi)容的要求，進(jìn)而達(dá)到提升教材內(nèi)容的境界。
那么，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語文閱讀學(xué)習(xí)，是不是就不要關(guān)心課文內(nèi)容了呢？非也。也要關(guān)心課文內(nèi)容，須以課程內(nèi)容為中心，不能喧賓奪主。那么，怎樣來拿捏這個度呢？我的理解是，大體了解教材內(nèi)容，基本掌握作者思想感情或課文的思想內(nèi)容，只要到達(dá)能夠用來學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的目的即可。董旭午老師教《雨霖鈴》時，通過有表情朗誦、默讀靜思、對話交流，使學(xué)生初步了解到“傷離別”這個中心、層層翻進(jìn)的思路與情景交融的手法之后，立即進(jìn)入用課文教語文的程序。即由本詞遷移到一系列離別詩歌，也讓學(xué)生找出表現(xiàn)中心的字眼，也讓學(xué)生陳述抒情的層次與情景交融的手法。學(xué)生要完成這三項任務(wù)，勢必有一定的困難，他就引導(dǎo)學(xué)生通過直接生活經(jīng)驗與間接生活經(jīng)驗介入討論與研究，有效地踐行了用課文教語文的教學(xué)理念。
三、生活化語文并重學(xué)語文和習(xí)語文的思想
教閱讀和賞析不是目的，教表達(dá)才是語文教學(xué)的根本歸宿，閱讀課中的趁熱打鐵式寫作與訓(xùn)練更為重要。我們要教學(xué)生建構(gòu)語文世界，重在用課本教給學(xué)生建構(gòu)語文世界的規(guī)律。利用課文教學(xué)生學(xué)語文重要，教學(xué)生習(xí)語文也同樣重要。生活化語文教學(xué)能夠使課文生活、作者生活、讀者生活、學(xué)生生活、教師生活、生活情理深度交融，能夠把習(xí)語文落實得更靈活更扎實到位。如，董旭午老師教《雨霖鈴》，讓學(xué)生當(dāng)堂擴(kuò)寫出“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的情景和人物心理活動；教《最后的常春藤葉》，讓學(xué)生補寫出“貝爾曼雨中畫滕葉”的情景；教《鈴蘭花》，讓學(xué)生仿寫一篇先抑后揚的記敘類作文。
試想，執(zhí)教《祖國啊，我親愛的祖國》這首詩，不妨讓學(xué)生模仿圓周句式寫一段詩。如果讓學(xué)生了解作者的寫作生活，像詩人舒婷曾模仿和借鑒蘇聯(lián)詩人沃茲涅先斯基《戈雅》的圓周句式那樣來完成這個練習(xí)就要方便得多。沃茲涅先斯基《戈雅》的圓周句式表現(xiàn)的是特定的戰(zhàn)爭生活，“我是戈雅！……我是痛苦。我是戰(zhàn)爭的聲音……我是饑餓！……我是……被吊死的女人的喉嚨?！沂歉暄拧?，寫的是“我”和戰(zhàn)爭的關(guān)系，用圓周句式強化對戰(zhàn)爭的悲傷和憤怒。首尾用主句照應(yīng)，中間以副句鋪墊。舒婷借用圓周句式表現(xiàn)了特定的愛國情懷，寫了“我”和祖國的關(guān)系，以此增加痛苦和摯愛的深度。首尾用主句照應(yīng)，中間以副句鋪墊。如第一段首尾用“祖國啊”做主句，前后照應(yīng)。中間副句分三層。開頭二個副句“我是你河邊上破舊的老水車/數(shù)百年來紡著疲憊的歌；我是你額上熏黑的礦燈/照你在歷史的隧洞里蝸行摸索”，是平衡句，分別通過音響和色彩的描繪展現(xiàn)出中國人民長期以來受盡苦難的現(xiàn)實生活。三四兩個副句“我是干癟的稻穗，是失修的路基”為聚氣句，只敘述，不描繪，展現(xiàn)出中國人民積難而重的生活情景。第五句“是淤灘上的駁船/把纖繩深深/勒進(jìn)你的肩膊”這個副句，為爆發(fā)句，既伸長，又行短意緊，強度超過前面四個副句，表現(xiàn)受盡苦難的國人繼續(xù)咬牙前行的奮斗情景。最后主詞“祖國啊”出現(xiàn)，作者的生活感受如打開的閘門的水一樣轟然而出。教者可以引導(dǎo)學(xué)生在了解作者生活與課文生活的基礎(chǔ)上，再聯(lián)系自己對祖國的感情進(jìn)行仿寫。在仿寫前，可先呈現(xiàn)教師仿寫的樣張。所呈現(xiàn)的不僅是教師仿寫的詩段，更重要是的教師特有生活。由此，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活就更豐富了：不僅有了舒婷的生活，而且還有老師的生活。
最后，再重申幾句。生活化語文教學(xué)這一提法的核心在“教學(xué)”上，標(biāo)示著倡導(dǎo)者的語文教育策略、智慧和理想，對推進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)的健康發(fā)展很有歸真引領(lǐng)價值。語文的外延與生活的外延相等，這個提法雖過于籠統(tǒng)，但它確實是在強調(diào)語文的本源是生活。所以，語文教學(xué)的方略只有生活化才會是貫通天地，充滿情趣，活實相濟(jì)，智慧有效。生活化語文教學(xué)與一般的教學(xué)規(guī)律也無甚大矛盾，但“生活化”了的語文教學(xué)，肯定會使教文立人、學(xué)文樹人的效益最大化。
