| 尋找弗洛伊德 |
| ——讀《弗洛伊德傳》 |
書與人
彼得·克拉瑪是美國心理衛(wèi)生界重要權(quán)威，布朗大學(xué)教授，《紐約時(shí)報(bào)》稱其為“全美最著名的精神科醫(yī)師”。由他撰寫、譯林出版社最新出版的《弗洛伊德傳》以全新的視角，深入解析弗洛伊德鮮為人知的個(gè)人生活、學(xué)術(shù)思想與治療案例，客觀概括他的功與過，既展現(xiàn)出他成為精神分析之父的完整歷程，也揭示他矛盾而傳奇的多彩人生以及他隱秘的內(nèi)心世界。
《夢的解析》是弗洛伊德的代表作，既是精神分析學(xué)的奠基之作，也被學(xué)術(shù)理論界視為20世紀(jì)人文社會科學(xué)最重要的經(jīng)典之一?！皦簟笔歉ヂ逡恋伦钕纫沧钌羁痰赜靡越沂救说臒o意識層面的分析對象。弗洛伊德認(rèn)為，夢是人的無意識欲望改頭換面的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)，是受到抑制的無意識沖動(dòng)與自我監(jiān)督力量之間的一種妥協(xié)，因而對夢的分析是人們通向人的無意識的最好途徑。學(xué)界認(rèn)為，弗洛伊德對夢的分析，是“現(xiàn)代科學(xué)對夢的分析的最原創(chuàng)性、最著名與最重要的貢獻(xiàn)”，弗洛伊德所闡述的夢的基本思想和方法“至今仍然大體上未受到挑戰(zhàn)；甚至任何值得認(rèn)真研究的替代理論也沒有出現(xiàn)過”（德·弗羅姆）。這是因?yàn)?，弗洛伊德對夢的分析不只是提供了一種解釋人的夢心理的觀念和方法，更重要的是它提供了一種了解人的心靈和人的創(chuàng)造的一種途徑。即，弗洛伊德所闡釋的，不僅夢，也包括人類的所有創(chuàng)造都可能用一種曲折的方式表達(dá)了人類亙古以來被壓抑的本能欲望。正如弗洛伊德對神話、童話以及古希臘悲劇《俄狄浦斯王》、莎士比亞的《哈姆雷特》的分析那樣，人類文明都是本我沖動(dòng)與超我壓抑經(jīng)過驚心動(dòng)魄的較量之后的一種共謀。也就是說，弗洛伊德的夢的學(xué)說不只是局限于精神病學(xué)、心理學(xué)，在人類學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)，甚至政治學(xué)、倫理學(xué)中都得到了廣泛的應(yīng)用和檢驗(yàn)。
盡管在弗洛伊德的思想中，他過分夸大無意識的作用和性本能的意義而無視意識、理性和社會性在人的心理結(jié)構(gòu)和心理動(dòng)力中所占有的位置，表現(xiàn)了一種明顯的“唯無意識論”和“泛性論”的傾向；他重視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和感受而忽視社會環(huán)境的共時(shí)性限制，是典型的唯心主義；他的許多論斷不僅建立在缺乏科學(xué)實(shí)證的假設(shè)和推想的基礎(chǔ)上，還常用一種故意的、極端的、雷人的修辭方式加以強(qiáng)調(diào)，有堪稱是形而上學(xué)的典型代表。但是，一如美國心理史學(xué)家E. G. 波林所言：“在西格蒙德·弗洛伊德身上我們看到一個(gè)具有偉大品質(zhì)的人。他是一個(gè)思想領(lǐng)域的開拓者，思考著用一種新的方法了解人性……為人類的知識做出貢獻(xiàn)。他是一個(gè)領(lǐng)袖……他已使?jié)撘庾R心靈這個(gè)概念變成了常識……如果誰想在今后三百年里寫一部心理學(xué)史而不提弗洛伊德的名字，那就不可能自詡是一部心理學(xué)通史了?！?nbsp;劉英團(tuán)
