本報(bào)首席記者 邵嶺
　　1916年，21歲的淮安人周信芳進(jìn)入當(dāng)時(shí)上海最著名的戲院之一上海丹桂第一臺(tái)，就此安家上海，以強(qiáng)烈的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格開創(chuàng)了京劇藝術(shù)中舉足輕重的流派：麒派。
　　為紀(jì)念周信芳誕辰120周年，連日來(lái)，各地戲曲界人士匯聚滬上，研討如何更好傳承發(fā)展麒派藝術(shù)。有一個(gè)話題被反復(fù)提及：麒派這朵藝術(shù)之花，為何在海派文化的土壤里盛開？
　　在很多研究者看來(lái)，這是一個(gè)對(duì)麒派藝術(shù)的傳承發(fā)展至關(guān)重要的問(wèn)題。只有看清來(lái)路，才能指明去處，我們需要解讀麒派中深植的上?；?，需要弄清楚是什么樣的環(huán)境和周信芳的個(gè)性發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)，從而使得京劇在沒(méi)有改變DNA的情況下，生發(fā)出了不同于京朝派的面貌。
　　研究周信芳的從藝經(jīng)歷，許多學(xué)者認(rèn)為，麒派藝術(shù)誕生在上海并非偶然。上海是當(dāng)時(shí)我國(guó)南方重要的經(jīng)濟(jì)、文化中心，南北的戲曲、雜藝爭(zhēng)妍斗艷，同時(shí)西方的電影、話劇、舞蹈等新文藝樣式紛至沓來(lái)，中西文化、傳統(tǒng)和現(xiàn)代在上海交匯。身處在這樣的環(huán)境，周信芳又是有很強(qiáng)自覺(jué)意識(shí)的藝術(shù)家，關(guān)注其他種類和地域的文化藝術(shù)，并加以融合與吸收，成為一種藝術(shù)必然。正是廣泛接受中西文化，周信芳把京劇引向了一條更加科學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作道路。海派文化帶給周信芳更重要的影響是賦予了他廣闊的現(xiàn)代藝術(shù)視野，以及現(xiàn)代戲劇理念，使他在大力弘揚(yáng)京劇傳統(tǒng)精華的同時(shí)，又努力賦予京劇現(xiàn)代美感，以時(shí)代和藝術(shù)的眼光去蕪存菁，反復(fù)改進(jìn)。
　　
京劇界最著名的性格演員,根據(jù)角色個(gè)性差別設(shè)計(jì)不同的動(dòng)作
　　在百花爭(zhēng)艷的京劇舞臺(tái)上，周信芳之所以能自創(chuàng)一派，與他獨(dú)特的表演風(fēng)格密不可分。
　　上海藝術(shù)研究院研究員、《周信芳評(píng)傳》一書的作者沈鴻鑫說(shuō)，周信芳是京劇界最著名的性格演員。即便是同一身份的角色，他也會(huì)根據(jù)其個(gè)性差別而設(shè)計(jì)不同的動(dòng)作。就拿他扮演的蕭何和徐策來(lái)說(shuō)，兩人都是宰相身份，但年齡、性格、處境都有差異，故而他們的出場(chǎng)、舉止動(dòng)作都有所不同。蕭何的“追”，心情焦急，因而追得筋疲力盡；徐策的“跑”，情緒激昂，所以跑得眉飛色舞。
　　戲劇評(píng)論家、中國(guó)劇協(xié)副秘書長(zhǎng)崔偉從周信芳的經(jīng)典劇目《斬經(jīng)堂》里，看到了麒派藝術(shù)面貌的獨(dú)特性。
　　《斬經(jīng)堂》講的是西漢末年，王莽鴆酒毒死平帝篡權(quán)后，下令通緝劉秀。劉秀過(guò)潼關(guān)，被守將吳漢、也就是王莽的女婿拿獲。吳母得知后，講出王莽弒君殺父往事，責(zé)令吳漢放劉秀、散潼關(guān)，并授劍命吳漢殺妻。吳妻王蘭英為人溫婉善良，吳漢進(jìn)經(jīng)堂左右為難。正在念經(jīng)的王蘭英見(jiàn)吳帶劍而至，知情后奪劍自刎，吳母亦自縊。吳漢縱火毀家，追隨劉秀而去。
　　在崔偉看來(lái)，《斬經(jīng)堂》是一出完全把人物命運(yùn)的予奪，實(shí)實(shí)在在地放置在親情的絞痛、倫理的掙扎和家國(guó)的抉擇這樣三重強(qiáng)烈情勢(shì)下展開的戲劇故事。它尖銳地營(yíng)造戲劇矛盾，注重細(xì)膩入微地摹寫人物內(nèi)心焦灼、撕痛，在戲劇情勢(shì)營(yíng)造和人物命運(yùn)、內(nèi)心刻畫上，與許多傳統(tǒng)經(jīng)典老戲存在很大區(qū)別。雖然在藝術(shù)元素上完全不脫京劇表演的諸般手段，但在開掘與展示的著力點(diǎn)上，特別是達(dá)到的情感濃度這一終極藝術(shù)效果上，周信芳在《斬經(jīng)堂》中的藝術(shù)呈現(xiàn)，與其它老戲那種“以歌舞演故事”，關(guān)注藝術(shù)唱、念、做、打的四平八穩(wěn)、討俏生色拉開了距離，從而使得該劇目不僅迸發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和濃郁的流派美，而且有了深厚的文學(xué)性。
　　
吸收電影、話劇的表現(xiàn)手法，使京劇不僅可聽，而且可看
　　在研究了周信芳的從藝經(jīng)歷后，許多學(xué)者一致認(rèn)為，麒派藝術(shù)誕生在上海并非偶然。上海在當(dāng)時(shí)作為我國(guó)南方重要的經(jīng)濟(jì)、文化中心，四海通商，五方雜處，南北戲曲、雜藝爭(zhēng)妍斗艷，同時(shí)，西方的電影、話劇、舞蹈等新文藝樣式紛至沓來(lái)，成為中西文化交匯的窗口?！吧硖幵谶@樣的環(huán)境里，作為一個(gè)有自覺(jué)意識(shí)的藝術(shù)家，周信芳必然要“東張西望”，關(guān)注其他種類和地域的文化藝術(shù)，并加以融合與吸收。他把京劇引向了一條更加科學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作道路，這與他當(dāng)時(shí)廣泛接受中西文化和新文化密不可分?！睉騽≡u(píng)論家、上海戲劇學(xué)院教授榮廣潤(rùn)這樣表示。
　　榮廣潤(rùn)說(shuō)，周信芳不是一個(gè)舊戲班大老板式的人物。他喜歡看電影，學(xué)過(guò)西洋音樂(lè)，精通探戈和交誼舞，演過(guò)電影和話劇。他的朋友圈里，不乏田漢和歐陽(yáng)予倩這樣從事新文化運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)家。外來(lái)文化成為他表演藝術(shù)創(chuàng)新的借鑒，《坐樓殺惜》這一折戲甚至成為戲劇學(xué)院里的話劇表演教材，可見(jiàn)其與一般京劇折子相比有很大的革新。
　　沈鴻鑫也在周信芳的表演里看到了他對(duì)很多其它藝術(shù)樣式的吸收融合：《坐樓殺惜》中刺殺閻惜嬌的身段和內(nèi)心表現(xiàn)，是從美國(guó)影星考爾門那里學(xué)來(lái)的；而《追韓信》里蕭何看韓信墻上題詩(shī)時(shí)，背脊顫動(dòng)的表演則是借鑒了美國(guó)影星約翰·巴里摩亞的演技；他演《烏龍?jiān)骸罚?dāng)宋江丟失裝有梁山書信的招文袋，回到烏龍?jiān)簛?lái)尋找，就用了一段重復(fù)先前安放招文袋動(dòng)作的啞劇表演……這些表演和動(dòng)作不僅與人物、劇情相契合，而且融進(jìn)了京劇表演的節(jié)奏和鑼經(jīng)里，完全“京劇化”了，看不出一點(diǎn)斧鑿的痕跡。
　　上海觀眾的審美趣味，也在潛移默化中影響了周信芳的藝術(shù)風(fēng)格。
　　沈鴻鑫說(shuō)，周信芳是一位具有高度大眾觀念的藝術(shù)家，認(rèn)為表演“要知道世事潮流，要合乎觀眾心理”。因此，他很重視來(lái)自觀眾的意見(jiàn)。1920年代末，有一次他收到一位印刷工人觀眾的來(lái)信，對(duì)他演的《四進(jìn)士》提出意見(jiàn)，說(shuō)宋士杰從住店公差那里竊得田倫寫給顧讀的行賄求情信件，他把信中內(nèi)容抄寫在自己的袍襟上面，這段戲沒(méi)有演好。為什么墨跡未干就把袍襟放下？如果抄錯(cuò)了字或字跡不清，宋士杰的官司豈不要前功盡棄嗎？周信芳覺(jué)得很有道理，馬上對(duì)戲作了認(rèn)真的修改。當(dāng)演到宋士杰抄寫信件時(shí)，采用由慢到快，由輕到重的聲調(diào)，將信的字句念出來(lái)，表示逐字逐句在校對(duì)，抄完后，又加上吹衣、抖衣的動(dòng)作，表示使墨跡快干。周信芳還專門邀請(qǐng)這位觀眾來(lái)看修改后的演出。
　　而他吸收電影、話劇的表演手法，加強(qiáng)做功成分，使京劇不僅可聽，而且可看，正是出于對(duì)上海觀眾觀劇習(xí)慣與喜好之諳熟。崔偉說(shuō)，在周信芳時(shí)代，上海觀眾接受了電影和戲劇的熏陶，培養(yǎng)出了不同于北京戲迷的口味，多了幾分對(duì)劇本文學(xué)性以及人物性格命運(yùn)的探求。這就促使周信芳要更多地在這方面下功夫。榮廣潤(rùn)說(shuō)，周信芳的很多作品，比如《四進(jìn)士》、《烏龍?jiān)骸?、《斬?jīng)堂》等，并非由他始創(chuàng)，甚至并非京劇獨(dú)有，但后來(lái)卻成了具有鮮明麒派特色的代表作，就是他在接受觀眾反饋后不斷修改加工的結(jié)果。
　　
學(xué)麒派，不把路從頭走上一遍，不可能得其精華
　　海派文化帶給周信芳的更重要的影響，是賦予了他廣闊的現(xiàn)代藝術(shù)視野和現(xiàn)代戲劇理念，使他在大力弘揚(yáng)京劇傳統(tǒng)精華的同時(shí)，又努力賦予京劇現(xiàn)代美感，以時(shí)代和藝術(shù)的眼光去蕪存菁，反復(fù)改進(jìn)。比如傳統(tǒng)老戲《烏龍?jiān)骸?，原先把宋江處理成近乎“半吊子”，?duì)閻惜嬌打情罵俏，甚至把腿放在閻惜嬌腿上，說(shuō)“我們花錢的老爺們喜歡這個(gè)調(diào)調(diào)兒”。到了周信芳手里，這種近乎“粉戲”的表演全然不見(jiàn)，撥正了宋江的性格。
　　榮廣潤(rùn)這樣分析由此產(chǎn)生的結(jié)果：“如果說(shuō)，梅蘭芳主要是遵循‘移步不換形’的準(zhǔn)則，將京劇程式的完善與表現(xiàn)形式的美感達(dá)到了極致，即最大程度地強(qiáng)化了京劇的古典美、形式美的話，周信芳則是將京劇人物形象塑造的豐富性、生動(dòng)性、準(zhǔn)確性做到了極致，即最大程度地發(fā)揮了京劇表演藝術(shù)的綜合手段，賦予了京劇以現(xiàn)代美和現(xiàn)代性，將京劇引向了更加科學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造道路。”
　　在研究者們看來(lái)，今天學(xué)習(xí)和傳承麒派，單單學(xué)習(xí)那些外化的表演手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)轺枧商赜械墓?jié)奏、力度、質(zhì)感、風(fēng)格和形象魅力，究其本質(zhì)，是周信芳真正把握了京劇藝術(shù)精髓和外來(lái)文化原理之后的天才創(chuàng)造，是以現(xiàn)代藝術(shù)理念觀照古典藝術(shù)的實(shí)踐成果?！拔覀儜?yīng)該沿著周信芳成長(zhǎng)的道路回溯，關(guān)注麒派之所以成為麒派的原因，研究海派文化如何滋養(yǎng)了麒派藝術(shù)，這樣才能真正把麒派作為養(yǎng)分，形成未來(lái)海派京劇的新樣貌。這比一兩部戲的傳承更重要?！贝迋ミ@樣表示。而讓他感到擔(dān)憂的是，現(xiàn)在一些年輕演員學(xué)麒派，上手就是《徐策跑城》這樣的經(jīng)典之作，“這不科學(xué)。經(jīng)典是藝術(shù)含量最高的，是藝術(shù)家?guī)资攴e累后的表達(dá)。你沒(méi)有把這條路從頭走上一遍，怎么可能真正得其精華？”

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