從《論語》中學(xué)習(xí)孝道
2015年03月30日 來源：
齊魯晚報 □野崗
中國自古就有“百善孝為先”的說法和傳統(tǒng),孝道是其他所有道理的根本和基礎(chǔ)。在《論語》中孝敬父母是與尊敬兄長聯(lián)系在一起的,稱為“孝悌”。
孔子說“仁者,愛人”,孝悌是“仁”的根本。這其中包含著一個最樸實無華的道理:一個人如果不孝順自己的父母,不能夠同自己的兄弟姊妹處理好關(guān)系,那他對別人肯定也好不到哪里去。反過來,一個十分注重孝悌的人,長幼的秩序自然存在心中,犯上作亂之心是沒有的。所以,古圣先賢都推崇以“孝”治天下。
孔子把孝道置于講政治的高度。有人問孔子:“子奚不為政?”子曰:“書云:孝乎為孝,友于兄弟,施于有政。是亦為政,奚其為為政?”孔子認(rèn)為,孝道做好了,就是參與政治,并非只有做官才算參與政治。
首先,孝以敬為先。子游問孝,子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,能皆有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”孔子很幽默,告訴我們對父母盡孝,要“敬”字為先,如果不敬,就談不上盡孝,跟養(yǎng)狗和喂馬一樣。所以“孝”與“敬”是連在一起的,孝敬才是盡孝。既要發(fā)自內(nèi)心地恭敬,同時還要和顏悅色。子夏問孝,子曰:“色難,有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”“色”是指和顏悅色。古語云:“志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食?！痹谀銓e人不尊敬的情況下,人家都不接受你的饋贈和幫助,更何況是自己的父母呢?無論物質(zhì)條件多么富足,即使讓老人穿金戴銀、錦衣玉食,這些也不是孝的根本,說白了,孝順與貧富的關(guān)聯(lián)并不太大。“事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨?！睂Υ改傅倪^失,應(yīng)該委婉地勸說,如果父母不聽從,還是要恭敬如常。
其次,孝以關(guān)心為本。孟武伯問孝。子曰:“父母,唯其疾之憂?！睂Ω改?要特別擔(dān)憂他們的疾病。人都逃不脫生、老、病、死的自然法則,老年人的身體機能老化,寒暑轉(zhuǎn)換等外界刺激很可能導(dǎo)致得病,所以做子女的要特別注意老人的身體健康?！案改钢?不可不知也。一則以喜,一則以懼?！备改傅哪挲g不可以不知道,一方面為他們年高而歡喜,一方面為他們年高而擔(dān)心。知道父母的年齡,也要牢記父母的生辰,這會讓父母覺得欣慰。
第三,子女要潔身自愛,以免老人憂心牽掛。曾子病危,召集他的弟子們,說:“掀開被子看看我的腳,看看我的手有無毀傷之處?！对娊?jīng)》上說:‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,就好像站在深淵旁邊,就好像踩在薄冰之上?！椅肿约旱纳眢w受到損傷。從今以后,我知道我的身體會免予損傷了?！痹鴧⒔栌谩对娊?jīng)》里的話,表明自己一生處處小心謹(jǐn)慎,避免身體受到損傷,算是盡了孝道?！吧眢w發(fā)膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”自己的每根頭發(fā)、每寸肌膚,都不能損傷。所以,一個注重孝道的人,不會去文身,不會自殘,更不能自尋短見。為盡孝道,人要愛惜自己的身體,還要重視自身的學(xué)業(yè),一個人一生都在孜孜不倦地學(xué)習(xí),不斷豐富完善自己,這也是孝道的重要方面。
第四,老吾老以及人之老。由孝道自然延伸出尊敬老人的傳統(tǒng)?？鬃釉卩l(xiāng)里參加飲酒禮的時候,飲酒禮結(jié)束,一定要等到歲數(shù)大的老人先走出去,然后自己才走出去?！吨芏Y》中說:“五十杖于家,六十杖于鄉(xiāng),七十杖于國,八十杖于朝。九十者,天子欲有問焉,則就于其家?！睂攀畾q的老人,天子如果有事情要詢問,也要親自到老人的家里去。
現(xiàn)代社會,我們對于孝道仍然要高度重視,發(fā)自內(nèi)心地尊敬老人,和顏悅色地對待老人,同時,尊敬周圍的老年人,讓禮儀之風(fēng)吹遍每個角落。這是對一個文明公民的起碼要求。如果人人講究孝道,讓所有老年人活得幸福美滿,由家及國,推己及人,和諧社會不遠(yuǎn)矣。
