柳延延
　　蓋茨基金會2012年的一個報告說，最能影響學生水平的因素，不是學校的系統(tǒng)，不是班級的大小，不是課外輔導(dǎo)的活動，而是高素質(zhì)，高效能的教師。認同這個結(jié)論的人很多，它幾乎就是常識。但如何才能把這個結(jié)論轉(zhuǎn)化為有效的教改措施，在今天看來可不是一件容易的事情，甚至我以為，如今它是一件世上最難的事情?，F(xiàn)在無論是我們這里，還是那些發(fā)達國家都面臨這個難題。通常人們用“改進教師績效”來稱呼為此目的采取的教改措施。首先是將“合格的好教師”進行量化，稱為“教師績效”，并與那些可以量化的東西，如學生的考分、學生的評分等級以及教師發(fā)表論文、論著的多少聯(lián)系在一起，構(gòu)成所謂的績效，再把如此計算出來的績效與教師的收入和獎金掛鉤。醫(yī)療系統(tǒng)的改革，提高公務(wù)員工作效率的思路也都如出一轍，“高薪養(yǎng)廉”是也。這種改革的思路背后的理念就是利用人想更多獲利的心理驅(qū)使他更努力地工作?？蓪嵺`下來并不是那么回事，通常我們看到的是，人們聽到漲工資、發(fā)獎金都會眼睛發(fā)亮，這時他們是不會去想如何改進自己的教學，自己的醫(yī)術(shù)，自己的服務(wù)，以對得起增加的這點金錢，相反，人們大都會說：“早就該漲了”，好像主管部門欠了他們似的。都說“有錢能使鬼推磨”，可沒想到，這些得到更多錢的“鬼”越來越忙于數(shù)錢，“推磨”則不怎么放在心上了。
　　古希臘哲學家已經(jīng)認識到，人有“愛貨幣”的一面，它是人性的一部分，斯密的偉大之處就在于，他指出了，自由市場經(jīng)濟制度可以充分利用這一點，讓人們在其中各得所需，既滿足了自己，在客觀上又服務(wù)了他人。建國以來我們曾經(jīng)那么頑固地限制人性的這一面，結(jié)果經(jīng)濟發(fā)展吃了大虧。現(xiàn)在你只要在個體經(jīng)營的大市場中轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，你就會感慨，人的“愛貨幣”的一面是多么有力地推動著這些人勞動的積極性??！只是若沒有嚴格的規(guī)則制約，沒有斯密終生強調(diào)的道德情操，坑蒙拐騙就會盡顯“愛貨幣”一面的丑陋。
　　斯密的見解，讓“愛貨幣”這樣一種價值觀在我們這個時代流行起來。似乎認可人的這一面就是承認人性，就是“政治正確”，它成了全部人性的內(nèi)容，相信離開了金錢動機人們將無所作為，他們把物質(zhì)上的欲望看成一種人性的自然美德，他們只知道各種東西的售價，但對它們的真正價值卻一無所知。
　　問題是，錢的效力并不是處處有效的，我就認為，它在教育、醫(yī)療和藝術(shù)領(lǐng)域的作用有限。有人以為，那些熱愛自己職業(yè)的人，錢的寬裕是會被用在進一步的職業(yè)發(fā)展上?？蛇@只是想當然，現(xiàn)實的情況是，比如藝術(shù)家在有了金錢以后靈感就消失了的事例非常普遍。當今寫劇本、拍電影、拍電視劇的人似乎不像以前那么窮酸，個個都可以稱為“大款”了，可拍出來的東西實在讓人不敢恭維。古羅馬人的格言：“在兵器中間，繆斯沉默不語”?，F(xiàn)在可以改一下，“在金錢中間，繆斯沉默不語”。
　　是呀，我們生活在一個不欣賞精神純粹價值的氛圍中，市場填補了公共輿論的真空，它提供了一種看似有意義的方式來界定事物的價值，而事實上，它往往會加重這種公共輿論的“空洞性”。令人深思的思想、讓人刻骨銘心的感情如果不能很快轉(zhuǎn)化為金錢，其內(nèi)在價值就微不足道，天賦是很容易被金錢裹挾的，那些能夠在市場上運用的品格、沖動和才能被特別重視，并被匆匆納入發(fā)展的軌道，瘋狂地壓榨干凈；而其余沒有市場價值的一切，則受到了無情的壓抑，或由于缺乏運用而衰亡。貨幣使我們生命的“動物性”方面得到保障，但貨幣是不能讓我們的心靈最終得到快樂和安寧的。
　　也許有志讓我們的社會越來越美好的人首先需要知道，人類的生活領(lǐng)域中有一些特別依賴人的思想和素質(zhì)的事業(yè)是很難僅用金錢推動的，我們需要創(chuàng)造出使得新穎思想合適生長的社會環(huán)境。只是我們還想得出不依賴金錢的其他辦法嗎？

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