哥本哈根的七處人魚雕塑（附照片）
長堤游船碼頭的大美人魚
黃開發(fā)
與歐洲的其他歷史文化名城一樣，哥本哈根充滿了各種各樣的雕塑作品。姑且不說集中收藏、展示雕塑的菲德烈堡宮、國家藝術博物館、新嘉士伯美術館、托瓦爾森雕刻博物館，城市中也是雕塑隨處可見，其中又以銅雕最多。在城市東北部面臨波羅的海的長堤上，就至少有十五處雕塑，其中有國王腓德烈九世、王妃瑪麗，有勝利女神和北歐神話中的奧丁、吉菲昂女神，還有三座不同的美人魚。
最有名的自然是那座小美人魚雕像。1909年，嘉士伯啤酒公司的總裁卡爾·雅克布森觀看了根據(jù)安徒生童話改編的芭蕾舞劇《小美人魚》，深受觸動，激發(fā)了制作一座小美人魚雕像的念頭。他找到了年輕的雕塑家愛德華·埃里克森。雕塑家原本想以《小美人魚》女主演普萊斯為原型，然而普萊斯只是提供了一幅劇照，不愿擔任裸體模特。這個任務最后落在了埃里克森的妻子艾琳·埃里克森身上。因此，雕像的面部以普萊斯為模特，身體是以艾琳為模特的。從1913年開始，小美人魚銅像坐落于長堤邊的海水中。一堆石頭托起一塊1.8米高的花崗巖巨石，小美人魚銅像側坐其上。她背脊彎曲，低眉茫然地看著眼前的海水，那表情是一種耽于近乎無望的思念的憂傷，一雙頎長的秀腿下面拖著魚鰭，那是她永遠無法擺脫的宿命，阻礙了她追求愛情和靈魂的道路。銅像只有1.5米高，與氣勢恢宏的吉菲昂噴泉群雕相比太渺小了，你從旁邊走過很容易錯過她。我有三次在不同的時間里走近，然而她的面部都籠罩在陰影中，這更讓人感到她憂傷的深不可測。據(jù)說，只有在夏季早晨六點之前才能看清她的臉龐。小美人魚雕像的成功很難從其本身來看，而是主要在于它與童話原著之間的“互文性”。雕像滿足了現(xiàn)代旅游者的需要，后者總是尋找一個城市、一個國家的獨特性和標志，他們似乎找到了一條理解和想象丹麥的熟悉的捷徑。
“小美人魚”有兩件更小的復制品。雕塑家埃里克森的繼承人制作了一件復制品，置于趣伏里游樂園的水中，供游人觀賞。今年6月，我去趣伏里找尋這座雕塑未見，游樂園的一個工作人員告知，雕像去年還在園中，現(xiàn)在已歸著作權繼承人私人收藏。另一件復制品位于嘉士伯啤酒公司內一個噴泉的中心。由于埃里克森的遺囑規(guī)定不可以制作與原作同樣大小的復制品，所以前者只有原作大小的五分之四，后者為原作的一半。2010年，原作曾被送往上海世博會參展。
其實，在哥本哈根有一個小美人魚雕像的姐妹系列。女雕刻家卡爾·尼爾森1921年創(chuàng)作了一座小美人魚，因為被置于皇家圖書館“黑鉆石大廈”門外的水邊，有人稱之為“黑鉆石美人魚”?！昂阢@石美人魚”坐立著，雙手后撐，下半身魚尾向前卷曲著地，雙目圓睜，嘴巴張開，神態(tài)很緊張，似乎在發(fā)出吁求。這座雕像的銅鑄模由國家藝術博物館收藏，2009年被復制成銅像。2000年，雕刻家比約恩·諾爾高創(chuàng)作了“轉基因美人魚”，坐落在游輪碼頭西邊的一條水道。諾爾高的美人魚同樣為青銅材質，也坐在石頭上，但身體怪異、破裂，顛覆了小美人魚童話中原有的美好形象。這座小美人魚是一組名叫“轉基因天堂”的群像的組成部分，為2000年在德國漢諾威舉辦的世界博覽會的丹麥館而創(chuàng)作。作者意在諷喻現(xiàn)代社會轉基因技術的誤用可能導致可怕的后果。在他看來，小美人魚讓在自己身上施魔法，實際上成了一個基因變種。她知道這樣做可能會造成悲慘的結局，但為愛情所蒙蔽。扭曲、破裂的形體正是她極度失衡的內心寫照。我在一個陰天的上午走近“轉基因美人魚”，同時見到了安放在岸邊廣場上的群像的另外七座，四周闃無一人——而小美人魚身邊從來就不缺少成群結隊的游客。
與小美人魚形成對照的是位于長堤游船碼頭的大美人魚（TheBigGraniteMermaid）。這座美人魚高15英尺，用一整塊淺灰色的大理石雕出。她正面雙手支撐著一塊石頭，上身挺直，下半身為魚尾，輕輕地卷附在石頭上，像是剛從礁石上升起，眺望著遠方的大海；她面含笑意，神態(tài)怡然自得。不同于小美人魚，大美人魚沒有去追求人魚世界以外的可望而不可即的東西，因而保持了作為人魚的內在完整性。
可能連很多本地人也不知道，哥本哈根還有一處男人魚雕塑——《男人魚和他的七個兒子》。女雕塑家蘇斯特·伯寧的這組銅像非常獨特，棲居在霍耶布若廣場邊運河的水中，被稱為哥本哈根最不為人所知的雕塑。群像身上長滿了長毛般的水生植物，看起來有些模糊不清。從廣場一側望去，男人魚站在中間靠后的位置，伸出右手臂，左手似乎抱著一個孩子；其余六個姿態(tài)各異的孩子環(huán)列四周，多數(shù)仰望水上，伸出一條或兩條手臂，作吁求狀；一個孩子雙手掩面，似乎在哭泣。孩子們跟父親一起，等待著上岸了的人間母親回來，而她卻永遠不會再回來了。
男人魚群像是根據(jù)丹麥中世紀民間敘事詩《阿格尼特和人魚》塑造的，講述了一個凡人和人魚相戀的悲哀的故事。我被感動了，很想知道雕塑所依據(jù)的本事。丹麥語看不懂，我找到了兩個英文版本。一是史密斯·戴姆皮爾女士的《丹麥敘事詩》，英國劍橋大學出版社2013年平裝本，該書初版于1920年；二是大衛(wèi)·布勞德布里奇選譯的丹麥中世紀民間敘事詩《隨之起舞》，英丹雙語版，配有剪紙插圖，丹麥DavidBroadbridge and Hovedland Publishers 2011年印行。前書中的《阿格尼特和人魚》文本六十行，后書中多了兩行，內容大同小異。丹麥版的女主人公叫作阿格尼特，故事發(fā)生地是丹麥；英國版本里女主人公名為阿格尼斯，故事背景在英格蘭。敘事詩的情節(jié)簡單：阿格尼特在霍耶蘭德的橋（Hojeland’sbridge，此處據(jù)丹麥版本）上行走，一個男人魚從水中升起，兩人一見鐘情。阿格尼特跟隨人魚入海，在那里一住就是八年多，生了七個兒子。人魚對她寵愛有加，送給她連王后也沒有的珍貴的首飾、鞋子和豎琴。一天，她聽到了岸上教堂的鐘聲，便提出去教堂祈禱。臨走前，人魚千叮嚀萬囑咐，要求她再回來。阿格尼特上岸，進了教堂，見到了媽媽，卻不愿意回到水里的家中。人魚上岸找到了她，乞求她回家，但被無情地拒絕了。結果終因魚人道殊，天涯永隔。
民間傳說中的男人魚是一個癡心的愛人，然而史密斯·戴姆皮爾在書的前言中介紹說，與無情的大海相對應，最早出現(xiàn)在敘事詩里的男人魚可能是會變形、有魔力的惡魔，它們的正面形象在后來的敘事詩里才出現(xiàn)。在瑞典、挪威、法羅群島、愛爾蘭和英格蘭都有不同版本的類似傳說。她又在書中寫道：“從中世紀晚期開始，民間的原創(chuàng)力開始衰弱，德國改編產(chǎn)生了《美麗的阿格尼特》敘事詩，它有一個斯拉夫的故事原型。然而，這首敘事詩采用了更多關于男人魚的原始說法，他最終毀滅了身為凡人的情人。后來，丹麥的行吟詩人們——其中有SvenGrundtvig——相應地改變了故事的結局。”（120頁）
安徒生曾以這個民間故事為題材，于1833年創(chuàng)作了歌劇《阿格尼特和人魚》。在浪漫主義時代的初期，這個傳說經(jīng)常被丹麥作家采用。民間故事給人印象最深的是被拋棄的人魚的痛苦和訴求，其中沒有任何關于人間女子阿格尼特動機的交代；而歌劇側重于表現(xiàn)阿格尼特的選擇和追求。針對歌劇中的阿格尼特，丹麥作者詹斯·安徒生的《安徒生傳》（陳雪松、劉寅龍譯，九州出版社2005年）說：“對于某種不確定事物的無盡追尋是阿格尼特性格中與生俱來的元素?！保?69頁）阿格尼特的身上呈現(xiàn)出陸地和海洋所代表的兩個互相沖突的天性，她跟隨男人魚走進了波濤洶涌的大海，最終又回歸陸地，然而卻在矛盾和痛苦中死亡。安徒生在給愛德華·科林的信中說：“對于我來說，這個古老的民間故事生動地描述了一種神奇的追求，他們所追求的并不是自己已經(jīng)擁有的東西，而是在每個人身上都能發(fā)現(xiàn)的東西。不滿足于現(xiàn)狀，對未知事物的追求，新的世界驅使著阿格尼特走進大海的懷抱?！彼⑶艺J為，這個戲劇般的民間故事也是他本人生活痛苦的一部分。（轉引自《安徒生傳》162頁）從傳記批評的角度來看，這個劇本與《小美人魚》均借民間美人魚或男人魚的傳說抒寫了作家自己的內心，凡女阿格尼特和小美人魚都可以視為他的自況形象。小美人魚的身上隱現(xiàn)著他對庇護人喬納斯·科林的小女兒路易絲·科林的追求；不僅對路易絲，他對商人之女里伯格·沃伊格特的初戀，以及在寫作《小美人魚》以后對瑞典歌唱家詹妮·林德的追求，都同樣是空想、無望的愛情。阿格尼特又表露出他對愛德華·科林的男人間的感情，他通過主人公之口自我表白，甚至把他和愛德華通信中的原話寫進臺詞，結果引起兩人關系的動蕩。在當時，無論是從社會地位還是當事人的情感狀態(tài)來看，這種愛情夢想都毫無希望的，而他總是一往情深?！栋⒏衲崽睾腿唆~》《小美人魚》超越了作家自我，表現(xiàn)了每個人心中都有的不滿于現(xiàn)狀、對于未知事物的追求，可以說，兩個主人公是每一個人隱藏在內心深處的自我，所以是每一個人的“童話”。
男人魚群像與美人魚姐妹系列明顯不同。后者從屬于安徒生的童話原作，即便是看似無直接關系的大美人魚，也與小美人魚有著對話關系。不同的美人魚雕塑以具體可觀的形式，從不同的角度對童話中的形象進行了現(xiàn)代闡釋，從而使“美人魚”成為一個有著內在精神張力的多面體，也擴大了童話形象的影響。前者直接取材于民間傳說，與安徒生的歌劇是平行的，它選擇一個感人至深的場面造型，講述了一個愛而復失的故事，而安徒生則從傳說中被忽略的地方生發(fā)開去，突出了女主人公作為不懈的追求者的形象。
2015、6、28
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