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本文根據(jù)步根海老師在新創(chuàng)意寫作研討會(huì)上的發(fā)言整理而成。新創(chuàng)意寫作研究會(huì)將組織各類與寫作相關(guān)的活動(dòng)，并整合相應(yīng)資源，提供給訂閱公眾號(hào)的用戶。

新創(chuàng)意，不只是指某些內(nèi)容的創(chuàng)造，更是要改變這種我們長期以來已經(jīng)習(xí)慣了的寫作教育的模式。讓寫作回歸本源，讓寫作與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活結(jié)合得更加緊密，能夠真實(shí)地把他們的感想、認(rèn)識(shí)等等表達(dá)出來。

——步根海

談及現(xiàn)在的中小學(xué)作文，尤其是初中、小學(xué)的作文，恐怕大家都意識(shí)到問題是比較大的。其中比較重要的一個(gè)因素，是虛假性、空洞性的東西越來越多，而能夠真實(shí)地表達(dá)內(nèi)心感受、內(nèi)心想法的文字比較少。

現(xiàn)在來考慮這個(gè)命題——新創(chuàng)意寫作，到底創(chuàng)在哪里？新創(chuàng)意不等于說把過去的一切，尤其是傳統(tǒng)的一些東西都否定掉；也不只是指表述內(nèi)容上所謂的與眾不同，而是與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活結(jié)合得更加緊密，能夠真實(shí)地把他的感想、認(rèn)識(shí)等等表達(dá)出來。

我覺得新創(chuàng)意首先是還我們的中小學(xué)寫作以本來面目，也就是回歸它的本源。我們過去走了很長很長的路。更多的是指向技巧類，指向所謂的創(chuàng)作類——假創(chuàng)作，胡編亂造一些東西。現(xiàn)在談中小學(xué)寫作，我們就要反思，過去小學(xué)、初中的這樣一條寫作的路走得對(duì)不對(duì)？一般來說，小學(xué)先能夠說幾句話，然后能夠說一段文字，這時(shí)更多的傾向于語言運(yùn)用的規(guī)范，當(dāng)它構(gòu)成完整的篇章，才算是真正意義的作文。我們搞寫作教學(xué)，教給學(xué)生文章的基本的結(jié)構(gòu)、基本的語言表達(dá)形式，以及與這個(gè)結(jié)構(gòu)語言形式相關(guān)的內(nèi)容，連內(nèi)容都要限定。這大概要返推到二十年前了。我曾聽一位中學(xué)語文教師說起，他在上小學(xué)的孩子要出去春游，老師要求回來寫文章。于是他就問孩子準(zhǔn)備寫什么，結(jié)果孩子說，老師說得很明確了。一上來，今天天氣怎么樣？然后是我們到什么地方去。再往后，這個(gè)地方發(fā)生了多少讓人感動(dòng)的事情，然后說回來的心情怎么樣。從寫作技巧上來說，這樣寫當(dāng)然也不錯(cuò)，但是這里面最核心的那些所謂的讓他感動(dòng)的好人好事，如果沒有看到，那就只能編造。編造得得體，得高分；編造得不行，得低分。通過這個(gè)例子，我們反思的不是這個(gè)模式對(duì)不對(duì)，而是我們現(xiàn)在的寫作教學(xué)模式，規(guī)定寫作內(nèi)容、寫作要求，甚至寫作的實(shí)際的文本形式，這樣對(duì)不對(duì)？

孩子對(duì)語言的感受到底是以敘述性為主的，還是以抒情性、議論性、說明性為主？從小學(xué)三年級(jí)就開始要求學(xué)生寫完整的一件事，并且能夠表達(dá)相應(yīng)的感情，尤其是需要觀察一、觀察二、觀察三，這是不是符合孩子對(duì)語言的感受？孩子學(xué)會(huì)說話，首先說的是判斷性的內(nèi)容，這是媽媽，這是爸爸，或這是我的媽媽，這是我的爸爸，然后他有了許許多多的判斷。有了這些判斷之后，接下來他要表達(dá)的是他的一種感覺，爸爸好，媽媽好，或者誰好，是這樣一種認(rèn)識(shí)的判斷。而真要完整地表述出一件事的過程，恐怕是有難度的。因此我們說要回歸到表達(dá)的、尤其是書面表達(dá)的本源，那么從小學(xué)到初中，恐怕不一定就是走記敘——說明——議論這樣一條路線。

因此新創(chuàng)意的第一個(gè)概念，就是對(duì)長期以來的寫作教學(xué)的內(nèi)容與路徑，要有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)、新的指導(dǎo)。到底從哪里開始寫起？初中六年級(jí)到底以寫什么為主。要寫實(shí)，要寫自己經(jīng)歷過的東西，要寫經(jīng)歷過的這件事的完整過程，要寫這個(gè)完整過程當(dāng)中能感染人的東西……既然要求寫那么多學(xué)生實(shí)際上達(dá)不到的東西，于是只能給他一些所謂的規(guī)范性的模式，于是就有了春游的一二三四。就一篇文章來說，這樣一二三四沒什么大問題，但是學(xué)生真的能夠表達(dá)出自己的感覺嗎？恐怕不能。而一旦這種訓(xùn)練不斷地加強(qiáng)之后，就模式化了。因此我們的新創(chuàng)意要思考，從寫作那個(gè)角度來說，到底讓學(xué)生表達(dá)什么？什么才是他的真感受、真想法？新創(chuàng)意的第一條“新”，恰恰就在于回歸寫作的本源。從對(duì)世界的認(rèn)識(shí)開始，從感覺到的東西入手，從想發(fā)表的自己的認(rèn)識(shí)入手，聯(lián)系實(shí)際的生活。

第二點(diǎn)，新創(chuàng)意首先不是創(chuàng)作，而是讓學(xué)生把學(xué)習(xí)、生活過程中的綜合因素組合在一起，來進(jìn)行他的表達(dá)。比如寫學(xué)校的一些活動(dòng)，倒不見得要把這些活動(dòng)有序地、有情地表達(dá)出來，首先不是。對(duì)這些活動(dòng)，尤其是非語言的活動(dòng)，要把這樣一種感覺表達(dá)出來。而這樣一種感覺的產(chǎn)生，未必只是語文。比如說數(shù)理的東西，一個(gè)數(shù)學(xué)命題的完成，或者是一個(gè)數(shù)學(xué)題目的設(shè)計(jì)，當(dāng)然需要用語言文字表達(dá)出來，但在完成設(shè)計(jì)的過程中，其中與數(shù)理相關(guān)的一些概念、一些思維，怎么才能捕捉到并且通過語言文字表達(dá)出來，這恐怕不是創(chuàng)作的問題。

我們講的創(chuàng)意，恰在于語文與語文以外的其他學(xué)科的一種融合。如果語文學(xué)習(xí)的過程中，沒有數(shù)理的因素，那么我們的語文學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)只是語言的技巧技能，而不是真正的語言的能力。語言的能力一定包含著思維的因素，而思維的因素，我們從語文來說、語言來說，是一個(gè)形式邏輯，但從思維本身，不僅是形式邏輯。因此好的數(shù)學(xué)教師也好，其他學(xué)科的教師也好，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)的過程中，核心不是做題目，而是讀文本。讀懂了，局部理解了，然后再用題目、用數(shù)學(xué)的形式把它表達(dá)出來。因此數(shù)學(xué)如果缺乏語言的要素，語文如果缺乏數(shù)理的要素，那么學(xué)生的素養(yǎng)是很難真正提高的。

第三點(diǎn)，我們講的創(chuàng)意恰恰是對(duì)學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)。這與語文的關(guān)系相當(dāng)密切。我們現(xiàn)在講閱讀，大多數(shù)還是停留在理解文本內(nèi)容這樣一個(gè)層面，即使?fàn)可娴揭恍┱Z言的、寫作的或者說文章的知識(shí)，也還是為理解文章服務(wù)的。而從閱讀的角度來說，閱讀至少包含三個(gè)層面：第一個(gè)層面叫理解性的閱讀，知道它是什么，知道它是怎么來表達(dá)這一對(duì)象的，為什么要用這樣的語言形式來表達(dá)。第二個(gè)層面，我們把它叫做洞察性的閱讀，洞察性閱讀要求有自己的判斷。你感覺表達(dá)得怎么樣，你感覺味道在哪里，你感覺它的不真實(shí)的東西在哪里。第三個(gè)層面，我們把它叫做移情性的閱讀。所謂的移情性，就是我不只是作為閱讀者，更是進(jìn)入到文本成為其中的某一角色（包括作者）。我要進(jìn)去，然后要有我的聯(lián)想、我的想象、我的思考。比如說文中有一只小兔子，我是一只小兔子的話我會(huì)怎么樣？比如說這個(gè)文本闡述了一個(gè)道理，我覺得不是這個(gè)道理，我從另一個(gè)角度有我自己的認(rèn)識(shí)。如果把這三類閱讀轉(zhuǎn)化為表達(dá)的話，顯然我們的表達(dá)不是模式化的、千人一面的，必須怎么開頭、怎么轉(zhuǎn)換、怎么結(jié)尾，而是要把學(xué)生對(duì)所寫內(nèi)容的理解，他對(duì)所寫內(nèi)容的洞察，以及他對(duì)所寫內(nèi)容的想象組合在一起。我們過去有句話叫“畫鬼容易畫人難”。要寫寫實(shí)的東西，寫生活當(dāng)中已有的東西，從畫圖來說是難的，從寫作來說也是一樣；而“畫鬼容易”，那是他的想象，他可以任意馳騁，因此在寫作過程中，不是說不要提倡寫真情實(shí)感，而是不要只是客觀的、具體而微地表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)當(dāng)中具體的細(xì)節(jié)的東西，應(yīng)該要帶上學(xué)生自己的感覺、自己的想象。小學(xué)、初中階段，從某種意義上應(yīng)該是寫鬼多一點(diǎn)，寫人少一點(diǎn)，這樣恐怕會(huì)融入學(xué)生自己創(chuàng)造的東西，也就是他在實(shí)際的寫作過程中要不斷想到自己可能提出的問題，以及怎樣解決問題。這樣的一種想象力，我覺得才是我們說的新創(chuàng)意作文。

第四點(diǎn)，和我們習(xí)慣說的是一致的。對(duì)于他的生活，對(duì)于他的學(xué)習(xí)，學(xué)生到底有哪些感受？對(duì)這種自身感受的表達(dá)形式是多樣的，一種是他先看到什么，然后這個(gè)過程是怎樣的，感想是什么。這是我們模式化的形式，其實(shí)未必是這樣?？梢允牵菏紫龋裁词率切枰獙懙?，怎么會(huì)想到寫這件事的，曾經(jīng)產(chǎn)生過哪些問題，我準(zhǔn)備怎么來解決這些問題，我解決了沒有，等等。也就是，把思維的過程表述出來，這個(gè)恐怕才是真情實(shí)感的東西。

第五點(diǎn)，我們搞創(chuàng)意性的寫作，必須給學(xué)生比較多的、可以寫作的情境。這個(gè)情境創(chuàng)設(shè)既包含實(shí)踐活動(dòng)本身，還包含活動(dòng)中經(jīng)歷的各種體驗(yàn)。比如說課本劇改變，最終得到的結(jié)果不是改編好的課本劇，而是在改編的過程中有哪些經(jīng)歷，這些經(jīng)歷曾讓我產(chǎn)生怎樣的一種體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)對(duì)我最終完成，或未完成任務(wù)，有什么意義。

新創(chuàng)意，不只是指某些內(nèi)容的創(chuàng)造，更是要改變這種我們長期以來已經(jīng)習(xí)慣了的寫作教育的模式，而我們的學(xué)生也要改變他已經(jīng)習(xí)慣了的這種寫作的模式，讓他真正地表達(dá)出他想表達(dá)的、需要他表達(dá)的，或者是對(duì)他這個(gè)表達(dá)過程當(dāng)中的共性與個(gè)性的一種組合，所謂的共性，語言表達(dá)的規(guī)范；所謂的個(gè)性，他要表達(dá)的東西。把這樣一種東西融合起來，也許我們對(duì)新創(chuàng)意會(huì)有一些新的認(rèn)識(shí)。

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