【生成語(yǔ)文】陳淮高|高考詩(shī)歌鑒賞在于“情”
從歷年高考情況來(lái)看，在詩(shī)歌鑒賞方面，學(xué)生存在的主要問(wèn)題是讀不懂。那么什么叫讀懂呢？我們認(rèn)為就是能理解蘊(yùn)藏在意象背后的情感。
我們先來(lái)看看高考試題。以江蘇為例，歷年高考的詩(shī)歌鑒賞總少不了“情感”的試題。
2013年江蘇卷第9題（3）：《宋詩(shī)鈔》中說(shuō)唐庚的詩(shī)“芒焰在簡(jiǎn)淡之中”，即平淡的背后往往蘊(yùn)藏著激烈情感，試結(jié)合本詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。（4分）【答案】“門(mén)掩世味”、“拈筆忘筌”暗含詩(shī)人難忘世事，透露幽憤不平之氣；全詩(shī)卻以“山”、“馀花”、“好鳥(niǎo)”等閑適悠遠(yuǎn)的意象，形成一種簡(jiǎn)樸的風(fēng)格，意味平淡深長(zhǎng)。2014年江蘇卷第10題（1）：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一首詩(shī)中作者情緒的變化過(guò)程。(3分)【答案】乘興而往——悵惘不遇——欣賞嘆慕。2015年江蘇卷第10題（3）尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感?（3分）【答案】贊美恭維之意；羨慕向往之情；志趣相同之感。全國(guó)高考詩(shī)歌鑒賞情感的題目也屢見(jiàn)不鮮。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌鑒賞竟在于一個(gè)“情”字！
鑒賞詩(shī)歌情感，可以從以下三個(gè)方面入手。
首先，從意象入手。詩(shī)歌是形象的藝術(shù)，詩(shī)歌中作者的感情較少直白地說(shuō)出來(lái)，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)審美習(xí)慣是含蓄，含蓄表現(xiàn)為常常通過(guò)意象表達(dá)情感。以《雜詩(shī)》為例，“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)時(shí)綺窗前，寒梅著花未？”作者筆下窗前的梅花，已經(jīng)不純是自然的梅花了。作為意象，它是故鄉(xiāng)景物的代表，是作者思鄉(xiāng)之情的載體。我國(guó)文化傳統(tǒng)悠久，很多意象在流傳中，有了相對(duì)固定的含意。一般情況下，某一類(lèi)的意象代表著某一類(lèi)的情感。比如，表示離愁別緒有梅花落（曲名）、關(guān)山月（曲名）、月、水、柳、長(zhǎng)亭、夕陽(yáng)、酒、秋、南浦等；表示凄涼悲傷有寒蟬、梧桐、浮云等；表示孤單寂寞有鷓鴣、燕、雁等；表示高尚潔凈有梅、菊、松、荷等。詩(shī)歌中的意象是多種多樣的，在于詩(shī)人的構(gòu)思與寄寓，人物、景物都可以，它寄寓著詩(shī)人的復(fù)雜情感，鑒賞詩(shī)歌要緊扣意象，理解內(nèi)涵，把握情感。
其次，從題材入手。古代詩(shī)歌的情感抒發(fā)與題材有緊密聯(lián)系，根據(jù)題材，理解作者表達(dá)的情感。下面以四種題材為例作說(shuō)明。
1.邊塞詩(shī)。有的表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念,如杜甫《兵車(chē)行》；有的表現(xiàn)塞外生活的艱辛，連年征戰(zhàn)疲于奔命的悲嘆,如柳中庸的《征人怨》“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。”東奔西跑，頻頻調(diào)動(dòng)，金戈鐵馬，出生入死，氣候酷寒，環(huán)境艱苦，征戰(zhàn)在外，不得歸去。字字句句，無(wú)非一個(gè)“怨”字。有的邊塞詩(shī)則是表達(dá)建功立業(yè)的壯志和保家衛(wèi)國(guó)的豪情。如王昌齡《從軍行》“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！钡谌?、四兩句由情景交融的環(huán)境描寫(xiě)轉(zhuǎn)為直接抒情?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲”，可見(jiàn)戍邊時(shí)間之漫長(zhǎng)，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無(wú)遺。但是，金甲盡管磨穿，將士的報(bào)國(guó)壯志卻并沒(méi)有銷(xiāo)磨，而是在大漠風(fēng)沙的磨煉中變得更加堅(jiān)定。 “不破樓蘭終不還”，就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪壯的誓言；有的邊塞詩(shī)則是表達(dá)將士久戍的鄉(xiāng)愁和閨中妻子的離恨，如李益《夜上受降城聞笛》；有的則是表達(dá)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的怨憤,如陸游《夜游宮·記夢(mèng)寄師伯渾》。
2.懷古詠史詩(shī)。有的抒發(fā)對(duì)古人古事的緬懷，寄托自己的懷抱。如李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！霸?shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)“進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫(xiě)大自然的壯美，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，十分沉痛，把自己對(duì)古人古事的緬懷之情以及自己心中的怨憤之情寄寓其中；有的懷古詩(shī)借古人古事抒發(fā)昔盛今衰的感慨，憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，借古諷今，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，如岳飛《滿(mǎn)江紅·登黃鶴樓有感》；有的借古人古事，悲嘆年華消逝，壯志難酬，如辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》等。
3.山水田園詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)歌大體有兩類(lèi)，一是側(cè)重寫(xiě)景，所表達(dá)的情感包括鐘情山水，歸隱田園；山川秀美，歌頌祖國(guó)河山；厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)潔身自好的高潔品格。這些詩(shī)如王維的《山居秋暝》于詩(shī)情畫(huà)意中寄托詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求。首聯(lián)寫(xiě)山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫(xiě)?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫(xiě)此景美好，是潔身自好的所在。全詩(shī)通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，表達(dá)了歸隱田園、潔身自好的高尚品質(zhì)。二是側(cè)重詠物，所表達(dá)的情感主要是寄托懷抱。有的詩(shī)是借所詠之物表達(dá)自己的志向或品質(zhì)，或表達(dá)對(duì)生活的思考和對(duì)人事的評(píng)論。如陳維崧《詠鷹》，“人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝”，表達(dá)了期待施展抱負(fù)、建功立業(yè)的志向。詞借詠鷹抒壯懷，言其欲像雄鷹搏擊狐兔一樣，消除惡人、小人，聲色俱厲；可見(jiàn)陳維崧在郁悶中迸發(fā)之憤慨。此外如于謙《石灰吟》，張渭《早梅》。
4.離別詩(shī)。有的表達(dá)依依難舍之惜別情。如白居易《南浦別》，“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”詩(shī)的前兩句，不僅點(diǎn)出送別的地點(diǎn)和時(shí)間，而且以景襯情，渲染出濃厚的離情別緒?！澳掀帧?，是送別之處的代名詞，于是一見(jiàn)“南浦”，令人頓生離憂(yōu)。而送別的時(shí)間，又正當(dāng)“西風(fēng)裊裊”的秋天。秋風(fēng)蕭瑟，木葉飄零，此情此景，不能不令人倍增離愁。有的離別詩(shī)則是表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。如魏初《鷓鴣天· 室人降日》詩(shī)人因混跡仕途的艱難而更加思念妻子，思念那個(gè)給了自己精神和肉體寄托的家園；也因思念親人，思念故鄉(xiāng)那一方純凈的土地而更厭棄官場(chǎng)的污濁。有的離別詩(shī)是反映漂泊的羈旅行愁。如孟浩然《宿建德江》“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人?！币灿械碾x別詩(shī)是表勸慰、曠達(dá)、樂(lè)觀(guān)之情的。如高適《別董大》“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！?/span>
再次，鑒賞詩(shī)歌還要做到知人論世。“知人”，就是了解作者，既包括他的生活經(jīng)歷、政治遭遇、思想傾向，也包括他的創(chuàng)作個(gè)性、文學(xué)修養(yǎng)和審美情趣等?！罢撌馈?，是把握作品與它產(chǎn)生的時(shí)代的關(guān)系，包括政治制度、文化思潮、社會(huì)面貌、學(xué)術(shù)風(fēng)氣、風(fēng)俗習(xí)慣等。
如賞析辛棄疾的《鷓鴣天·送人》“唱徹《陽(yáng)關(guān)》淚未干，功名余事且加餐。浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山。今古恨，幾千般；只應(yīng)離合是悲歡？江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難。”結(jié)尾兩句寓意深刻，正應(yīng)了辛棄疾的身世遭遇并包容如今帶湖閑居種種生活的體驗(yàn)在內(nèi)?！敖窆藕蓿瑤浊О?；只應(yīng)離合是悲歡？”古往今來(lái)使人憤恨的事情，何止千種萬(wàn)般，難道只有離別使人悲哀？聚會(huì)才使人歡樂(lè)嗎？無(wú)論“離”，無(wú)論“合”畢竟都是個(gè)人間的事，它們只是“今古恨”的一種，言外之意是國(guó)家的分裂，人民的苦難，較之個(gè)人的悲歡離合，是更值得關(guān)注的事！于是后面結(jié)句緊扣送人題意：“江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難?！苯^風(fēng)高浪急，十分險(xiǎn)惡，但哪有人間行路難呢？由此，我們可以想到辛棄疾的身世，他一生力主抗金，他的詞多抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)，由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱江湖。當(dāng)我們了解他的這些身世就不難把握詞的情感。
總之，古詩(shī)鑒賞從情感入手并且能正確地把握情感是詩(shī)歌鑒賞的基本素養(yǎng)。在平時(shí)閱讀的時(shí)候，每讀一首詩(shī)，如果我們都能先感悟一下詩(shī)歌的情感，這對(duì)我們鑒賞古詩(shī)是大有裨益的。
[本文為江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究第十一期立項(xiàng)課題“高中詩(shī)歌教學(xué)中的“少教多學(xué)”策略研究”(課題編號(hào):2015JK11-L138)的成果之一。主持人:陳淮高 。]
本文刊載于《語(yǔ)文教學(xué)通訊》（A）刊2016年第10期
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