對(duì)探究性閱讀質(zhì)疑的探究
浙江省蘭溪市第十中學(xué) 張敏
內(nèi)容摘要：《本文依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于探究性閱讀的闡釋，論述質(zhì)疑在探究性閱讀中的作用：獲得源泉，催化思考，引領(lǐng)個(gè)性。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合教育實(shí)際論述如何在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，以達(dá)到培養(yǎng)能力發(fā)展智力的語(yǔ)文教學(xué)目的。
關(guān)鍵詞：探究性 閱讀 質(zhì)疑
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”。“具有獨(dú)立閱讀的能力”指出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，教師應(yīng)“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。”這些話明確探究性閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中的地位。探究性閱讀是一種化被動(dòng)接受為主動(dòng)探討，化知識(shí)注入為思想溝通，化單向吸收為多方面交流的語(yǔ)文閱讀。其核心是質(zhì)疑，即提出問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生的探究能力就是培養(yǎng)學(xué)生自己提出問(wèn)題，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。美國(guó)教育學(xué)家布魯巴克認(rèn)為；“最精湛的教育藝術(shù)遵循的最高準(zhǔn)則，就是引導(dǎo)學(xué)生自己提出問(wèn)題。”可見質(zhì)疑在探究性閱讀中有舉足輕重的作用。
心理學(xué)家認(rèn)為人類有一種不確定性的需要，它驅(qū)使人們追求那類現(xiàn)實(shí)還不能解決需要進(jìn)行探究索查明真相的問(wèn)題，并使人們產(chǎn)生不同強(qiáng)度的行為，行為可持續(xù)到問(wèn)題的解決，直到出現(xiàn)新的問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)積極思考發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，或教師提出精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題，實(shí)際上就是把他們置于“想求明白而不得，想說(shuō)出來(lái)卻不能的“憤”、“悱”狀態(tài)，形成一種似懂非懂、一知半解、不確定的問(wèn)題情境”。這種情境能激發(fā)學(xué)生探究的熱情，學(xué)生迫不及待地再次進(jìn)入文本。“從文章里走個(gè)來(lái)回”，自己閱讀品味感悟。學(xué)生的主體性就能真切地表現(xiàn)出來(lái)。他們主動(dòng)求索、探究，成為問(wèn)題的解決者，成為文本意義的生成者。質(zhì)疑是學(xué)生探究的源泉。
古人云“非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)”。質(zhì)疑也催化學(xué)生的思考，“學(xué)而不思者罔”，疑問(wèn)的生成，促使學(xué)生為“疑問(wèn)”而思，為“疑問(wèn)”而學(xué)，為“疑問(wèn)”而創(chuàng)。疑問(wèn)激發(fā)學(xué)生探索和解決問(wèn)題的欲望，促使學(xué)生全神貫注地閱讀文本，用自己的頭腦思考、分析、歸納、追根求源、去偽存真、去粗取精、辨別是非美丑、發(fā)現(xiàn)真理之光。從而釋放和發(fā)展學(xué)生思維潛能，提升學(xué)生思維品質(zhì)。朱熹說(shuō)“思考譬如穿井，不懈便得清水，先亦須是濁，漸漸刮將去，卻會(huì)自清。”確是一語(yǔ)道破在探究閱讀中思考的作用。無(wú)疑則無(wú)思，有疑則必思，有思則必有得，欲得則必先有疑。
在質(zhì)疑探究的過(guò)程中學(xué)生運(yùn)用自己的已有經(jīng)驗(yàn)，從自己已有的視界出發(fā)，進(jìn)入文本的視界，形成一個(gè)既非自己也非文本的新視界，形成自己的初步看法或與眾不同的看法，通過(guò)合作交流討論爭(zhēng)辯，突破陳舊的觀點(diǎn)或個(gè)人不合理的解答，創(chuàng)造性地生成新穎的觀點(diǎn)。依據(jù)文本質(zhì)疑成為學(xué)生個(gè)性化閱讀的指南針、助推器、腳手架，促進(jìn)學(xué)生充分地與文本直接對(duì)話，并在對(duì)話過(guò)程中獲得對(duì)文本的個(gè)性化閱讀。質(zhì)疑探究的過(guò)程就成為學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的平臺(tái)。因?yàn)殚喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為，探究性閱讀是一種以文本為中心培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀能力的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。
由此可見，質(zhì)疑在探究性閱讀中就成了引起學(xué)生探究動(dòng)機(jī)的源泉，且能催化思考，引領(lǐng)學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，使閱讀真正成為學(xué)生的個(gè)性化行為。那么，在探究性閱讀教學(xué)中教師該如何從“疑”字入手引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑呢？
首先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解性質(zhì)疑。又稱直接性質(zhì)疑。這種質(zhì)疑為讀透文章服務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中常常自己向自己提問(wèn)。一般表現(xiàn)為：文章寫了什么？是怎樣寫的？為什么要這樣寫？這樣寫有什么好處等等。
可以從文章內(nèi)容角度質(zhì)疑
疑在主旨。作者每寫一篇文章都是有所指向的。人們閱讀文章總是對(duì)文章的不同內(nèi)容進(jìn)行不同深度的信息加工。因此就文章主旨提問(wèn)，直接指向閱讀目標(biāo)，具有較強(qiáng)針對(duì)性、集中性，能起到導(dǎo)向的作用。在倡導(dǎo)文本多元化解讀的今天，引導(dǎo)學(xué)生圍繞文章主旨質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生為完成閱讀目標(biāo)而深入加工信息，使信息加工更加有效的同時(shí)，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，個(gè)性解讀的必然，有些文章的解讀本身就是多元的，我們又何必禁錮學(xué)生的思維，死死固守自己的解讀？
疑在文眼。所謂文眼就是“文中藏眼”。清代學(xué)者劉熙載有個(gè)生動(dòng)形象的說(shuō)法，叫做“眼乃神光所聚”，它是文章藝術(shù)構(gòu)思的凝聚點(diǎn)，在結(jié)構(gòu)上起著牽動(dòng)制約全篇的作用。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，抓住了文眼，就等于抓住了理解和把握文章的鑰匙。引導(dǎo)學(xué)生從文眼質(zhì)疑，就是引導(dǎo)學(xué)生在解讀文本時(shí)如何抓住理解和把握文章的鑰匙。如閱讀《行道樹》宜引導(dǎo)學(xué)生理解“神圣的事業(yè)是痛苦的，但是唯有這種痛苦能把深沉給予我們”。這樣從文眼入手引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本理解文本。
可以從文章寫法角度質(zhì)疑。
疑在反復(fù)處。作者使用一些手法總是為了加強(qiáng)一定的表達(dá)效果，于文章反復(fù)處質(zhì)疑往往能挖掘作者要著重表達(dá)的深意。閱讀《黃河頌》引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中“啊，黃河”間隔反復(fù)及“像你一樣偉大堅(jiān)強(qiáng)”直接反復(fù)的表達(dá)效果，學(xué)生經(jīng)過(guò)思考辨析就能感受到中華民族頑強(qiáng)的奮斗精神與不屈的意志。
疑在反常處。所謂反常是指和常規(guī)常情相背離之處。閱讀中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課文中不同尋常，不合常規(guī)的內(nèi)容和寫法，比如無(wú)須寫出的卻偏要寫出，似應(yīng)寫出的卻有意略去不寫，一般應(yīng)這樣寫卻那樣寫，進(jìn)而產(chǎn)生疑問(wèn)，理解作者的精心安排及深刻含義。比如《云南的歌會(huì)》“山路漫歌”中就可引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：文中用許多筆墨描寫由呈貢進(jìn)城時(shí)的一路的景色，寫“開滿雜花的小同坡，”“各種山鳥呼朋喚侶”，還有戴勝鳥和云雀的歌唱，這些內(nèi)容和“趕女孩子的歌唱有什么關(guān)系？”從而理解“山路漫歌”的寫作特色在于以景襯人，至此作者的用意也就不言而喻了。
從文章的語(yǔ)言角度質(zhì)疑
疑在修辭處。張志公說(shuō)，什么是修辭？修辭就是在使用語(yǔ)言時(shí)，根據(jù)一定的目的，精心地選擇語(yǔ)言材料。語(yǔ)言材料很多，表達(dá)時(shí)有很大的選擇余地。比如說(shuō)有個(gè)小孩很靈敏，我很喜歡他。要把我對(duì)他的印象說(shuō)出來(lái)，用什么詞呢？“靈”“機(jī)靈”“伶俐”“很鬼”或者用一般常說(shuō)的“聰明”？這就需要從中選一個(gè)最足以表現(xiàn)我對(duì)他印象的說(shuō)法?？梢娬Z(yǔ)言的魅力離不開修辭的妙用。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從修辭處質(zhì)疑，可以增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高學(xué)生鑒賞運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
疑在文章標(biāo)點(diǎn)。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在文中是另一種形式的語(yǔ)言，起著舉足輕重的作用，它對(duì)于文意，作者的感情等影響很大，在一定程度上也會(huì)對(duì)閱讀造成障礙，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從標(biāo)點(diǎn)處質(zhì)疑，以便對(duì)內(nèi)容進(jìn)行深入探究。如《故鄉(xiāng)》中閏土叫了一聲“老爺！~~~”為什么用感嘆號(hào)和省略號(hào)？分別表達(dá)了怎樣的感情？說(shuō)明了什么？
疑在文章的標(biāo)題。有人把標(biāo)題比作人的眼睛，的確，很多標(biāo)題是文章的高度濃縮與總結(jié)，起著畫龍點(diǎn)睛的作用。有的標(biāo)題揭示文章的主要內(nèi)容，有的揭示文章的中心思想。針對(duì)課題質(zhì)疑，以題析文，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，主動(dòng)性，也有利于學(xué)生提高把握文章中心和結(jié)構(gòu)的能力。很多文章，我們可以抓住標(biāo)題，讓學(xué)生多作解析，引發(fā)一些問(wèn)題，再圍繞提出的幾個(gè)問(wèn)題去閱讀課文，使課文閱讀更有目的性，針對(duì)性，連續(xù)性。如閱讀《偉大的悲劇》就可以從課題出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：斯科特一行是悲劇，為何是偉大的？偉大表現(xiàn)在哪些方面？悲劇表現(xiàn)在哪些方面？
疑在文章內(nèi)容的前后聯(lián)系點(diǎn)。就語(yǔ)文閱讀而言，重要的是從整體上把握所學(xué)知識(shí)間的聯(lián)系，去質(zhì)疑各知識(shí)點(diǎn)的關(guān)系，只有這樣引導(dǎo)才能增加知識(shí)的有序性，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更趨條理化。如，《與朱元思書》一文，首段：“自富陽(yáng)到桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。”引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：山如何奇？水如何異？學(xué)生通讀課文后知道了這是課文的總起段，全文圍繞“奇、異”二字來(lái)寫，結(jié)構(gòu)是“總起（奇山異水）——分述（異水，奇山）”層次清晰，這個(gè)問(wèn)題的解決使學(xué)生把握了全文的內(nèi)容及寫作方法。
其次是懷疑性質(zhì)疑，又稱假設(shè)性質(zhì)疑。這種質(zhì)疑就是通過(guò)假設(shè)文中沒(méi)有或與文中情節(jié)發(fā)展相反的情況，大膽地提出懷疑或補(bǔ)充。一般表現(xiàn)為：前人或教師的理解分析正確嗎？這樣的分析深刻嗎？能否更深一層的說(shuō)明？學(xué)習(xí)《赫耳墨斯與雕像者》一文后，學(xué)生認(rèn)為“這篇文章不完整，難道赫耳墨斯聽了雕刻家的話以后沒(méi)有反應(yīng)，沒(méi)有感受嗎？”學(xué)生在合理范圍內(nèi)充分展開創(chuàng)造想象，各抒己見，收獲的不僅是對(duì)課文的理解，更培養(yǎng)了學(xué)生深入探究問(wèn)題的能力。
還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐性質(zhì)疑，又稱體驗(yàn)性質(zhì)疑。這種質(zhì)疑就是鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的寫作對(duì)文章再作思考。一般表現(xiàn)為：χχχ結(jié)果如何？怎樣把別人的說(shuō)法與寫法吸收到自己的文章中？這樣的吸收，用到自己的作文中應(yīng)作哪些改動(dòng)？等等。以《故鄉(xiāng)》為例，學(xué)生在教師列的習(xí)題中思考：A代小說(shuō)中的“我”寫日記，把握全文總體結(jié)構(gòu)（我回老鄉(xiāng)住了幾天，天氣如何？我接觸了哪些人？遇到了哪些事？）B給閏土編小傳，全面感知課文（閏土的一生經(jīng)歷如何？怎樣從有限的材料中挖掘出一定價(jià)值的傳記材料？）C寫閏土生活狀況的分析報(bào)告，作理性分析。（造成閏土生活現(xiàn)狀的原因究竟是什么？他是怎樣一步一步建立封建等級(jí)觀念的？是個(gè)人的悲劇還是社會(huì)悲劇？）這種引導(dǎo)使學(xué)生把對(duì)課文的閱讀理解升華轉(zhuǎn)換為充滿個(gè)性，充滿理性思辨的文章。給記敘性文章編寫續(xù)集，也是其質(zhì)疑方式之一?！段?，出來(lái)》結(jié)尾寫到隨著一聲奇怪的叫聲，一塊小石頭從天而降。文章到此戛然而止，留給學(xué)生大片想象的質(zhì)疑空間：天上掉下那塊石頭后，接下來(lái)還有可能發(fā)生什么？要求學(xué)生予以補(bǔ)敘是有趣且有意義的事情。
其實(shí)探究性閱讀中的質(zhì)疑方法還有很多。在質(zhì)疑能力的培養(yǎng)過(guò)程中，敢問(wèn)，是前提；愛問(wèn)，是關(guān)鍵，善問(wèn)，是核心；在學(xué)生掌握質(zhì)疑方法獲取知識(shí)的同時(shí)，能力得到培養(yǎng)，智力得到解決發(fā)展是進(jìn)行質(zhì)疑的著眼點(diǎn)和歸縮點(diǎn)，也是語(yǔ)文教學(xué)的目的所在。
參考文獻(xiàn)：
1、《探究教學(xué)論》靳玉樂(lè)編 西南師范大學(xué)出版社
2、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》
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