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論語(yǔ):事君數(shù),斯辱矣(4-26)

本章以子游的觀點(diǎn)論述君臣、朋友相處之道,強(qiáng)調(diào)行仁也要講求方法。如果方法不對(duì),反而會(huì)適得其反,甚至自取其辱。

子游曰:“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣?!?/span>

【注釋】
事,侍奉。
數(shù)(shuò),屢次、多次,引申為煩瑣。
斯,則,就。
疏,疏遠(yuǎn)。

【譯文】
子游說(shuō):“侍奉君主太過(guò)煩瑣,就會(huì)招致侮辱;同朋友交往過(guò)于密切,(反而)就會(huì)變得疏遠(yuǎn)?!?/span>

《禮記·祭義》記載,“祭不欲數(shù),數(shù)則煩,煩則不敬;祭不欲疏,疏則怠,怠則忘?!币馑际钦f(shuō)祭祀不要煩瑣,煩瑣了就會(huì)厭煩,厭煩了就會(huì)失去恭敬的心情;祭祀也不能稀疏,稀疏了就會(huì)慢怠,慢怠就容易淡忘。“數(shù)”則是一個(gè)人為人處世必須準(zhǔn)確把握的度。

《論語(yǔ)》里有多處論述君臣、朋友之道?!断冗M(jìn)》篇記載,有人問(wèn)孔子如何才能做大臣,孔子說(shuō):“所謂大臣者,以道事君,不可則止?!薄额仠Y》篇記載,于貢問(wèn)孔子如何交朋友,孔子說(shuō):“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉?!边@兩個(gè)方面的論述合在一起,正好可以印證子游的觀點(diǎn),說(shuō)明子游的觀點(diǎn)并非個(gè)人觀點(diǎn),而是聆聽(tīng)孔子長(zhǎng)期教誨而得出的結(jié)論。

朱熹《論語(yǔ)集注》引用范祖禹的觀點(diǎn),“事君,諫不行則當(dāng)去;導(dǎo)友,善不納則當(dāng)止。至于煩瀆,則言者輕,聽(tīng)者厭矣,是以求榮而反辱,求親而反疏也?!笔谭罹鲿r(shí),如果勸諫不聽(tīng)就應(yīng)該離開(kāi)。勸導(dǎo)朋友也是一樣,如果對(duì)所提的意見(jiàn)不采納就不要再堅(jiān)持。過(guò)于煩瑣的勸諫,只會(huì)讓你的話沒(méi)有什么分量,聽(tīng)的人還會(huì)厭煩,不但達(dá)不到主效果,還會(huì)適得其反,以至于“求榮而反辱,求親而反疏”。于是有人據(jù)此認(rèn)為,本章也應(yīng)從“勸諫”君王、“規(guī)勸”朋友的角度去理解,意思是侍奉君主時(shí)如果勸諫過(guò)于煩瑣,反而會(huì)招致侮辱;對(duì)待朋友如果規(guī)勸過(guò)于煩瑣,就會(huì)變得疏遠(yuǎn)。

俗話說(shuō)“遠(yuǎn)香近臭”,美學(xué)也有一個(gè)著名論斷叫“距離產(chǎn)生美”。“數(shù)”即為度,能行則行,不行則止。君臣之間、朋友之間,保持距離才是正確的交往之道。魏征與唐太宗的關(guān)系就是最好的例證,唐太宗是史上少有的幾個(gè)寬宏大量的君王之一,可是魏征好幾次勸諫唐太宗都差點(diǎn)丟掉性命。朋友相處更應(yīng)該把握好度,每個(gè)人都有自己的私密空間,即使志同道合甚至形影不離,都有自己的小小隱私,交往過(guò)于頻繁,勢(shì)必冒犯對(duì)方的尊嚴(yán),必然會(huì)導(dǎo)致疏遠(yuǎn)。只有做到進(jìn)退有度、適可而止,才能長(zhǎng)久地維持友誼、贏得信任。

不過(guò),“數(shù)”只是度的把握,仁才是交往的核心。君臣也好、朋友也好,交往過(guò)于煩瑣、過(guò)于親近,或多或少都有利益驅(qū)使,太過(guò)則讓人覺(jué)得可能是一種精明的算計(jì)。無(wú)欲誠(chéng)信應(yīng)為根本,保持“中庸”亦為正道,為人處世不易,從中可悟人生。

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