前言: 華夏文明起源于”【河洛】”，這是我們民族從蒙昧走向文明的標(biāo)志！【龍馬負(fù)圖，神龜出洛】成為華夏民族不朽的傳說！伏羲皇的先天八卦與周文王的后天八卦并稱為華夏民族文明發(fā)展史上的兩座偉大燈塔！閃爍古今！光耀永恒！
從古至今，對(duì)于古老《易經(jīng)》的研究，代不乏人。而對(duì)于周文王為什么改伏羲氏先天八卦為后天八卦這一【重大易學(xué)改變】；歷代學(xué)者始終莫明其奧?，F(xiàn)代學(xué)者尤其不加細(xì)究，竟致異口同聲，認(rèn)定周文王是基于政治和軍事的原因。這是用現(xiàn)代混淆的思想觀念去揣測古代圣人思想高度的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
周文王之所以偉大，之所以在商末的當(dāng)世即被稱為圣人，絕非現(xiàn)今史學(xué)家所謂的”歷史是勝利者書寫”的推理謬贊。
周文王之所以偉大，不在于他為周武王伐商打下基礎(chǔ)，而在于他通幽明而知天道；由天道而知地道；由地道而知人之道。貫通天地人三才之道，這才是圣人之所以被稱為圣人的根本原因所在。
我們知道，《易經(jīng)-說卦傳》第三章:”天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)”。描述的正是伏羲氏所創(chuàng)立的先天八卦圖
《易經(jīng)-說卦傳》第五章:”帝出乎震,齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，悅言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮……”描述的正是周文王所創(chuàng)立的后天八卦圖
那么，周文王改伏羲氏先天八卦圖又是依據(jù)什么呢？
《易經(jīng)》上說:”河出圖，洛出書，圣人則之”。從這里我們不難知道，伏羲氏依據(jù)《河圖》創(chuàng)制了先天八卦圖，后世的周文王又依據(jù)《洛書》和伏羲氏先天八卦圖的理念，創(chuàng)制了文王八卦圖。
那么，周文王創(chuàng)制的八卦圖，將伏羲氏確立的:乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌的先天八卦方位重新調(diào)整擺放，是圣人突發(fā)靈感亦或是得到神明啟示了嗎？要知道單純依靠伏羲氏先天八卦圖和《洛書》顯然是做不到的。要知道伏羲皇當(dāng)年創(chuàng)制八卦圖是何等智慮絕純！可想而知，以周文王的大德和超凡智力，不可能如此草率定論。那么周文王又是依據(jù)什么而重新創(chuàng)立了后天八卦圖呢？
這里我們不妨翻閱一下古籍，從中找到一些歷史痕跡，或許對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)”河洛”和先后天八卦的創(chuàng)立有所幫助?！痘茨献?，天文訓(xùn)》有這樣一段記載:
”昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉”。根據(jù)這段記載，我們可以推斷，這決不是古人編造的所謂神話傳說，而是一場真實(shí)的宇宙大災(zāi)難，它所造成的結(jié)果是：四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，日月星辰移焉，天傾西北，地陷東南……。這才有了女媧斷憋足以立四極，殺黑龍以息洪水，煉五色石以補(bǔ)蒼天的后續(xù)神話傳說（《淮南子.覽冥訓(xùn)》）……。（有疑古派，硬是把中華上古神話傳說當(dāng)成了……古代科幻甚至是杜撰瞎編）
假如，我們把上古神話傳說放在真實(shí)的歷史角度去分析和考量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)周文王把乾坤兩卦放在西北和西南的思維構(gòu)想是有原因的。這里我們也可以借助現(xiàn)代科學(xué)所提出的大陸板塊漂移假說做為支撐，西南由于歐亞板塊和印度洋板塊碰撞擠壓隆起形成現(xiàn)在的喜馬拉雅山脈，也許就是發(fā)生在當(dāng)時(shí)的那場宇宙大災(zāi)難，一個(gè)真實(shí)的歷史事實(shí)。
在中華上古神話傳說中，盤古開天地，女媧造人。這兩個(gè)神話故事如果都算做獨(dú)立存在的話。事實(shí)，也許并非如此。但有一個(gè)故事卻是連續(xù)的，這個(gè)故事就發(fā)生在五帝時(shí)期的顓頊帝統(tǒng)治時(shí)代。彼時(shí)，黃帝所草創(chuàng)的華夏古國，正處于信仰不一，思想混亂，社會(huì)極度危險(xiǎn)的狀態(tài)。顓頊帝為了統(tǒng)一【國家教化】，采取了【絕地天通】的”宗教改革”（這是近代考古學(xué)家，中華上古史專家，徐旭生老人的觀點(diǎn)）措施，以其達(dá)到鞏固新生政權(quán)，為萬世開太平的目地。不想這場驚天動(dòng)地的改革直接導(dǎo)致了北方共工氏家族的激烈對(duì)抗，顓頊帝打敗了共工氏家族，氣得首領(lǐng)共工一路向西狂奔，怒觸天柱不周山……從而釀成天塌地陷的宇宙大災(zāi)禍。
古人說:”在天成象，在地成形”，天象變了，大地也必然隨之改變。周文王正是依據(jù)此天象變化，明悟《洛書》的啟示，并融匯了伏羲氏先天八卦圖的原理，創(chuàng)制了后天八卦圖。如果說，《洛書》所載的符號(hào)，是一個(gè)變化了的天象圖的話，那么周文王所創(chuàng)立的八卦圖就是一個(gè)依據(jù)《洛書》而創(chuàng)制的【地象圖】。同樣道理，伏羲氏所創(chuàng)制的八卦圖也是依據(jù)《河圖》創(chuàng)制的【地象圖】。我為什么把先后天八卦圖叫【地象圖】呢？《系辭傳》曰:”《易》者，象也”。宋人項(xiàng)世安《周易玩辭》言:”凡卦辭皆曰彖，凡卦畫皆曰象?！毕笳撸_萬物之謂也，”大音希聲，大象無形”；”八卦成列，象在其中矣”。恰如老子所言:”人法地，地法天，天法道，道法自然”。如此，才符合中國古人一貫倡導(dǎo)的【天人合一】的思想。
需要特別說明的是:
1,《河圖》是伏羲氏時(shí)代，上天以龍馬負(fù)圖的形式，把當(dāng)時(shí)乃至以后相當(dāng)長的宇宙時(shí)間的【天象圖】給了人類，伏羲氏就是依據(jù)這個(gè)天象圖，” 仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。 到了禹王治水的時(shí)候，上天又以神龜出洛水 背負(fù)變化了的【天象圖】給了人類，禹王根據(jù)《洛書》的啟示，成功疏通了水患，尤其依據(jù)《洛書》的星象劃分了九州星野。到了商末周文王被囚羑里，依據(jù)《洛書》創(chuàng)制了文王八卦圖。也就是說，《河圖》和伏羲氏創(chuàng)制的八卦圖已經(jīng)完成了歷史使命。它的存在已成為過去。而適用于禹王治水以致到今天的天象圖和地象圖，只能是《洛書》和文王的八卦圖。
2,關(guān)于”河洛”的學(xué)術(shù)探討，后世學(xué)者說法不一，有的以為《河圖》是氣候圖，《洛書》是方位圖（英國博士李.約瑟的觀點(diǎn)），還有的學(xué)者故作高深，認(rèn)為《河圖》是宇宙的縮影，《洛書》是地球的縮影等等，這些不免都帶有……以現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)……去附會(huì)”河洛”的思想成份。根本上講，還是沒有參透”河洛”之迷。
3,【先天為體，后天為用】的原則，是后世學(xué)者對(duì)先天，后天的具體原委參悟不透，以致無法取舍采取套用的原則并架構(gòu)了一套理論體系，這是一個(gè)錯(cuò)誤的思想認(rèn)知。所謂后天，就是指共工怒觸不周山以后的天象。原來的天象，也就是先天，都已成為過去，不復(fù)存在了。繼續(xù)套用不僅難圓其說，實(shí)是引人誤入歧途。給易學(xué)研究領(lǐng)域帶來諸多疑惑。不然，何以有先天，后天之說呢？
4，附帶說明一下:大洪水的起源:
東西方傳說的大洪水到底是怎么發(fā)生的？【共工怒觸不周山】我們且不論傳說是否真實(shí)可信。關(guān)于大洪水，后世的人們普遍認(rèn)同歷史上曾經(jīng)使整個(gè)地球遭受了巨大災(zāi)難的大洪水確實(shí)發(fā)生過。這一點(diǎn)是毫無疑問的；而且?guī)в型蝗恍?。關(guān)于這場大洪水的成因探討，東西方學(xué)者的說法，都很難經(jīng)的住科學(xué)理性的推敲。徐旭生老人在《中國古史的傳說時(shí)代》中談到過洪水的起源，從全球降雨量，地震，地質(zhì)變化等幾個(gè)方面都做了推想。雖然，理性的成份居多；但使人信服卻實(shí)難達(dá)到。其中，似有避開上古神話傳說的意味。問題是神話傳說是否真實(shí)不重要，關(guān)鍵是這場宇宙災(zāi)難是否存在？我們已知的是:堯舜禹時(shí)期治理過洪水，這個(gè)時(shí)期的洪水我們可以做這樣的解讀即:它是顓頊帝時(shí)期大洪水的延續(xù)，而天象變化還沒有進(jìn)入到穩(wěn)定狀態(tài)。地球的氣候，降雨量，大地震后的余震還在持續(xù)中；單是堯舜時(shí)期的記載:就長達(dá)22年之久?？梢姡竟补づ|不周山】造成的宇宙災(zāi)難是巨大的，它使地球的氣候,地球的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡，地球內(nèi)部和地球表面，球體的自身旋轉(zhuǎn)都發(fā)生了改變。我們所知道的【海水倒灌】以及【內(nèi)陸鹽湖】的形成，想必都與此災(zāi)難有關(guān)。
綜上所述，《河圖》和《洛書》都是天象圖；伏羲皇八卦和周文王八卦都是地象圖?！逗訄D》對(duì)應(yīng)先天八卦，《洛書》對(duì)應(yīng)后天八卦?！逗訄D》與先天八卦圖都已成為過去，作為《易經(jīng)》文化傳承和歷史記載，我們應(yīng)該了解其來龍去脈。保留其文化價(jià)值。但是在經(jīng)世致用上，我們要以《洛書》和后天八卦為主，不能再繼續(xù)套用下去了。有研究此道的學(xué)人，想必不會(huì)認(rèn)為我是自以為是的標(biāo)新立異甚至是主觀臆斷。所謂仁者見仁，智者見智。不冀點(diǎn)贊，樂在交流！拋磚引玉，惟愿……中華文明能在今天:正本清源，疏通人們對(duì)古老《易經(jīng)》的認(rèn)識(shí)。余心足矣！
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