第186篇文章，3554字
作者：丁十二
陳子昂，字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。
唐代是古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期，陳子昂在唐詩發(fā)展歷程中扮演著舉足輕重的角色，對唐詩的發(fā)展具有突出貢獻(xiàn)。
杜甫稱贊他是“公生揚(yáng)馬后，名與日月懸?！?/span>
《新唐書·陳子昂傳》：“唐興，文章承徐庾之風(fēng)，天下尚祖，子昂始變雅正?！?/span>
韓愈《薦士》詩評價他：“國朝盛文章，子昂始高蹈?！?/span>
什么意思呢？簡單點說，就是陳子昂叩開了盛唐詩歌的大門。
那么陳子昂的詩歌革新主張的實質(zhì)是什么？為什么說是他開啟了盛唐詩歌的大門？
陳子昂在《修竹篇序》又名《與東方左史虬修竹篇序》里，開篇就旗幟鮮明提出了詩歌革新主張：
文章道弊，五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕……
這篇序言在唐詩發(fā)展史上的意義，無異于一場革命的宣言書，它標(biāo)志著唐代詩風(fēng)的革新和轉(zhuǎn)變。也標(biāo)志著另一面鮮明的旗幟——“提倡復(fù)古”正式樹立。此前已經(jīng)有人提過復(fù)古，但并不徹底，態(tài)度也很曖昧不堅決，所以這里說是正式樹立，而不是首次提出。
在這篇序言里，陳子昂直接指出“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”，漢魏風(fēng)骨，到了晉宋時期，就沒有傳下來了。取而代之的是“彩麗競繁，興寄都絕”。在晉宋之后的齊梁之間，這時候的詩風(fēng)已經(jīng)變成：大家比賽看誰寫得美，但是“興寄”都沒有了。
“興”是《詩經(jīng)》常用的三種表現(xiàn)形式之一，另外兩種是“賦”和“比”。
“賦”就是平鋪直敘，鋪陳、排比。類似于今天的排比修辭。
“比”就是比喻。對人或物加以形象的比喻，使其特點更鮮明。
而“興”就是先言他物以引起所詠之詞。
葉嘉瑩先生說“比”是“由心及物”，即人內(nèi)心有了感動，用外物來作比喻；而“興”是“由物即心”，即外物引起人內(nèi)心的感動。
所以，這里的“興”就是詩歌內(nèi)在的情感張力，而“寄”就是詩歌要發(fā)揚(yáng)批判現(xiàn)實的傳統(tǒng)，要有所寄托。
齊梁時候的詩歌一味追求音律精細(xì)，對偶工整，辭藻巧艷。但不過都是浮于形式，沒有內(nèi)在、沒有內(nèi)涵。就像一個人空有一身華麗的衣服和皮囊，但是里面的骨和血都沒有。這樣“興寄都絕”的詩歌沒有生命力，只是呆滯的文字堆砌。
齊梁詩風(fēng)延續(xù)至隋唐，典型的代表就是浮艷的宮體詩。在陳子昂和“初唐四杰”之前，初唐的詩風(fēng)都是以宮體詩為主的。宮體詩的內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，但感情蒼白，華而不實。
“宮體詩”產(chǎn)生于六朝梁，其名字來自于梁簡文帝蕭綱，但蕭綱并不是第一個開始寫“宮體詩”的，在他之前，梁武帝蕭衍及吳均、何遜、劉孝綽等人已經(jīng)有了開端。蕭綱以及圍在他身邊的一群文人只是“宮體詩”的主要創(chuàng)作者而已。
到了唐代，唐太宗李世民喜歡宮體詩，寫的詩也多為風(fēng)花雪月之作，有很明顯的齊梁宮體詩的痕跡。大臣上官儀也加入其中，其作風(fēng)靡一時，士大夫們爭相效法，世號“上官體”。
這就導(dǎo)致整個初唐的詩歌在內(nèi)容情調(diào)上流于輕艷，詩風(fēng)綺靡纖弱。
而名相魏征在《隋書·文學(xué)傳敘》中直接批評宮體詩“其意淺而繁，其文匿而采。詞尚輕險，多哀思，格外延陵之聽，蓋亦亡國之音乎！”
所以“宮體詩”這顆毒瘤不除，詩歌生命危矣。
在陳子昂之前，“初唐四杰”之首的王勃已明確反對當(dāng)時“上官體”，指責(zé)其是“骨氣都盡，剛健不聞”。其他三人也高舉“改革齊梁浮艷詩風(fēng)”的旗幟。
在他們的努力下，詩歌題材從亭臺樓閣、風(fēng)花雪月的狹小領(lǐng)域擴(kuò)展到江河山川、邊塞大漠的遼闊天地，賦予了詩歌新的生命力。但整體上他們并未徹底擺脫齊梁以來的綺麗巧艷，只是初步扭轉(zhuǎn)了唐朝以前萎靡浮華的宮體詩風(fēng)氣，不過這也為陳子昂徹底革新詩風(fēng)起到了重要作用。
劉克莊《后村詩話》評價說：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣?！?/span>
站在“初唐四杰”的肩膀上，陳子昂徹底肅清了齊梁詩歌中綺靡纖弱的詩風(fēng)，并進(jìn)一步提出自己詩歌革新的復(fù)古主張：“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”。
其實早在齊梁時期，劉勰、鐘榮反對當(dāng)時形式主義詩風(fēng)，曾經(jīng)標(biāo)舉過“比興”、“風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。
那么什么是“風(fēng)雅”，什么又是“漢魏風(fēng)骨”？
一般說“風(fēng)雅”指的是《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》、《雅》。
《詩經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類。
《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，包含十五個國家和地區(qū)的民間歌謠，通過這些內(nèi)容，可以看到當(dāng)時的民間習(xí)俗和人民的生活。
《雅》分為《大雅》、《小雅》，《大雅》主要是應(yīng)用于朝會典禮的樂歌，其中包括一部分政治詩，對了解周朝的興衰有重要意義。而《小雅》則有更廣闊的表現(xiàn)范圍，從朝會到貴族階層，從國家興亡到貴族生活都有所表現(xiàn)。但毫無疑問的是，《雅》基本都與政治有關(guān)，與當(dāng)時的政事有關(guān)。
《頌》分為《商頌》、《周頌》、《魯頌》，都是宗廟祭祀的樂歌。
陳子昂這里提出的“風(fēng)雅”有更深層的含義，指的是一種藝術(shù)創(chuàng)作的精神，即《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，也即是“風(fēng)雅精神”。
概括而言，“風(fēng)雅興寄”是陳子昂主張的詩歌創(chuàng)作的一種風(fēng)氣和要求。就是詩歌要發(fā)揚(yáng)批判現(xiàn)實的傳統(tǒng)，指出詩歌創(chuàng)作要回到現(xiàn)實生活。要求詩歌有深厚的情感寄托，主張詩歌應(yīng)該抒發(fā)作者內(nèi)心的情感或有所寄托。
而這也正是“漢魏風(fēng)骨”的實質(zhì)所在。
陳子昂主張復(fù)古，主張“漢魏風(fēng)骨”?！缎拗衿颉分杏小安粓D正始之音復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑”一句，所以更具體的說法應(yīng)是主張“正始之音”和“建安詩風(fēng)”。
在陳子昂之后，李白在《古風(fēng)》五十九首的第一首，就開宗明義指出：自從建安來，綺麗不足珍。在詩歌中亦多次提到“建安風(fēng)骨”。
那么建安詩風(fēng)是怎樣的？
一般說來，建安時期的許多作品從漢樂府民歌中汲取養(yǎng)料，能反映當(dāng)時社會的動亂和人民流離失所的痛苦，寄托了希望國家安定統(tǒng)一的美好愿望和理想。
即劉勰《文心雕龍》所言：
“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故慷慨而多氣也。”
像陳子昂的《送魏大從軍》就屬于這類詩風(fēng)的作品。
《送魏大從軍》
唐·陳子昂
匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。
悵別三河道，言追六郡雄。
雁山橫代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留漢將功。
“正始”是魏厲公曹芳的年號，正始時期著名的文人，以“竹林七賢”為典型代表?！爸窳制哔t”指阮籍、嵇康、阮咸、山濤、向秀、王戎、劉伶七人。其中阮籍、嵇康的文學(xué)成就最高。嵇康的詩內(nèi)容直率，阮籍的詩則寄慨深厚，對陳子昂影響巨大。
阮籍有《詠懷》詩八十二首，“詠懷”指用詩歌來抒發(fā)情懷，寄托抱負(fù)。這些詩表面在寫眼前的景物，但背后卻寄托了詩人很深厚的情感。
故“漢魏風(fēng)骨”的實質(zhì)是要求詩歌有豐富充沛的真情實感，有剛健充實的現(xiàn)實內(nèi)容。
后來陳子昂也寫了《感遇》詩三十八首。有的諷刺現(xiàn)實、感慨時事，有的感懷身世、抒發(fā)理想。每一首都寄托了陳子昂自己的思想感情。
《感遇·其二》
唐·陳子昂
蘭若生春夏，芊蔚何青青。
幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。
歲華盡搖落，芳意竟何成。
這首詩以“蘭若”作比，詩中不光有美麗的景色，有眼中所見的物象，還有豐富的情感和寄托：懷才不遇、壯志難酬。
再后來，盛唐有位詩人叫張九齡，他在貶謫后也寫了《感遇》詩十二首。
陳子昂提倡復(fù)古，但不是真的回到古代，而是提倡“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”。其實質(zhì)是主張詩歌應(yīng)該有生命力，詩歌創(chuàng)作要關(guān)注現(xiàn)實生活，有所寄托。經(jīng)過陳子昂的詩歌革新之后，盛唐的詩歌多來源于生活，內(nèi)容充分表達(dá)了作者內(nèi)心的真情實感。
這些不僅影響了李白、高適、岑參、白居易等人的古體詩創(chuàng)作，對近體詩也有深遠(yuǎn)影響。
在杜甫的爺爺杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》一詩中，詩歌內(nèi)容就寫得很美，也符合近體詩的格律特點，但是除了美之外，詩歌并沒有深刻的思想情感，這是美中所不足的地方。
但是到杜甫《登高》一詩中，不僅有高遠(yuǎn)壯闊的景象，也有深厚的情感寄托。這才使得這首詩能成為“古今七律第一”。
《登幽州臺歌》
唐·陳子昂
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
提到陳子昂的詩歌，就不能不提這首千古絕唱。
這首詩沒有一字描寫“幽州臺”，全篇都是登臺后的感慨。詩歌風(fēng)格明朗剛健，一掃齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風(fēng)，是典型具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩歌。在詩歌藝術(shù)上，意境雄渾，景象壯闊?？芍^開盛唐氣象之先。
陳子昂的詩歌革新主張使唐詩徹底擺脫了齊梁頹靡詩風(fēng)的影響和束縛，為唐詩邁向更高征程、取得更大成就做好了鋪墊。正是有了陳子昂的詩歌革新主張作為理論基礎(chǔ)，唐詩得以健康發(fā)展，由此開啟波瀾壯闊的盛唐氣象。
對于陳子昂詩歌革新的突出貢獻(xiàn)，元好問將其與“范蠡平吳”的功業(yè)相提并論：“沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂?！?/span>
當(dāng)然，革命不是一蹴而就的，在陳子昂之后，李白接過“復(fù)古”的旗幟，繼續(xù)完成唐詩革新的歷史重任。
本文參考資料：《葉嘉瑩說陳子昂》
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作者：丁十二
號慕瞻舟人，詩詞愛好者。
心隨東坡，小舟從此逝
不念過往，江海寄余生
