兵馬俑：秦帝國(guó)登峰造極的藝術(shù)
當(dāng)你問(wèn)世界上最大的地下軍事博物館在哪里?答案就是，在中國(guó)西安!
當(dāng)你步入長(zhǎng)度500米、橫74米的大的秦始皇兵馬俑殿廳時(shí),映入你眼簾的就是一幅威武雄壯的古代兵陣，似乎正在恭候某人的檢閱。
然而更令人驚奇的是 1999 年9月考古人員在秦陵二號(hào)陪葬俑坑中發(fā)現(xiàn)了綠面跪射俑。而且在目前發(fā)現(xiàn)的所有秦俑中，它是唯一的綠臉兵俑，這使得它具有相當(dāng)高的研究?jī)r(jià)值。這尊俑的“綠臉”到底是怎么形成的、它意味著什么,仍是一個(gè)謎。
秦兵馬俑因其占地之多和規(guī)模之大、磅礴的氣勢(shì)和精美的雕刻藝術(shù)被稱為“世界第八大奇跡”。
在秦始皇陵?yáng)|側(cè)先后發(fā)現(xiàn)了三個(gè)兵馬俑坑，分別編號(hào)為一、二、三。三坑緊密相連，總面積 20 000余平方米。秦兵馬俑占地面積之大，在一定程度上就明確展示了秦帝國(guó)的“威勢(shì)”。
秦兵馬俑的三座俑坑內(nèi)埋葬了和真人真馬大小相同的陶俑、陶馬約8 000 件 ，秦兵馬俑總計(jì)發(fā)掘面積為14 620平方米，一號(hào)坑發(fā)掘 8 000 平方米，東端的五個(gè)方共出土木質(zhì)戰(zhàn)車 8 乘，每乘車前駕有 4匹陶馬，計(jì)有陶馬 32 匹，另外出土陶俑 1 087 件，其中鎧甲武士俑 687件，不穿鎧甲的武士俑 400 件。二號(hào)坑發(fā)掘 6 000 平方米，出土兵馬俑 292 件，其中將軍俑一件、拉車的陶馬六十七匹，騎兵俑三十二件、鞍馬二十九匹，步兵俑一百六十三件。三號(hào)坑發(fā)掘 520 平方米，共出土武士俑 68 件，其中有身高約 1.9 米的大型武士俑四件和三號(hào)坑內(nèi)計(jì)出土身高 1.75—1.9 米的步兵鎧甲武士俑六十四件。
出土如此之多的兵馬俑顯示了秦王的威勢(shì)，是秦王的“勝眾之資”，是秦王制馭天下、借以統(tǒng)治眾人的工具。在秦兵馬俑藝術(shù)的表現(xiàn)中，每件陶俑本身是基本形，兵馬俑的外形個(gè)個(gè)相似，只有在臉型、胡須、發(fā)型、鎧甲等處有細(xì)微區(qū)別。
雕刻者在秦兵馬俑宏大規(guī)模的基礎(chǔ)上，采用基本形簡(jiǎn)單無(wú)限重復(fù)的表現(xiàn)方法，給世人造成了一種心理效果，形成了一個(gè)排山倒海之勢(shì)。這種表現(xiàn)方法通過(guò)“勝眾之資”來(lái)突出整體的磅礴氣勢(shì)，把一代君王的“威勢(shì)”表現(xiàn)到了極致。
兩千多年前燒制塑造出來(lái)的的秦兵馬俑，以其整齊的隊(duì)列、莊嚴(yán)的軍陣、浩大的工程量和獨(dú)特而又重復(fù)的表現(xiàn)手法，無(wú)處無(wú)刻的不在體現(xiàn)著秦始皇的“威勢(shì)”和“力量”。這種“勢(shì)”氣不僅給人們一種來(lái)自藝術(shù)上的強(qiáng)烈的感染力，還讓人們從心底里深刻地感受到了秦軍百萬(wàn)的震懾威勢(shì)，充分展現(xiàn)了秦始皇至高無(wú)上、九五至尊的權(quán)威。
兵馬俑是依照真人來(lái)做的，“陶俑通高 175—200 厘米”，基本與真人等高。身體比例協(xié)調(diào)，通常是 6—7 個(gè)頭高，五官比例也近似真人。在造型比例表現(xiàn)上，秦兵俑體現(xiàn)了韓非思想的“質(zhì)”，幾乎沒(méi)有運(yùn)用夸張、變形等表現(xiàn)方法，比較寫實(shí)，近似真人，尊重生活實(shí)際。
秦兵馬俑的服飾主要是通過(guò)鎧甲來(lái)體現(xiàn)的。秦兵馬俑的鎧甲的造型之逼真，連甲片的編綴與真實(shí)的鎧甲編綴都十分相似，就連如何編綴的方法也看得很清楚。衣服的紋樣、戰(zhàn)袍的扣子、護(hù)腿、靴、鞋底的針眼等細(xì)微末節(jié)，都表現(xiàn)得非常具體，一絲不茍，十分寫實(shí)、逼真，和生活一樣。
關(guān)于秦俑鎧甲的質(zhì)地，學(xué)界有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為: 皮甲和金屬甲兩種類型，是對(duì)秦武士當(dāng)時(shí)生活的真實(shí)反映。關(guān)于秦俑服飾的涂色技法，聶新民先生認(rèn)為“秦俑敷色采取平涂法，即對(duì)照實(shí)物配好顏色，然后均勻地刷上去。而不考慮光線對(duì)物體色彩的影響所形成的明暗變化。但必須對(duì)照實(shí)物的這一條要求那是相當(dāng)嚴(yán)格的，要求盡可能地、百分百地，去接近存在物品的本來(lái)的顏色。從俑坑取出的具有色彩的實(shí)物可說(shuō)明這一點(diǎn)?！?strong>秦俑的服飾看似樸實(shí)無(wú)華，其實(shí)里面暗藏玄機(jī)，這也真實(shí)地再現(xiàn)了秦朝人民的真實(shí)的生活，他們?cè)谇刭阜椛舷碌男难c功夫，深刻的體現(xiàn)了秦朝人民對(duì)服飾的“質(zhì)”的美的追求。
1999年9月10日，在西安秦陵兵馬俑二號(hào)俑坑發(fā)掘出一綠面跪射武士俑，除發(fā)須眉以及瞳仁呈黑色外，面部均涂有綠色，但是在其他已發(fā)掘的秦俑面部膚色基本都是統(tǒng)一的、仿真度極高的肉粉色或者粉白色。
目前，有關(guān)專家對(duì)綠面俑面部之所以涂成綠色，存在三種假說(shuō)”:其一，化學(xué)變化說(shuō)。認(rèn)為此俑可能在長(zhǎng)期的埋藏中面部顏色發(fā)生化學(xué)變化所致。其二，模仿說(shuō)。認(rèn)為秦代工匠有意模仿某些膚色較深的真人來(lái)繪制的。其三，惡作劇說(shuō)，認(rèn)為可能是某個(gè)工匠的惡作劇所為。
面部涂色是畫身的一部分，研究表明，人類在舊石器初至舊石器晚期，已出現(xiàn)用色彩畫身的部落集體性行為，達(dá)爾文曾在世界各地考察土著畫身的習(xí)俗。
遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就用涂面的方式把自己裝扮成獵物的同類，并由涂面演變出面具的制作和使用并出現(xiàn)戴面具的儺戲。在此后的個(gè)別戲曲類型里又改成涂面化裝，并最終促使了中國(guó)戲曲里的面具和涂面畫臉譜的出現(xiàn)。由此可見(jiàn)，涂面早在秦代以前就已出現(xiàn)，綠面俑應(yīng)當(dāng)是涂面化妝的一種表現(xiàn)。
根據(jù)學(xué)者們的研究，我們可以將涂面或戴面具的意義歸納總結(jié)為如下幾方面的學(xué)說(shuō)。
3.戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)，澳洲原始部落男子去參加戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他們就用各種顏色涂滿全身。大多數(shù)部落采用紅色為戰(zhàn)爭(zhēng)色，只有北方和西方的勇士用白色'。根據(jù)《史記·田單列傳》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)將領(lǐng)單曾用火牛進(jìn)攻燕國(guó)的軍隊(duì)，火牛后面跟著五千名“五色涂面”的壯卒，大敗敵人。在此，“五色涂面”在心理上起著嚇唬敵人的作用“西周作戰(zhàn)時(shí)，有采用青銅制作的、形象威厲的大型面具，系于胸前或背后，以起到防身和從心理上恐嚇敵人的作用
4.祭祀活動(dòng)說(shuō)，專家們?nèi)藶?，早在新石器時(shí)代的先民們，就存在著祖先崇拜和神靈崇拜現(xiàn)象，新石器時(shí)代彩陶上的裝飾雕塑和彩繪圖飾就是這些現(xiàn)象的物化形象。彩陶上以人面為主要紋飾的圖案間接地證明了先民們當(dāng)時(shí)所存在的涂面化妝現(xiàn)象，且與涉及祖先崇拜和神靈崇拜的宗教祭祀活動(dòng)有關(guān)。
巫師們通過(guò)涂面化妝，將自已裝扮成猙獰恐怖的樣子，在宗教祭祀活動(dòng)中扮演著先民與天地神靈溝通的中介。研究表明，中國(guó)古代有名目繁多的祭祀活動(dòng)，以“儺”最為隆重。“祭”也稱“大”、“逐除”、“追”。活動(dòng)時(shí)，人們戴著凈獰丑陋的面具，手舞戈盾，口吼“儺儺”之聲，目的是為了驅(qū)趕想象中的鬼魅妖魔。“祭”在周代極為盛行，形式多樣。有周天子和諸侯們舉行的“國(guó)”，有全國(guó)同時(shí)舉行的“大”，有民間舉行的“鄉(xiāng)人”。
5.審美說(shuō)，有學(xué)者認(rèn)為，遠(yuǎn)古時(shí)人們畫身具有色彩裝飾的作用，具有內(nèi)在審美的需要。研究表明，以求美為目的的臉部化妝歷史悠久，可以上溯到夏商時(shí)代，歷代好之。《事物紀(jì)原》一書記載:“周文王時(shí)期女人們就開始在臉上敷鉛粉，秦始皇宮中女子都是紅色的妝容翠綠色的眉毛....”所謂紅妝，也就是用紅花汁做成的胭脂涂抹臉頻部，而所謂翠眉，是用礦物或植物制成的含有藍(lán)、青、翠、碧、綠等色感的顏料描繪出的眉型。此外，在漢唐時(shí)期存在著一種很奇特的化妝，婦女將自己的額頭涂抹成黃色，謂之為黃妝。在歷史上還存在婦女們用五色花子貼額以增加美感的化妝現(xiàn)象。《禮記》記載:“南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣?！薄邦}”為人的“額”，“雕額是指在臉上雕青，實(shí)際上就是涂面化妝，與審美有關(guān)
6.娛樂(lè)說(shuō)早期先民涂面化妝活動(dòng)，就含有狩獵勝利或戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的歌舞歡慶娛樂(lè)的現(xiàn)象，待涂面和面具進(jìn)入戲曲表演后，娛樂(lè)性傾向就更為鮮明了。
撫舊以懷遠(yuǎn)，溫故而知新?；仡櫴澜邕z產(chǎn)————秦始皇陵兵馬俑坑從發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在的發(fā)展歷程，不僅可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，而且還可以為我們今后的合理開發(fā)和持續(xù)利用提供有益的借鑒，同時(shí)，也可對(duì)其他類似的世界遺產(chǎn)的利用與開發(fā)提供經(jīng)驗(yàn)和方法。
秦俑博物館認(rèn)真遵循《世界遺產(chǎn)公約》，積極落實(shí)國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，貫徹“科學(xué)、規(guī)范、優(yōu)質(zhì)、高效”的工作方針，堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)拼搏，愛(ài)館愛(ài)國(guó)”的精神，以“文物安全觀眾滿意”為工作宗旨，以“創(chuàng)建與世界奇跡相稱的現(xiàn)代化博物館”為奮斗目標(biāo)集中力量，埋頭苦干，積極探索，開拓進(jìn)取，抓好文化遺產(chǎn)的保護(hù)，科學(xué)管理，合理利用，和諧發(fā)展，使得秦陵秦俑的保護(hù)充分加強(qiáng)，管理科學(xué)有效，利用把握適度，形象極大提升，取得了可喜的成績(jī)。
因?yàn)榍刭覆┪镳^與一般的博物館不同，它建立在兵馬俑坑遺址上，具有特定的時(shí)空、特定的環(huán)境、特定的文化內(nèi)涵;不可移動(dòng)、不可置換、不可再生。這決定了它特有的性質(zhì)和任務(wù):即對(duì)大遺址的保護(hù)、發(fā)掘、研究和展示。這是一切工作的核心，多年來(lái)圍繞這一中心做了大量的工作，取得了令人贊嘆的成績(jī)。
現(xiàn)在，秦俑博物館已經(jīng)成為一個(gè)集考古發(fā)掘、文物保護(hù)、科學(xué)研究、陳列展覽、宣傳教育和服務(wù)經(jīng)營(yíng)為一體的博物館。博物館已逐步成長(zhǎng)為一座技術(shù)全面設(shè)施完備，經(jīng)驗(yàn)豐富，實(shí)力雄厚的現(xiàn)代化博物館。秦俑博物館呈現(xiàn)出一種日新月異、蓬勃發(fā)展的景象，體現(xiàn)了我們秦俑工作者開拓、創(chuàng)新、奮勇前進(jìn)的新思維、新精神風(fēng)貌。而這些成績(jī)的取得，離不開秦俑人在不斷探索、不斷進(jìn)取中對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)和利用所做出的努力的結(jié)果。
只有腳踏實(shí)地，正確認(rèn)識(shí)這些遺產(chǎn)資源，努力營(yíng)造保護(hù)氛圍，不斷實(shí)現(xiàn)利用效果，真正將其落實(shí)到實(shí)處，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與遺產(chǎn)保護(hù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展。也只有這樣，才能使利用更加合理，我們才能談世界遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。
聯(lián)系客服
