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「關(guān)于王維詩中生命情調(diào)的討論」

文丨張益學(xué)

王維的山水田園詩氣象宏大，意境開闊，蘇軾曾贊譽他：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維極高的藝術(shù)成就，很大一部分在于他后期詩作中蘊含的濃厚的禪意與生命力。王維的詩作表現(xiàn)他極度清凈的內(nèi)心世界，在這種極度清凈的內(nèi)心的觀照下，有了他詩作中那些冷清幽邃的意象畫面。詩中的畫，不是單純的自然景物，而是詩人自身生命力與自然的高度融合，是一種大徹大悟之后的禪意。

生命情調(diào)的具體體現(xiàn)和解釋

情調(diào)，通常指感覺、知覺的情緒色調(diào),即同感覺、知覺相聯(lián)系的情緒體驗。生命情調(diào)，就是關(guān)于生命的情緒體驗。那么王維詩中的生命情調(diào)是怎么體現(xiàn)的？從身體的知覺、感受作為入手點，獲取直接經(jīng)驗，再在此基礎(chǔ)上將外來的經(jīng)驗與內(nèi)心展開碰撞、交流，來實現(xiàn)“以我觀物，故物與我皆著我之色彩”的作用。下面以《鳥鳴澗》舉例。

《鳥鳴澗》

人閑桂花落，夜靜春山空。

月初驚山鳥，時鳴春澗中。

在寂靜的春夜里，月亮從山中升起，驚動了山鳥，于是山鳥在澗中鳴叫，這就是詩人從外界捕捉的直接經(jīng)驗。

第一句的人閑就很有意味——它表明了詩人的狀態(tài)，也暗示了詩的由來:詩人醉心山野，不慕官場，沒有案牘勞形，所以是閑適的狀態(tài)。在這種身心皆閑適的境遇下，詩人才有心去看到詩中所呈現(xiàn)的靜怡畫面。

第二句，點明了時間與地點，和環(huán)境的狀態(tài)。季節(jié)是春天，時間是夜晚，地點是山中。無人前來，無人叨擾，于是一切顯得安靜無比。

第三句，發(fā)生了突轉(zhuǎn)——月亮從山中升起，將鳥兒驚動。月亮的升起怎么會有聲音？現(xiàn)實中不可能有，但在詩人的內(nèi)心感受中可以有，而且真實可感。遠方的山脊線仿佛古早的剪影，黑黝黝地連成一片，這時月輪從剪影中躍出，把光華照在剪影邊緣，也給這一幽靜晦暗的春山里鋪滿光明。這種宛若創(chuàng)世的奇跡可不是讓天地間仿佛頓然無主般偉大？所以山鳥被驚醒了，詩人靜謐的內(nèi)心也被觸動了，這一描寫也更是突出當時環(huán)境的安靜。唯有外在極致的安靜與詩人內(nèi)心高度的平靜，才能捕捉到這一瞬月出鳥驚。

最后一句，驚動的山鳥在澗間鳴叫，這時詩人詩中的畫面完整了——春夜，黑山，皎月，鳴鳥，桂花。詩人雖無人相伴，但內(nèi)心并不孤獨、寂寥。他吧自己的內(nèi)心和這幅春夜鳥鳴圖融為一體，留下的詩作也自然而然的包含無限禪意。

王維何故追求這種生命情調(diào)

王維出生于公元701年，這與盛唐時期幾乎完全貼合。他是盛唐的親歷者，也是盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的見證者。他的一生大多在長安度過，分為兩個階段：對于盛唐文化的接受與疏離階段。年輕時，王維初入長安，意氣風(fēng)發(fā)，和大多數(shù)年輕人一樣，他渴望建功立業(yè)、追求功名。在這個階段，他對長安文化的態(tài)度是接受與主動融入。例如，在《使至塞上》中，他寫到：

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關(guān)逢侯騎，都護在燕然。

首聯(lián)寫詩人的背景：要去出塞。頷聯(lián)則描繪了一副西北荒漠的壯闊場景。在這種壯闊的場景下，使用簡單的線條勾勒出一副蒼涼曠遠的畫面：大漠天邊的地平線。直上云天的狼煙，大漠之中的河流，和天邊圓形的落日?？臻g仿佛被無限放大，生命、現(xiàn)實都消失無跡，只留下簡單蒼勁的線條。尾聯(lián)拉回現(xiàn)實，在這種場景下，詩人沒有生出悲涼的感覺，反而觸發(fā)了建功立業(yè)、報效國家的豪情壯志。這與詩人早年的態(tài)度一致。

后來，王維與盛唐的文化產(chǎn)生了疏離。第一，遠離熟悉的鄉(xiāng)土文化情景，失去了熟悉的文化環(huán)境與對話土壤，產(chǎn)生了巨大的焦慮與不適感。第二，王維本身政治才能不高，王維后來也認清了這一點，發(fā)出了“自顧無長策，空知返舊林”的感嘆。而盛唐最后的賢相張九齡的被貶也說明，唐玄宗早已不是當初那個勵精圖治的明君了。在政治旋渦的排擠，如履薄冰的生存環(huán)境下，王維感受到了深重的心靈痛苦，于是王維后期與帝都文化主動疏離。例如“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心”這一句就表現(xiàn)王維疏遠宦海的心情。

而王維本身就愛好佛道之學(xué)，在內(nèi)心的渴望與外界的環(huán)境壓力迫害下，王維晚年醉心山水，專注詩畫，在山光水色里追尋禪意與真味。如《終南別業(yè)》中寫到：

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無歸期。

首聯(lián)就寫明了自己在經(jīng)歷官場沉浮后，在中年就喜好佛道之學(xué)，到了晚年才有機會住到終南山。頷聯(lián)寫自己興致來了，就獨自前往觀賞美景。雖然只有自己知道，但內(nèi)心的滿足溢于言表。頸聯(lián)寫自己的一次游玩，循著水流一直走、一直走，到了水窮盡的地方，正好可以看見成型的云氣從山中飄行。尾聯(lián)寫遇見山中的老人，與他盡興交談，不愿歸去。這種自由，無拘束的生活與官場的壓抑形成了對比，展現(xiàn)了蓬勃的生命力。

自我啟發(fā)之父阿德勒認為，人的一切煩惱都來自于人際關(guān)系。王維的煩惱無疑就來自于官場——沒完沒了的勾心斗角，權(quán)力爭斗讓他厭煩痛苦。于是他采取了徹底的課題分離——離開官場，隱入山林，獲得徹底的自由。他追求當下的幸?？鞓?，擺脫了官場這一集體，轉(zhuǎn)而投入到更大、更自由的集體，自然、宇宙中去。寫詩，作畫，參禪……在認識到官場的黑暗后，他超脫其外，在自然、宇宙中重新發(fā)現(xiàn)自己的生命。故筆者認為，王維該階段的詩即是對這種自由幸福的記錄，其中自然而然會流露出高貴的生命情調(diào)。

王維生命情調(diào)的對我們的啟迪

當代社會高度發(fā)達的經(jīng)濟科技背后，是日益嚴重的內(nèi)卷、焦慮，是空心病的日益嚴重，幸福感的缺失。人們應(yīng)當思考，在生產(chǎn)力快步?jīng)_刺的現(xiàn)代社會，到底丟了什么？筆者認為是感知的能力。王維突破官場的囚籠后，在自然山水中重新發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)掘出本應(yīng)具足的生命情調(diào)。而現(xiàn)代的人們，也應(yīng)該適當?shù)貜木W(wǎng)絡(luò)無孔不入的束縛中解放出來，從永不停歇的內(nèi)卷、競爭中喘息一下。走出房間，走向自然，去感知自然，感知世界。幸福不是擁有什么，而是感知到什么。每個人都有追求自己生命情調(diào)，追求自由幸福的權(quán)利。

作者簡介

張益學(xué) 男，甘肅白銀人。2022年畢業(yè)于白銀市第八中學(xué)，現(xiàn)就讀于北京師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)。

審核：三丫、曉霞、吳靜

編輯：安藍

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