現(xiàn)代舞最求返璞歸真，重現(xiàn)心靈深處最透徹的純粹思維，最重要還是解放身體，不要活在條條框框里，每個(gè)人都可以是舞者，做自己的舞者。看到那些生活中無(wú)論高矮胖瘦的人，他們敢于站在舞臺(tái)上，用他們的肢體盡情的表達(dá)心底的情感，實(shí)在是了不起，也很感動(dòng)。我覺(jué)得，原本現(xiàn)代舞就是一種很隨性的藝術(shù)，任何人的身體都可以去表達(dá)自己的內(nèi)心獨(dú)白。希望讓更多的人了解現(xiàn)代舞，了解舞蹈，了解自己的身體。
皮娜·鮑什，被歐洲稱為國(guó)寶級(jí)的藝術(shù)家，現(xiàn)代舞蹈的第一夫人，是全世界舞蹈劇場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者；她說(shuō)：我愛舞蹈，因?yàn)槲液ε抡f(shuō)話，我舞動(dòng)的時(shí)候才能感覺(jué)一切。現(xiàn)代舞，首先要了解自我，知道明白清楚自己想要什么，在舞蹈境界中追求什么，人們往往習(xí)慣性去挖掘新事物的同時(shí)，忘記了自我，內(nèi)心的世界，如果人們可以把內(nèi)心的感悟，體會(huì)，化解成肢體的表達(dá)，呈現(xiàn)于眾，這也就是現(xiàn)代舞最初的初衷。
現(xiàn)代舞它是一種行為藝術(shù)，是由人的身體語(yǔ)言發(fā)泄而出來(lái)的一種情感交流的表達(dá)方式，任何表情、姿態(tài)、動(dòng)作都是一種語(yǔ)言，一種意義。因此任何運(yùn)動(dòng)的身體都可以是現(xiàn)代舞的工具、而任何人也都可以是舞者。無(wú)論是“美”或者“丑”，它并不一定要去塑造某種特定的形象，最終的結(jié)果是去傳達(dá)某種思想或意識(shí)，給予觀眾的審美突破。運(yùn)動(dòng)的身體語(yǔ)言，是發(fā)自身體內(nèi)的一種歡愉，一種享樂(lè)，一種情感的外化形式，這正是現(xiàn)代舞的主體。
現(xiàn)代舞的魅力，不僅是現(xiàn)代舞藝術(shù)的存在，更是所有現(xiàn)代舞者的生命伴侶。每個(gè)人內(nèi)心深處都有無(wú)法言說(shuō)的快樂(lè)或羞辱，有的連最親密的人都不可能會(huì)知道?，F(xiàn)代舞，它將日常狀態(tài)的生活表達(dá)，精神追求，審美差異，社會(huì)生活的千姿百態(tài)，抽象的升華為舞蹈藝術(shù)化的人體表情、姿態(tài)、動(dòng)作，并成為一種特殊的肢體動(dòng)作，就是所謂運(yùn)動(dòng)的身體語(yǔ)言，向觀眾傳達(dá)出某種情感、思想、精神、意境，使觀眾獲得審美體驗(yàn)，產(chǎn)生的聯(lián)想，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
一、現(xiàn)代舞的審美突破 ：身體語(yǔ)言的“美”與“丑” ：
“運(yùn)動(dòng)的身體”乃現(xiàn)代舞之主體和重要特征，用運(yùn)動(dòng)的人體去說(shuō)，是現(xiàn)代舞表現(xiàn)的最主要手段。身體是我們最熟悉的皮囊，夾雜在物質(zhì)和精神之間，社會(huì)觀念的影響，使舞者和現(xiàn)代舞作品具有了自我審美思辨的意味，這種意味是整個(gè)社會(huì)對(duì)于身體和身體語(yǔ)言存在的“美”或“丑”轉(zhuǎn)變觀察?，F(xiàn)代舞就時(shí)常對(duì)丑陋的身體進(jìn)行揭露與批判。長(zhǎng)時(shí)間束縛的身體被來(lái)自內(nèi)心的狂野震撼，被自由的審美觀念所吸引，從生活走向生命的舞蹈，體現(xiàn)出更豐富多彩的生活。因此現(xiàn)代舞的身體是返本歸真的寫實(shí)。
二、現(xiàn)代舞的身體語(yǔ)言：現(xiàn)代文化的言說(shuō)方式：
現(xiàn)代舞的身體語(yǔ)言不同于文學(xué)語(yǔ)言，它更加抽象，其含義具有不確定性，也因此更加寬泛。它通常與形體造型、空間運(yùn)動(dòng)線，道具的利用及畫面調(diào)度等緊密結(jié)合，動(dòng)作與動(dòng)作連接之后的升華，也是動(dòng)作生成“新質(zhì)”語(yǔ)言的過(guò)程?，F(xiàn)代舞中有太多的現(xiàn)代文化的言說(shuō)方式與審美欣賞都不再只停留在表層認(rèn)識(shí)上，而是要滲透進(jìn)入到所有在運(yùn)動(dòng)中的身體語(yǔ)言的本質(zhì)里，從中感晤現(xiàn)代舞身體敘述的真實(shí)意識(shí)。
三、現(xiàn)代舞的主體：人人都是舞者：
現(xiàn)代舞沒(méi)有框架，舞者不論年齡、性別、地區(qū)，都能在現(xiàn)代舞中找到自己，延續(xù)自己的生命。我們講自己的故事，一生的經(jīng)歷，我們都認(rèn)真、從容地演自己。那是屬于現(xiàn)代人擁有的自由舞者的空間。不要因?yàn)槿思也幌矚g、不理解就改變自己！人類肢體舞動(dòng)時(shí)是最原始、最真誠(chéng)、最即興的欲望?，F(xiàn)代舞主張任何身體都可以是現(xiàn)代舞主體的工具、任何人都可以是舞者的觀念，主張擺脫歷史文化積淀、返回身體原點(diǎn)的觀念?，F(xiàn)代舞者，可以是每一個(gè)民主、自由、平等的運(yùn)動(dòng)中人類的身體。一切社會(huì)的政治、文化、道德以及人的世界觀等意識(shí)形態(tài)問(wèn)題都可以通過(guò)人的身體傳遞出來(lái)。
運(yùn)動(dòng)、節(jié)律、生命，生命的存在與生命存在的感受結(jié)合成現(xiàn)代舞的主體與初衷，讓現(xiàn)代舞徹底地回到人、回到充滿個(gè)性的活生生的人的靈魂；讓現(xiàn)代舞回歸到生命本身最原始的運(yùn)動(dòng)。以這種特殊的身體語(yǔ)言符號(hào)，揭示生命的本質(zhì)。千萬(wàn)別鄙視你的身體，別小看你尋常動(dòng)作的企圖。人類最初就是憑藉動(dòng)作的觸知與世界建立關(guān)系的，動(dòng)作知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)成了事物概念的基礎(chǔ)。因此，身體動(dòng)作語(yǔ)言是人類一切知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，一切運(yùn)動(dòng)的身體語(yǔ)言被視為舞蹈中的“文化體現(xiàn)”，現(xiàn)代舞的“主體支柱”。
摘自：北京文藝網(wǎng)
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