低調(diào)出奇跡（第一部分）
在我們這個(gè)時(shí)代，大家對成功的渴望太急切了，所有的人都希望找到一條成功的捷徑！大家如此急切，甚至扭曲了心態(tài)，由“急切”變成了“急躁”！
低調(diào)不是安貧樂道，也不是在短缺單一時(shí)期所謂的“樸素”，更不是阿Q的“精神勝利法”。你的財(cái)富有了足夠的積累，你才有可能在物質(zhì)離家上保持低調(diào)。你在精神境界上有了足夠的沉淀，你才有可能在精神生活上保持低調(diào)。
第一部分
低調(diào)是一種更優(yōu)雅的人生態(tài)度！理想有時(shí)是高昂的，但生存必須低調(diào)。激昂是一股氣質(zhì)，低調(diào)同樣是一種氣質(zhì)。項(xiàng)羽即使在垓下被圍，四面楚歌的時(shí)候，依舊不承認(rèn)失敗，只是抱怨上天對他的不公；關(guān)羽被砍了頭，可依舊氣宇軒昂，提著自己的腦袋找仇人報(bào)仇。這些都是激昂者之中的“精品”。這種“磅礴”的氣勢使很多人都覺得，激昂代表了一種雄壯的美，不知不覺中對這種激昂的氣質(zhì)產(chǎn)生了認(rèn)可。于是，難免要貶低“低調(diào)”的人生態(tài)度。
第1節(jié)：前言
喜歡高調(diào)，是我們這個(gè)時(shí)代的時(shí)尚。事情還沒有開始做，首先就先說出來；成功的可能性只有一點(diǎn)，首先就描述一個(gè)美好的藍(lán)圖；實(shí)在沒有什么值得說了，還要“炒作”，因?yàn)槲覀兾┮坏哪康木褪牵何械哪抗?，吸引所有的注意，用一個(gè)虛幻的“前景”，取得別人的支持，把其他人拉進(jìn)來，一起投入到一個(gè)連自己都沒有把握的事情中去！
也許在我們這個(gè)時(shí)代，大家對待成功的渴望太急切了，所有的人都希望找到一種成功的捷徑！大家都如此急切，甚至導(dǎo)致我們的心態(tài)扭曲，由“急切”變成了“急躁”！
事實(shí)上，因?yàn)?#8220;急躁”導(dǎo)致我們失敗的事例舉不勝舉。但是我們很少反思一下自己失敗的原因，很少變換一下我們的心態(tài)。讓我們冷靜地思考一下，難道我們?nèi)〉贸晒Φ霓k法僅僅就是這一種嗎？
答案是否定的。高調(diào)出擊，并不一定就意味著成功；相反，低調(diào)并不一定就意味著失敗。我們關(guān)注低調(diào)的理由是：它可能實(shí)際上是一種比高調(diào)更高明的策略。在我們現(xiàn)代，低調(diào)不太“得寵”。也難怪，在經(jīng)濟(jì)社會中，虛張聲勢比默默地做事更容易引起人的注意，當(dāng)我們在現(xiàn)代社會中，面臨著蜂擁而來的、不知道真假的信息時(shí)，高調(diào)的態(tài)勢更容易在其中突出出來?？墒牵覀兟牰嗔丝淇淦湔劦恼撜{(diào)，看多了外強(qiáng)中干的行為，他們最終的結(jié)果卻是什么呢？如果我們仔細(xì)觀察一下發(fā)生在我們身邊的事情，可能你會發(fā)現(xiàn)，低調(diào)常常可以完成高調(diào)所完成不了的事情。
也許我們應(yīng)該關(guān)注一下“低調(diào)”這種更高明的處事謀略！在現(xiàn)代社會，低調(diào)的人生態(tài)度比高調(diào)更為難得；低調(diào)的氣質(zhì)，比高調(diào)的姿態(tài)更富有魅力；低調(diào)的方法，比赤裸的炒作更容易實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)！
低調(diào)能夠創(chuàng)造奇跡！
按照字典的解釋，低調(diào)的意思就是“隱藏自己的能力，不顯示出來”，這其中蘊(yùn)涵了一個(gè)前提，低調(diào)的人肯定是有能力的，只是不顯示出來罷了。佛家的禪語中有這樣一句話：“高高山頂立，深深海底行。”這大概是對低調(diào)最形象的描述了。低調(diào)意味著“高”，但同時(shí)是“深”藏不露，“高”是“藏”的前提，只有這樣，才稱為“低調(diào)”。正是這種“深藏不露”，使低調(diào)擁有了特殊的魅力！
低調(diào)具有的這種特殊魅力，如果你不留意，可能無法察覺。對于我們來說，高調(diào)的事情更容易引起我們的注意，而低調(diào)卻像一杯清茶，一抹幽香，只有你細(xì)細(xì)品味，才可能發(fā)現(xiàn)其中的奧妙！
第2節(jié)：低調(diào)人生的品位
低調(diào)是一種更優(yōu)雅的人生態(tài)度！理想有時(shí)是高昂的，但生存必須低調(diào)。激昂是一股氣質(zhì)，低調(diào)同樣是一種氣質(zhì)。項(xiàng)羽即使在垓下被圍，四面楚歌的時(shí)候，依舊不承認(rèn)失敗，只是抱怨上天對他的不公；關(guān)羽被砍了頭，可依舊氣宇軒昂，提著自己的腦袋找仇人報(bào)仇。這些都是激昂者之中的“精品”。這種“磅礴”的氣勢使很多人都覺得，激昂代表了一種雄壯的美，不知不覺中對這種激昂的氣質(zhì)產(chǎn)生了認(rèn)可。于是，難免要貶低“低調(diào)”的人生態(tài)度。
可是，即使你處在登峰造極之處，也不應(yīng)該忘記自己俯首帖耳的時(shí)候，即使你擁有橫掃八面的力量，也難免有向隅而泣的悲傷時(shí)刻。達(dá)-芬奇說得好：“微少的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜，所以空心的禾稈高傲地舉頭向天，而充實(shí)的禾穗?yún)s低頭向著大地，向著它們的母親。”對于所有的人來說，心可以激昂，但是行為卻應(yīng)該低調(diào)，這就是之所以要低調(diào)的道理。低調(diào)并不是無奈之舉！
在中國古代的春秋時(shí)期，激昂是一種主流的態(tài)度。所有的人做事，無不以剛烈、血性為榮。所謂的“士可殺不可辱”，俠客們都是“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。”這種氣勢讓那時(shí)候的管理者———官府頭疼不已。一直到漢代，儒家思想才逐漸取得了統(tǒng)治地位。儒家思想中，強(qiáng)調(diào)“中庸”之道，所謂中庸，其實(shí)是一種自處的學(xué)問，通過自我價(jià)值的肯定，顯出一種鋒芒不太露的氣質(zhì)，低調(diào)而有內(nèi)涵。直到這時(shí)，中國的世俗風(fēng)氣才逐漸扭轉(zhuǎn)過來。其實(shí)，很少有人像項(xiàng)羽、關(guān)羽那樣激昂地走過一生，你看看，韓信受胯下之辱，但是我們誰也不會說他的內(nèi)心就不激昂。低調(diào)僅僅是一種平和的態(tài)度，雖然略顯消沉，可是，它實(shí)質(zhì)上并不一定是消沉。也許，低調(diào)恰恰就是真正的激昂！
低調(diào)是什么？
低調(diào)不是安貧樂道，也不是在短缺單一時(shí)期所謂的“樸素”，更不是阿Q的“精神勝利法”，只有你的財(cái)富有了足夠的積累，你才有可能在物質(zhì)享受上保持低調(diào)。只有你在精神境界上有了足夠的沉淀，你才有可能在精神生活上保持低調(diào)。
低調(diào)代表著豁達(dá)。比爾-蓋茨曾說過：“沒有豁達(dá)就沒有寬松。無論你取得多大的成功，無論你爬過多高的山，無論你有多少閑暇，無論你有多少美好的目標(biāo)，沒有寬容心，你仍然會遭受內(nèi)心的痛苦。世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸懷。”豁達(dá)是一種超脫和寬容?；趾甏蠖龋?zé)o芥蒂，肚大能容，海納百川。低調(diào)的人總是微笑著，從從容容地對待一切。這種人開朗，心胸開闊。所有的痛苦和哀愁，都會在他的淡淡一笑中消失得無影無蹤。當(dāng)然，低調(diào)不是一種直白的自我流露，它是一種修養(yǎng)、一種理念，是一種至高的精神境界。低調(diào)意味著一種自信，自信就是力量，自信就是勇氣，自信可以使人消除煩惱，自信可以使人擺脫困境。有了自信，生活將充滿了無限光明。
低調(diào)代表著成熟和理性。高昂只是一時(shí)沖動，急功近利總是容易導(dǎo)致苦澀的結(jié)果。唱高調(diào)需要年輕的激情，但是在經(jīng)歷滄桑之后，高調(diào)會降成雄厚的低音。他們以成熟的心態(tài)，經(jīng)過理性的思考，他們不再去追求風(fēng)光無限，更看重的是用最簡潔的途徑，最穩(wěn)妥的方式獲得最理想的結(jié)果。
低調(diào)是和含蓄聯(lián)系在一起的。中國人講究含蓄，即從表現(xiàn)出來的有限東西上，來反映那沒有表現(xiàn)出來的東西，也就是說，含蓄可以激發(fā)你的聯(lián)想和思索。低調(diào)正是如此，它是增強(qiáng)“意境”的一個(gè)重要手段，即使你表現(xiàn)出來了某個(gè)片斷或局部的東西，但是可以讓看到你的人“浮想聯(lián)翩，思之無盡”。低調(diào)彌漫著一種深遠(yuǎn)的“意境”，給別人留下深思遐想的空間，讓人產(chǎn)生豐富的遐想和強(qiáng)烈的共鳴。這里體現(xiàn)出來的是一種尺度和分寸，在低調(diào)的時(shí)候，你永遠(yuǎn)可以保持這種尺度和分寸！相反，你的高調(diào)會破壞這種尺度和分寸，使你喪失你的“距離美”。
低調(diào)意味著優(yōu)雅。優(yōu)雅是什么，如果從字面上解釋優(yōu)雅，“優(yōu)”就是美好的，“雅”就是合乎規(guī)范的。你可以把優(yōu)雅理解為經(jīng)過規(guī)范了的美或賦予了思想的美。低調(diào)正是這樣一種美麗和從容。低調(diào)更多地表現(xiàn)為一種“態(tài)”，一種“氣息”。它代表一種優(yōu)美、真實(shí)和自然。它是一種境界、一種思想、一種風(fēng)度、一種氣節(jié)。低調(diào)表現(xiàn)為精神和財(cái)富滿足后的自然沉淀。我們可以這樣形容它：經(jīng)過一段時(shí)期的積累，獨(dú)立、坦然、自律，它能恒久散發(fā)亮麗光華，并交相輝映，但是并不刺目。如果用物質(zhì)來代表低調(diào)，低調(diào)就像珍珠———圓潤、細(xì)膩，卻不失動人心魄的光彩。
低調(diào)是一種博大的胸懷、超然灑脫的態(tài)度，也是人類個(gè)性最高的境界之一。一般說來，低調(diào)的人比較寬容，能夠尊重別人不同的看法、思想、言論、行為，甚至他們的宗教信仰、種族觀念。他不會輕易把自己覺得“正確”或者“錯(cuò)誤”的東西強(qiáng)加于人。當(dāng)然，他們也有自己的觀點(diǎn)或做法，但是，他們在堅(jiān)持自己觀念的同時(shí)，會尊重別人的選擇，給予別人自由思考和生存的權(quán)利。有時(shí)候，往往是豁達(dá)產(chǎn)生寬容，寬容導(dǎo)致自由。因此，如果大家希望享有自由的話，每個(gè)人均應(yīng)采取兩種態(tài)度，在道德方面，大家都應(yīng)有謙虛的美德，每人都必須持有自己的看法；在心理方面，每人都應(yīng)有開闊的胸襟與兼容并蓄的雅量來寬容與自己不同甚至相反的意見。一個(gè)人只有豁達(dá)、開朗、寬容才能接受別人，善于與他人相處，能承認(rèn)他人存在的意義和作用，也就能被他人所理解和接受，為集體所接納，就能與別人互相溝通和交往，人際關(guān)系才會協(xié)調(diào)，才能與集體成員融為一體。合群的人，常常能夠與朋友共享快樂，表現(xiàn)出積極的態(tài)度總是多于消極的情感；即使在單獨(dú)一人時(shí)也能安然處之，無孤獨(dú)之感。因?yàn)檫@種具有積極情感的人會感受到自己存在的價(jià)值，能夠?qū)ψ约旱哪芰?、個(gè)性、情感、長處和不足做出恰當(dāng)和客觀的評價(jià)，不會對自己提出苛刻的、不切實(shí)際的要求，能恰如其分地確定自己的奮斗目標(biāo)和做人的原則，努力發(fā)掘自身的潛能，并不回避和否認(rèn)自己的缺陷，盡量用自己的樂觀情緒去感染別人，贏得大家的喜愛和認(rèn)同。
并不是所有的成功者就會低調(diào)。當(dāng)然，在人面前肆意地享受成功，其實(shí)也是無可厚非的，項(xiàng)羽說，如果富貴不回家鄉(xiāng)，就是“錦衣夜行”，即使穿上好衣服也沒有人看見，這種心態(tài)我們大多數(shù)人都有，畢竟取得巨大成功的人，一般不太可能甘心情愿保持低調(diào)。真的像法國著名的存在主義哲學(xué)家沙特那樣拒絕領(lǐng)取諾貝爾獎(jiǎng)金的人總是少數(shù)。固然，沙特這樣的低調(diào)有點(diǎn)極端，我們普通人不可能做到，特別是在現(xiàn)代社會，高調(diào)可以創(chuàng)造名氣，名氣就是價(jià)值，誰能輕易放棄得了出名的機(jī)會。所以，我們可以套用一句話，“成功難，成功的人保持低調(diào)更難”。因?yàn)榈驼{(diào)不僅僅意味著成功，還需要對成功有更深層的領(lǐng)悟。
有品位的人不一定低調(diào)，有內(nèi)涵的人也不一定低調(diào)，成熟的人也可以不低調(diào)，但是，反過來說，低調(diào)的人，更有品位，更有內(nèi)涵，也更成熟。
第3節(jié)：選擇低調(diào)人生的理由
為什么選擇低調(diào)的人生呢？
按照美國社會心理學(xué)家馬斯洛的說法：人的需要是從外部得到的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉(zhuǎn)化。人們是在滿足了“生理的需要”、“安全的需要”、“社交的需要”、“尊重的需要”之后，才會完成人類最高級的需要———“自我實(shí)現(xiàn)的需要”。人的滿足是呈階梯狀的，首先必須滿足了基本的需求，然后才能夠談得上高級的需求。而“自我實(shí)現(xiàn)”則是最高的心理需求，自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地、全神貫注地體驗(yàn)生活。它是內(nèi)在的，不是外在的。它關(guān)注自己內(nèi)心的體驗(yàn)，它是在實(shí)現(xiàn)一種內(nèi)在的精神要求。馬斯洛說：“有了自我實(shí)現(xiàn)需要的人，就會竭盡所能使自己趨于內(nèi)在的完美。”選擇低調(diào)生活的人們就是如此，他們都是在外在需求滿足后，最終回歸內(nèi)心，最后他們選擇了低調(diào)。
低調(diào)人的生活形態(tài)在外人看來是十分普通、平常的，正是因?yàn)槠胀ê推匠＃栽诒举|(zhì)的意義上，更加純粹，更加符合真實(shí)的自我。而高調(diào)呢，是一種表演，是一種作秀，如果沒有觀眾，所有的行為就沒有意義了，在私人生活空間里，只有低調(diào)的態(tài)度，才可能得到真實(shí)的自己。換句話說，低調(diào)的人其實(shí)完成的是人生的最高境界，他們在某種程度上，是在實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)———自我的真實(shí)。
其實(shí)，張揚(yáng)并不利于培養(yǎng)健全人格?，F(xiàn)代人有一個(gè)共同的心理特點(diǎn)，他們強(qiáng)調(diào)競爭，注重個(gè)人發(fā)展，但也有一個(gè)比較突出的弱點(diǎn)，那就是在處理個(gè)人與集體、社會的關(guān)系方面有待引導(dǎo)。由于他們處在一個(gè)注重個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，加上擇業(yè)壓力大、競爭激烈，導(dǎo)致集體觀念淡化，人和人之間關(guān)系淡漠。個(gè)人意識太強(qiáng)，就不愿聽取不同意見，不愿意吃虧，過分注重自己的利益，一旦跟他們發(fā)生摩擦，就容易把事情鬧大。所以，既要我們在注重張揚(yáng)自己個(gè)性的時(shí)候，更要注重培養(yǎng)我們開朗、豁達(dá)、理解、寬容的人格。
在這個(gè)越來越開放的社會，完全擁有一個(gè)獨(dú)立的世界幾乎不存在任何可能性，更何況一個(gè)人要在社會中創(chuàng)造財(cái)富，必須和各個(gè)方面的人打交道。這似乎成為許多高調(diào)者的理由。實(shí)際上，低調(diào)的人們并不是與世隔絕，而是在交流中不再去惺惺作態(tài)，他們不矯飾自己，他們用低調(diào)盡量保留一個(gè)真正的自己，這使他們不在到處都是誘惑的社會中迷失自己。
低調(diào)更是務(wù)實(shí)社會的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針。成功者總是在埋頭塌實(shí)地做事，拋棄那些虛無的東西，把自己的主要精力花在經(jīng)營產(chǎn)業(yè)、財(cái)富、學(xué)問上面。正是由于低調(diào)，他們的投入產(chǎn)出比率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出常人，從而成為了真正的成功者。
如今，“低調(diào)”這個(gè)詞也快流行成一個(gè)時(shí)尚關(guān)鍵詞了，低調(diào)的人是從來不會說自己低調(diào)的，但是，低調(diào)背后所代表的生活格調(diào)進(jìn)化的方向，卻應(yīng)該為正在富起來的社會所看到、所學(xué)習(xí)。
第4節(jié)：低調(diào)與智慧
低調(diào)是一種古老的智慧！在中國古人的字典中，“智”與“知”本來是同一個(gè)字，可以互相通用。知識與智慧當(dāng)然就存在著密切的關(guān)系，“無知”當(dāng)然就不可能有智慧，而大智慧必然也就與豐富的知識聯(lián)系在一起。但是，中國古人對智慧的解釋卻有新的內(nèi)涵。
我們先來看一個(gè)中國古老的例子。在中國的歷史上，舜是第一個(gè)被稱為“大智慧”的人。根據(jù)歷史記載，舜出生后不久母親就離開了人世，后母生了一位弟弟“象”。孝順的舜盡管總是小心地侍奉后母和弟弟，但是遭受了無數(shù)次的毒打。最后實(shí)在無法在家里呆下去，舜選擇了離家出走，他一個(gè)人流落到歷山腳下開荒種地。
在清苦的生活中，舜依舊沒有一點(diǎn)怨言。他與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)夫和山林中的鳥獸生活在一起，他觀察周圍的事物，一切都是那么溫馨和睦。于是舜觸景生情，制作了一首首感人的樂歌。他的德行影響了周圍所有的人，農(nóng)夫相互謙讓已開墾好的農(nóng)田，漁民相互謙讓自己打魚的場地，陶匠則做出了更加精美耐用的陶器。舜成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，人們從四面八方扶老攜幼過來，希望和舜成為鄰居。僅僅用了一年時(shí)間，他的周圍就會聚成村落；然后就擴(kuò)大為城鎮(zhèn)、都市。最后，當(dāng)時(shí)的天子堯?qū)⒆约旱膬蓚€(gè)女兒娥皇和女英許配給了舜做妻子。這兩位聰明美麗的妻子給了舜無窮的力量。“無知”的舜總能逢兇化吉，順利地通過了堯?qū)λ哪芰λM(jìn)行的考試。最后，堯?qū)⑻熳又欢U讓于舜。
舜用低調(diào)的方式成為天子，那真是“大智慧”。但是，舜的大智慧卻沒有使用什么心計(jì)，事實(shí)上，他的“大智慧”往往都是以“低調(diào)”來襯托的。舜從未有意識地去獲取民心，也并沒有處理任何復(fù)雜事務(wù)的知識。但是，由于純樸、堅(jiān)強(qiáng)、虛心，這樣才保證他最終取得所期望的勝利。
舜的勝利說明低調(diào)在智慧中具有不可替代的作用，這種智慧受到當(dāng)時(shí)許多學(xué)者的稱贊，一時(shí)之間，甚至成為一種“時(shí)尚”，許多圣人都不愿意出名，不愿意擔(dān)任引起公眾注意的官職。他們推脫的職位中，甚至有宰相！
在儒家的思想中，低調(diào)的主要內(nèi)涵就是虛心聽取他人意見，對其中不善和有過錯(cuò)的言論能夠給以低調(diào)的處理。接下來，對于對立兩端的不同觀點(diǎn)、看法，能夠知道最恰當(dāng)?shù)亩攘拷缦拊谀睦?，并利用這最恰當(dāng)之點(diǎn)即對“中”的把握來治理民眾和國家。儒家的低調(diào)是一種手段，是一種虛心聽取和吸收他人意見的心理狀態(tài)。
老子的基本觀點(diǎn)是“為學(xué)日益，為道日損”，道“不可道”，所以它不能夠通過學(xué)習(xí)的途徑為人所把握。人只能夠以“無為”———低調(diào)的態(tài)度去對待道。所以無知與無為之間，在老子是一種直接的聯(lián)系。所謂“大巧若拙，大辯若訥”。張揚(yáng)、高調(diào)與道是不相干的。低調(diào)者與“道”更容易達(dá)到渾然合一。
其實(shí)，不僅僅是中國的智慧，世界上所有的哲人都指出了這個(gè)道理。無論是伊斯蘭教的圣人，還是基督教的圣人，無不認(rèn)為：“低調(diào)”是最接近智慧的，在通往智慧的道路上，低調(diào)是必須經(jīng)過的道路。雖然說低調(diào)的人不一定有智慧，但是有智慧的人一定是低調(diào)的。
在這里，我們不僅僅是從人生觀上來說低調(diào)，其實(shí)，低調(diào)接近的智慧，不僅僅是使人幸福，使人內(nèi)心得到安寧，這種智慧還可以運(yùn)用到實(shí)踐之中，幫助你完成現(xiàn)實(shí)中的事業(yè)。按照古代的說法就是，低調(diào)是可以“事功”的?，F(xiàn)在，我們似乎很相信那種可以直接取得效果的“聰明”，但是不相信“智慧”。其實(shí)，智慧比聰明要高明很多，如果你真的有智慧，把這種智慧用在日常的實(shí)際生活中，你就會發(fā)現(xiàn)，它的作用是聰明完全不能比擬的。
古希臘曾經(jīng)有一個(gè)著名的哲學(xué)家，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們有輕視哲學(xué)家的觀念，于是他運(yùn)用自己的知識，輕而易舉地獲得了財(cái)富，其實(shí)他并不需要財(cái)富，他只是用自己的例子告訴世人，把“智慧”用在世俗的事物上，可以很輕松地解決所有的問題。有智慧的人之所以不這樣做，僅僅是因?yàn)樗麄儾辉敢膺@樣做而已。這是一個(gè)極端的例子，不過我們可以從這里知道一個(gè)道理：低調(diào)作為一種達(dá)到智慧的捷徑，如果你正確地把握了它，它可以為你帶來你的所謂“聰明”所不能取得的東西！
第5節(jié)：低調(diào)不是頹廢
表面上，低調(diào)者似乎比較頹廢。許多人覺得，人之所以低調(diào)的原因就是沒有自信，只有缺乏自信的人才會保持低調(diào)。其實(shí)，這是一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識。
首先，低調(diào)并不是缺乏自信，只是對事情有一個(gè)清醒的認(rèn)識，或者說，低調(diào)的人更容易發(fā)現(xiàn)事情的艱巨性，所以，他不愿輕易地下結(jié)論，不愿輕易地對事情的發(fā)展進(jìn)行盲目樂觀的估計(jì)。我們應(yīng)該知道，樂觀和盲目的樂觀是有區(qū)別的，而區(qū)別就在于一個(gè)是建立在理性的基礎(chǔ)之上，一個(gè)是建立在非理性的基礎(chǔ)上。
正是由于低調(diào)的人覺得事情的發(fā)展是無法預(yù)計(jì)的，所以他不是宿命論者，他更相信，通過自己的努力，會改變一切。在人生的問題上，他同樣是堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)。他不承認(rèn)什么注定的命運(yùn)，他寧愿相信，人生的命運(yùn)是把握在自己手中的，正是因?yàn)檫@樣，他更愿意用自己的雙手去改變命運(yùn)。即使遇到困難，他也能夠泰然處之。
相反，頹廢的人相信，人的一生該怎么過,
似乎早就注定的，無論如何努力，怎樣想去改變都改變不了。他們覺得生活總是按照它早就設(shè)計(jì)好的軌跡滑下去，對于個(gè)人來說，根本就沒有改變的希望！
頹廢的人沒有追求和理想，自己要做什么，自己該做什么，自己該怎么去做，他自己都不知道，也不愿意去知道，在他們看來，這個(gè)問題已經(jīng)是不言自明的了。所謂“得過且過”，所謂“隨遇而安”，都是這種思維方式的表現(xiàn)。頹廢的生活是只有起點(diǎn)，只有終點(diǎn)，但是沒有過程的。因?yàn)樵谒麄兛磥恚K點(diǎn)和起點(diǎn)都是已經(jīng)注定了的。所以，頹廢的人不愿意去努力。頹廢具有極其強(qiáng)大的破壞力，有人經(jīng)常以這樣的方式傷害自己，他們總是在不停地暗示自己：生活沒有希望，自己是一個(gè)渺小的，微不足道的。這種不良的習(xí)慣對一個(gè)人性格的培養(yǎng)極具腐蝕作用，因?yàn)橐粋€(gè)沒有自信的人，就沒有生活的精神支柱，他的生活就是沒有任何行動方向的生活。所謂的“行尸走肉”，就是對這種人的真實(shí)描述！因?yàn)樗麄円呀?jīng)沒有了靈魂，只有一副軀殼，精神在他們身上已經(jīng)不存在了。
人們似乎總想尋覓一份永恒的快樂與幸福，總希望自己付出的所有真心真情能夠得到別人的理解，能找到一直去珍惜的生活。然而，生活并不總是像我們想像中的那樣順當(dāng)。當(dāng)你的努力被現(xiàn)實(shí)擊碎，當(dāng)你的心靈逐漸由充滿激情而走向麻木的時(shí)候，這時(shí)你感受到的是深深的挫折感，是失望，著名的心理分析學(xué)家弗羅姆說的好：“在現(xiàn)代工業(yè)社會中，生活再也沒有誘惑力，沒有希望了。倘若生活一旦失去了人所追求、所渴望的那種希望，那么，促使人去奮斗，去起早貪黑地干，以及為希望而活下去的動力就要全部告吹。對某種偉大的、美的和重要的東西的憧憬一旦告吹，人就會像扎了一個(gè)窟窿的氣球，再也打不起精神繼續(xù)活下去。”這是對頹廢的一種最真實(shí)的描述。
在面對生活中的不幸時(shí)，有的人就是因?yàn)槭萦谕纯?，他無法解除這種痛苦，或者是他缺乏必要的意志力改變自己的命運(yùn)，最后采取了“沒有希望也沒有痛苦”的消極人生態(tài)度，這就是我們說的“頹廢”，他讓生活沿著“沒有希望、沒有失望、沒有痛苦”的路線走下去。
但是，低調(diào)者并不是這樣。
在低調(diào)者看來，失望是生活中常有的現(xiàn)象。他堅(jiān)信“失敗乃成功之母”。愛迪生說過：“失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價(jià)值”。低調(diào)者認(rèn)為，失敗是一種“刺激”，對于意志堅(jiān)定的人和志向遠(yuǎn)大的人來說，失敗會增加一種刺激他走向成功的反作用力。失敗并不總是壞事，也沒有什么可怕的。面臨失敗，不能失望，而是要找出失敗的原因，最后重新開始，按照新的進(jìn)取之策，到達(dá)自己的目標(biāo)。在這個(gè)時(shí)候，他會更腳踏實(shí)地地追求奮斗目標(biāo)，同時(shí)，他也會調(diào)整自己的目標(biāo)。在低調(diào)者的生活中，理想不只是一個(gè)結(jié)果，而是一條線、一個(gè)面，所以，一旦遇到自己的愿望無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，低調(diào)者就會合理地放棄原來的目標(biāo)，追求新的目標(biāo)。低調(diào)者的目標(biāo)具有連續(xù)性，他不會因?yàn)橐粋€(gè)暫時(shí)的失敗而徹底失望，他不會把目標(biāo)等同于一個(gè)簡單、孤立的東西。許多人的失望，就是來自于把目標(biāo)等同于一個(gè)簡單、孤立的東西，他幻想“畢其功于一役”，幻想一次性地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。當(dāng)這個(gè)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就走向頹廢。
其實(shí)，世界上固然有一帆風(fēng)順的幸運(yùn)者，而大多數(shù)人都沒有那么順當(dāng)，他們都是通過克服無數(shù)的困難，歷盡艱辛，不斷奮斗才取得成功的。連愛迪生這樣的天才，為了發(fā)明燈泡，先后試制了一萬多次。一個(gè)目標(biāo)是一個(gè)連續(xù)的過程，只有這樣的看待目標(biāo)。你才可能容忍失敗，在失敗面前知難而進(jìn)。
低調(diào)者正是如此，他首先就意識到自己的缺點(diǎn)，認(rèn)識到自己的不完美，正因?yàn)橛羞@樣的意識，所以他知道，自己的努力是最強(qiáng)大的力量，即使外在的環(huán)境再惡劣，即使自己處于再糟糕的境地，他也充滿這種自信。一個(gè)人的成就，絕不會比他自信能達(dá)到的更高。所有偉人的人格特質(zhì)，都包含以下一點(diǎn)：他們在開始做事之前，都充分自信。如果一個(gè)人不自信，那么他時(shí)刻會受到環(huán)境和別人的影響。低調(diào)者的自信是建立在淵博的知識、精明強(qiáng)干的能力和誠實(shí)守信基礎(chǔ)上的，這和建立在自我吹噓、盲目樂觀基礎(chǔ)上的自高自大，有著巨大的區(qū)別。這種自信使他們竭盡全力、有條不紊地做自己的事。低調(diào)者能自我尊重，對自己的個(gè)性作出正確的評價(jià)，他不僅可以有效地糾正不良傾向，也可以在人生之路上避免錯(cuò)誤的選擇，避免失敗。
低調(diào)者相信，命運(yùn)永遠(yuǎn)掌握在自己手中。人生中許多災(zāi)難和意外，都是我們意志所種下的種子經(jīng)過一段時(shí)間的醞釀而形成的。而決定命運(yùn)的種子，就是每個(gè)人的決定。命運(yùn)往往掌握在自己手里。在低調(diào)者看來，人生中的幸與不幸都是人生航線上所必不可少的風(fēng)景。他從不幻想生活總是那么圓滿，他知道，每個(gè)人的一生都注定要跋涉溝溝坎坎，品嘗苦澀與無奈，經(jīng)歷挫折與失意。
低調(diào)者知道，生活中的不幸，是人生不可避免的，而這些不幸早晚都會過去的，時(shí)間是治療痛苦的最好良藥。低調(diào)者總是重復(fù)“這沒什么了不起的”。他遇到不幸打擊的時(shí)候，總是會重新振作起來，重新去做自己應(yīng)該干的事情。
在低調(diào)者眼中，現(xiàn)實(shí)生活的確在有的時(shí)候并不公平，無論是在生活中，還是在學(xué)習(xí)中，人們總是會遇到一些不能如意的事情。每個(gè)人在成長、面對現(xiàn)實(shí)、做種種決定的過程中都有各自不同的能力和難題，每個(gè)人都有感到成了犧牲品或遭到不公正對待的時(shí)候。但是，這并不意味著什么，完全沒有必要去抱怨生活，而是要適應(yīng)生活，并堅(jiān)持到底，最后總能收到意想不到的成效。生活的不公平確實(shí)讓人不愉快，但這是一個(gè)事情。許多人所犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是：他們總是為自己和別人感到遺憾，認(rèn)為生活應(yīng)該是公平的，或者終有一天會是公平的，所以他們面臨失敗的時(shí)候，就會頹廢，認(rèn)為生活沒有了希望。
其實(shí)，生活即不會完全不公平，也不會完全公平，這種現(xiàn)象現(xiàn)在是如此，在將來也是如此。按照統(tǒng)計(jì)學(xué)的原理，現(xiàn)實(shí)生活出現(xiàn)不公平和出現(xiàn)公平的幾率是一樣的。承認(rèn)生活并不公平這個(gè)事實(shí)，可以激勵(lì)我們?nèi)ケM己所能，而不再自我傷感。事情本身就是不完美的，生活的意義并不在于此，承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，我們就不會讓自己不再為他人遺憾。同時(shí)，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活的公平，會使我們充滿信心地去生活、去奮斗！完全沒有必要去傷感生活對你的不公平，因?yàn)橥瑯拥?，生活有時(shí)候?qū)δ闶亲罟降模?/span>
低調(diào)者承認(rèn)生活并不公平，但是并不意味他們不盡己所能去改善生活，去改變整個(gè)世界；恰恰相反，他們更努力去這樣做。當(dāng)人們沒有意識到或不承認(rèn)生活并不公平時(shí)，往往憐憫他人也憐憫自己，而憐憫自然是一種于事無補(bǔ)的失敗主義情緒。但當(dāng)他真正意識到生活并不公平時(shí)，就會對他人也對自己懷有同情，而同情是一種由衷的情感，所到之處都會散發(fā)出充滿愛意的仁慈。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己在思考世界上的種種不公正時(shí)，可要提醒自己這一基本的事實(shí)。他或許會驚奇地發(fā)現(xiàn)它會將你從自我憐憫中拉出來，采取一些具有積極意義的行動。
低調(diào)者承認(rèn)生活是不平等的客觀事實(shí)，并不意味著是一切頹廢的開始，正因?yàn)榻邮芰诉@個(gè)事實(shí)，我們才能放平心態(tài)，找到屬于自己的人生定位，謀劃我們的人生，實(shí)現(xiàn)我們的理想！
第6節(jié)：低調(diào)不是悲觀
低調(diào)者會告訴你，他們只是“腳踏實(shí)地”。他們知道，人生是十分艱苦的，成功并不是舉手之勞。低調(diào)的人擁有這樣的心態(tài)：我們永遠(yuǎn)不可能一帆風(fēng)順地完成所有的事情，我們總是會遇到困難，我們不是完美的人，總是會出現(xiàn)錯(cuò)誤，正是因?yàn)樗麄冾A(yù)見到事情發(fā)展的曲折性，預(yù)計(jì)到所有的事情都可能會出差錯(cuò)，所以，在事情出現(xiàn)問題的時(shí)候，他們根本就不會失望。低調(diào)的人，就是這樣一種人。
低調(diào)的人都明白，沒人握有未卜先知的水晶球，沒人可以正確地預(yù)測未來，所以，他們總是對未來采取謹(jǐn)慎的態(tài)度。同時(shí)，在這個(gè)前提下，他們知道許多事情不會奏效，低調(diào)的人相信，由于沒有人真的曉得會發(fā)生什么事，所以，還是應(yīng)該樂觀一點(diǎn)，凡事往好的方面想，人生才會比較愉快，比較快樂。
正因?yàn)檫@樣，低調(diào)的人比一般人經(jīng)歷更少的失望。原因很簡單：因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)知道如何避免失敗。低調(diào)的人不會用種種負(fù)面的假設(shè)去證明自己的正確。“社會太不公正”，“我總是吃虧”，“我處處碰壁”，他們很樂意承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，因?yàn)檫@些錯(cuò)誤，常常都是在他們預(yù)計(jì)之中的。同時(shí)，他們也不是盲目的樂觀，他們的樂觀是建立在對未來有一個(gè)理性分析之上的。那些盲目樂觀的人就像是駝鳥，根本就不了解人生的現(xiàn)實(shí)。
悲觀的人把自己所有的精力都用在解釋“人生是痛苦的”這個(gè)命題上面。他們對生活十分挑剔，盡管是他們自己創(chuàng)造了自己的生活，但是他們從來不承認(rèn)這一點(diǎn)，當(dāng)他們遇到挫折的時(shí)候，他們總是把所有的問題都?xì)w結(jié)到外在的原因中去。相反，低調(diào)的人不喜歡吹毛求疵，挑剔問題，他們的精力用在認(rèn)真、塌實(shí)地做事上了，因?yàn)榈驼{(diào)的人早就對負(fù)面與局限有了清醒的認(rèn)識。他們不會悲觀，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)具有堅(jiān)韌的精神，早就做好了最壞的打算！
低調(diào)的人相信，“機(jī)會不僅僅只有一次”，因?yàn)樗麄兛吹搅耸挛锏恼嫦?。這個(gè)信念使低調(diào)的人永遠(yuǎn)樂觀。低調(diào)的人相信，我們應(yīng)該接受這個(gè)限制。在他看來，到處都是機(jī)會。無數(shù)的事情需要改進(jìn)，因此機(jī)會是源源不斷。所以他們知道等待、忍耐，不會把所有的希望寄托在一件事情上面！這樣的人永遠(yuǎn)不會悲觀，因?yàn)樗?，即使錯(cuò)過了一個(gè)機(jī)會，仍然會有下一個(gè)機(jī)會等待自己，問題就在于自己應(yīng)該如何去把握這個(gè)機(jī)會！
要是你相信機(jī)會只有一次，那么，你可能會輕率地接受似乎是一個(gè)機(jī)會的事情———一份你并不喜歡的工作，一個(gè)與你氣質(zhì)不和的妻子。你不但沒有用智慧做明智的抉擇，反而做出很愚蠢的反應(yīng)。這不僅僅是一個(gè)單方面的損失，因?yàn)閺牧硪环矫嬲f來，你可能會因?yàn)樽约旱倪x擇而錯(cuò)過另外更好的機(jī)會。如果你堅(jiān)信機(jī)會會有很多，你再進(jìn)行自己選擇的時(shí)候就會更加理智，更加從容，當(dāng)你遇到新的機(jī)會的時(shí)候，你更容易把握。其實(shí)，到處都是機(jī)會，問題的關(guān)鍵就在于，你是否會發(fā)現(xiàn)機(jī)會！
很多人都認(rèn)為自己是生活的失敗者，他們認(rèn)為世界給了他們不公平的待遇。他們責(zé)備他們身外的世界和境況，責(zé)備他們的生活環(huán)境。其實(shí)，他們之所以得出這樣的結(jié)論，完全是因?yàn)樗麄兌加幸环N不良的心態(tài)———悲觀。正是由于這種心態(tài)，才阻礙了他們的成功。
低調(diào)者認(rèn)為，世事隨時(shí)會有轉(zhuǎn)變，都可能否極泰來，當(dāng)他面對難題時(shí)，他會期待能撥云見日，并能樂觀對待，事情最后終將如他所愿，他的心中常能存有光明的遠(yuǎn)景，即使身陷困境，也能以愉悅、創(chuàng)造性的態(tài)度走出困境，迎向光明。低調(diào)者的這種心態(tài)力量，使他意志堅(jiān)強(qiáng)，他相信自己，他了解自己的能力，根本不畏懼困難，相信自己能永遠(yuǎn)立于不敗之地。他會從所發(fā)生的一切事情中掌握對自己最有利的結(jié)果。
第7節(jié)：低調(diào)不是懦弱
低調(diào)的人，顯得老實(shí)厚道，柔弱退讓，但是卻常常給人一種懦弱的感覺。其實(shí)，低調(diào)絕不是懦弱的標(biāo)志，卻是聰明持久的象征。
如今，低調(diào)成了“無用”的別名，成了“懦弱”的標(biāo)志。為了不被別人看成無用的廢物，大家就去投機(jī)取巧；為了不被人看成是懦弱的笨蛋，大家就去逞能斗強(qiáng)，人人都大唱高調(diào)。
我們生活的這個(gè)世界，到處充滿了機(jī)巧、險(xiǎn)詐、說謊、欺騙、逞能、陰謀、斗爭，而老實(shí)、忠厚、善良、退讓、柔弱等美德都逃得無影無蹤了。彼此逞能，暗算代替了友情；彼此都以為自己聰明，所以，彼此都愚蠢；彼此都想占對方的便宜，所以,到頭來大家都挖了自己的墻腳。
其實(shí)，低調(diào)絕不是無用，不等于懦弱，相反，低調(diào)才能成就大事，才能保全自己，戰(zhàn)勝他人。我們來聽一聽老子與商容的一段對話。
商容是殷商時(shí)期的一位貴族，也是當(dāng)時(shí)一位很有學(xué)問的人，老子就曾從他那求過學(xué)。當(dāng)他生命垂危的時(shí)候，老子來到他的床前問候說：“老師您還有什么要教誨弟子的嗎？”
商容說：“我的思想你已完全掌握了，現(xiàn)在我只想問你：人們經(jīng)過自己的故鄉(xiāng)時(shí)要下車步行，你知道這是為什么嗎？”
老子回答說：“我想這大概是表示，人們沒有忘記故鄉(xiāng)水土的養(yǎng)育之恩吧。”
商容又問道：“走過高大蔥翠的古樹之下，人們總要低頭恭謹(jǐn)而行，你知道其中的原因嗎？”
老子回答說：“也許是大家仰慕它頑強(qiáng)生命的緣故吧。”
商容張開嘴讓老子看，然后說：“你看我的舌頭還在嗎？”
老子大惑不解地說：“當(dāng)然還在。”
商容又問道：“那么我的牙齒還在嗎？”
老子說：“已全部掉光了。”
商容目不轉(zhuǎn)睛地注視著老子，說：“你明白這是什么道理嗎？”
老子沉思了一會兒說：“我想這是剛強(qiáng)的容易過早衰亡，而柔弱的卻是能長存不壞吧？”
商容滿意地笑了笑，對他這個(gè)杰出的學(xué)生說：“天下的道理已全部包含在這三件事之中了。”
低調(diào)就是一種顯示為柔弱，但是比剛強(qiáng)更有力的策略。
第8節(jié)：低調(diào)是寬容
低調(diào)本身就是一種寬容！因?yàn)榈驼{(diào)者首先放棄了顯耀自己，不愿意將自己強(qiáng)過別人的一面表現(xiàn)出來，這是對其他人的一種尊重，對不如自己的人的一種理解。低調(diào)避免了無數(shù)的沖突和糾紛，低調(diào)的人從不和別人斤斤計(jì)較，不和別人爭強(qiáng)斗勝。
首先，他知道，自己已經(jīng)取得的成功并非是太了不起的事情，其他人沒有取得成功，也并不意味著能力上的缺陷。所以，他可以很平靜地對待自己的成功，不會把它作為凌駕于別人之上的資本。
其次，低調(diào)的人知道，自己的利益并不是那么重要的事情，自己并不是那種不能被其他人“欺負(fù)”的人，世界上的現(xiàn)實(shí)就是：永遠(yuǎn)都有人吃虧，有人占便宜，即使輪到了自己，也是可以接受的。
最后，低調(diào)的人相信：給別人讓一條路，就是給自己留一條路。只有雙贏才是最重要的，所以他永遠(yuǎn)都在促進(jìn)雙贏的產(chǎn)生！
這實(shí)際上就是寬容。雨果說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”寬容就是這種胸懷，它能夠包容人世間所有的喜怒哀樂，它是一種最高的人生境界。寬容就是一種深刻的洞察力，它知道世界上的任何人或事情不會盡善盡美。所有的完美都是相對而言的，完美的下面，是矛盾和苦惱，這也是低調(diào)者對世界的基本判斷。低調(diào)的人不羨慕人家，不苛求自己，他用寬容的眼光看世界，結(jié)果使事業(yè)、家庭和友誼更加穩(wěn)固和長久。低調(diào)的人最懂得寬容。他們對同事的批評、朋友的誤解，過多的爭辯和“反擊”根本不在意，他們知道冷靜、忍耐、諒解最重要。有句名言說得好：“寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒。”能退一步，自然就是海闊天空！
低調(diào)的人懂得忘卻的奧妙。既然每一個(gè)人都會經(jīng)歷痛苦，既然所有的人都不會那么順利、完美地度過一生，所以對待痛苦，最好還是忘卻為好。如果總是去揭那些傷疤，就會導(dǎo)致新的創(chuàng)傷，結(jié)果會使舊痕新傷都難以愈合。低調(diào)的人知道，時(shí)間是最好的止痛劑，時(shí)間可以沖淡一切痛苦，只有學(xué)會忘卻，生活才有意義。美國總統(tǒng)杜魯門有一個(gè)習(xí)慣，他總是記得關(guān)自己身后的門。有人問他，是否一生都是如此，杜魯門回答說：“是的，我一生都記得關(guān)我身后的門。當(dāng)一件事情結(jié)束之后，我就需要把后門關(guān)上，讓過去的成為過去。”杜魯門的話蘊(yùn)涵著一個(gè)道理：當(dāng)事情過去之后，我們應(yīng)該記得忘卻它，不要總是記掛在心上，如果這件事情給你帶來的是痛苦，那更應(yīng)該懂得忘卻！因?yàn)樯厦嫖覀兯f的原因，所以，低調(diào)的人總是十分瀟灑。正所謂“處處綠楊堪系馬，家家有路到長安。”他們對事情的結(jié)果并不太在意，總是堅(jiān)信“天無絕人之路”，所以，他們抗打擊的能力也是最強(qiáng)的。
寬厚待人，容納別人，無論對于你的事業(yè)還是你的個(gè)人生活，都是十分重要的。在完成自己事業(yè)的過程中，寬厚地對待別人，會使你增加許多的朋友，減少許多的敵人。在個(gè)人生活中，容納別人不僅會使你的家庭幸福美滿，而且也使你處在一種愉快的狀態(tài)之中。如果你事事都是斤斤計(jì)較、患得患失，那你肯定很累。
俗語說：“忍一時(shí)之氣，免百日之憂”。雖然聽起來比較世故，但是，這確實(shí)是不易的真理。其實(shí)，人世間多少憾事、多少不幸、多少悲劇、多少恐怖都是因?yàn)槿伺c人之間爭強(qiáng)斗勝、不能相互寬容而發(fā)生。法國著名的作家房龍?jiān)?jīng)寫過一本著名的作品《寬容》，將寬容的含義闡釋得淋漓盡致。人們?nèi)绻潇o了、明智了、寬容了，世間就不會發(fā)生太多的悲劇，不會出現(xiàn)太多的恐怖。低調(diào)的人懂得退讓，因?yàn)槿棠湍軒硇腋?。很多時(shí)候，兩強(qiáng)相遇，狹路相逢，雙方如果能夠明智地各退一步，那么，大家都有條生路。
低調(diào)的人懂得主動適應(yīng)對方，而不是總是要?jiǎng)e人來適應(yīng)自己。我們每個(gè)人，在自己所接觸的人中，必然會有與自己合得來和合不來兩種類型的人。若是在學(xué)生時(shí)代，可以避免與自己性格不合的人交往，但是在企業(yè)里，絕不能那樣做。與上司、同事相處，如果自己不能積極主動地努力適應(yīng)對方的性格特點(diǎn)，工作就不可能順利進(jìn)行。
在人際關(guān)系上經(jīng)常出問題的人中，多數(shù)人都是放棄了這樣的努力，沒能積極主動地去適應(yīng)別人的性格特點(diǎn)。自己不做出讓步，去努力適應(yīng)別人，卻一味地批評別人，這樣就不可能與別人建立良好的人際關(guān)系。與合得來的人能建立起良好的人際關(guān)系，誰都能做到?？墒?，如果是性格合不來的或自己討厭的，也應(yīng)該努力適應(yīng)他們，并和他們建立起良好的人際關(guān)系，這才可以說是一個(gè)出色成功的“外交家”。
在我們這個(gè)世界上，每年都有成千上萬的人因?yàn)椴辉敢膺m應(yīng)別人，只是從自己的情緒出發(fā)，結(jié)果付出了高昂的代價(jià)，因?yàn)椴荒軌蛉棠?，最后毀了自己的前程，因?yàn)橐粫r(shí)的沖動，結(jié)束了自己寶貴的生命。所以，我們每個(gè)人都應(yīng)該理智、冷靜，遇事要三思而后言，三思而后行。在采取某種重大行動之前，必須反復(fù)告誡自己不要感情用事！
感情用事，常常是不會有好結(jié)果的。所有的人都應(yīng)該清醒地認(rèn)識自己，沒有我們，太陽和地球照樣轉(zhuǎn)動，世界照樣繼續(xù)發(fā)展，實(shí)際上，沒有任何人是必不可少的，既然是這樣，為什么你要把自己看得那么高，一定要求別人來迎合你，顧及你的利益，而不愿意去適應(yīng)別人，為別人考慮一下呢？再者，即使你的利益受到損害，其實(shí)也不是什么天大的事情，你為什么一定要覺得自己是完全不可侵犯的呢？再者，每一個(gè)人都不是時(shí)時(shí)處處正確的。須知合理的、適當(dāng)?shù)摹⒗碇堑淖尣?，必將有助于矛盾的消除和事情的解決。
其實(shí)，在和他人的交往中，無論性格是否合得來，無論你是喜歡還是討厭對方，都必須齊心協(xié)力工作，這是低調(diào)者的原則。低調(diào)者如果覺得對方不好應(yīng)付，他不會讓這個(gè)階段發(fā)展成個(gè)人感情的好惡階段。低調(diào)者總是注意與合不來的人溝通和交流。
所有最后你不愿意交往的人，最開始的時(shí)候都不過僅僅是一種感覺。你可能覺得與對方合不來，然后就發(fā)展成為回避對方，最后的結(jié)果就是彼此之間的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)也得不到好轉(zhuǎn)。所以，當(dāng)你覺得與對方合不來的時(shí)候，更需要與對方交流，主動去了解對方。只有增進(jìn)彼此的了解，才可能消除誤會和偏見。
低調(diào)者的主動適應(yīng)，反映在他們總是改變自己的著眼點(diǎn)上，他們總是試圖發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)和長處，而不是別人的弱點(diǎn)和短處。在低調(diào)者看來，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)往往是相對的。正因?yàn)槭窍鄬Φ?，所以你可以通過不同的標(biāo)準(zhǔn)來判斷一個(gè)人某種性格的好壞。比如說，過于斤斤計(jì)較的人，你如果換一種標(biāo)準(zhǔn)，也可以說他是一個(gè)細(xì)心的人。正是由于低調(diào)者的這種適應(yīng)別人的心態(tài)，他們總是把對方優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)看成是不固定的，而是相對的，隨著你判斷標(biāo)準(zhǔn)的變化，缺點(diǎn)可以變成優(yōu)點(diǎn)。他總是在試著改變自己的視點(diǎn)和著眼點(diǎn)，所以，他永遠(yuǎn)都保持一種寬容！
低調(diào)者永遠(yuǎn)不會為難他人。在這個(gè)世界上，有許多不幸的事都是由于人們之間缺乏包容心而引發(fā)的。在人類的歷史上，這種因?yàn)槿伺c人之間不能包容而導(dǎo)致的悲劇比比皆是，這和愚昧是沒有區(qū)別的。對于野蠻人來說，他們就總是無法容忍與自己的意見不一致的觀點(diǎn)，暴徒也是如此。
所有的人都需要寬容，因?yàn)槊總€(gè)人都會有做錯(cuò)事的時(shí)候，遇到有求于人的時(shí)候，既然你知道這一點(diǎn)，當(dāng)別人做錯(cuò)事情的時(shí)候，即使?fàn)可娴搅四愕睦?，你也?yīng)該換個(gè)角度去看問題。
你永遠(yuǎn)要知道：能不苛責(zé)的時(shí)候就不要苛責(zé)，多給人臺階下，多放人過關(guān)。低調(diào)者待人處世的原則只有一個(gè)———寬容。
第9節(jié)：低調(diào)是正確地認(rèn)識自己
“認(rèn)識你自己”這是古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的一句名言。人不僅能意識到周圍世界客觀事物的存在，而且也能意識到自己的心理和行為，把自己的意圖和體驗(yàn)、思想和感覺報(bào)告給自己，調(diào)節(jié)自己，控制和完善自己，根據(jù)自身的需要和社會的需要自覺地調(diào)節(jié)自己的行為。人的這種意識和自我意識功能表明，人是能夠認(rèn)識自己的。同時(shí)，正確地認(rèn)識自己，對于心靈的健康是十分有益的。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識自己，才能夠給自己有一個(gè)正確的定位，給自己設(shè)置正確可行的目標(biāo)，讓自己能夠正確對待挫折和困難。從人格上來說，只有認(rèn)識自己的人，才知道什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，也就是說，具有“自我意識”。
然而，認(rèn)識自己并非易事，人的自我意識是有一個(gè)發(fā)展和完善過程的。許多人在走向獨(dú)立生活，自我意識大大增強(qiáng)的時(shí)候，卻常常表現(xiàn)出某些偏見。我們平時(shí)經(jīng)常聽人說：“我對自己最清楚！”其實(shí)，講這些話的人中間某些人對自己并未真正地了解，他們對自己的各種才能、學(xué)識等等，沒有一個(gè)正確的估計(jì)，要么估計(jì)得過高，要么估計(jì)得過低。
對自己沒有正確的認(rèn)識，無論是估計(jì)過高還是估計(jì)過低，都是有害于自身發(fā)展的。對自己估計(jì)過高的人，一般來說往往自尊心過強(qiáng)，自尊心本來是一種可貴的心理品質(zhì)，它能激發(fā)人的進(jìn)取精神，自覺維護(hù)應(yīng)有的榮譽(yù)和人格。但是，自尊心太強(qiáng)，則會衍變成一種有害心身健康的壞毛病。這種人的表現(xiàn)就是用自己的優(yōu)點(diǎn)去比別人的缺點(diǎn)，最終的結(jié)果就是，他永遠(yuǎn)覺得別人比自己差，老子天下第一。而一旦出現(xiàn)別人超過自己的情況時(shí)，他就會很生氣，容易產(chǎn)生嫉妒。只要是別人幸福，他就認(rèn)為是自己的不幸，而一旦自己不幸，他就會認(rèn)為是別人妨礙了他，在他看來，他永遠(yuǎn)應(yīng)該是最幸福的，最優(yōu)秀的，任何人都不能比他強(qiáng)，一旦出現(xiàn)這種情況，他就會覺得不快。這樣的人是無法適應(yīng)環(huán)境的，他總是處于沮喪、牢騷滿腹的狀態(tài)，這種人說是一種變態(tài)，也不為過。
美國總統(tǒng)富蘭克林在早年的時(shí)候十分自負(fù)。有一天，一個(gè)朋友勸告他說：“富蘭克林，像你這樣是不行的，當(dāng)別人與你的意見不同時(shí)，你總是表現(xiàn)得自以為是。這樣會使人覺得難堪，以致別人不會聽你的意見。如果你總是好像無所不知、無所不曉，別人對你無話可講了。你以這種態(tài)度來和別人交往，不虛心聽取別人的見解，這樣對你自己根本沒有任何好處。你從別人那兒根本學(xué)不到一點(diǎn)東西，但是實(shí)際上你現(xiàn)在所知道的卻很有限。”
這番話使富蘭克林受到了極大打擊，也改變了他的一生，從此之后，他決心拋棄自己的驕傲，重新認(rèn)識自己。后來，他成了一個(gè)了不起的人物了———許多人都喜歡他。他不僅為當(dāng)代人做了許多具有建設(shè)性的工作，而且對后代也有很大的影響。
低調(diào)的人之所以低調(diào)，其實(shí)來自于他對自己一種正確的認(rèn)識。他的低調(diào)，決定了他的冷靜。在低調(diào)者看來，驕傲是很荒謬的事情，因?yàn)闊o論自己過去做了什么事情，都不重要，自己將要做的事，比已經(jīng)做了的事總是要重要得多。過去的價(jià)值，僅僅就在于它能幫助自己將來做什么。所以，低調(diào)者永遠(yuǎn)不會傲慢、自負(fù)，因?yàn)樗麤]有傲慢和自負(fù)的理由。他總是很謹(jǐn)慎地看待自己的成就和能力，他總是可以事先預(yù)計(jì)到問題的嚴(yán)重性，他總是明白，自己取得的成功，其中有多少成分是屬于自己的，有多少成分來自于別人的幫助，來自于運(yùn)氣。他知道，自己的成功，離不開這一切外在的條件，自己僅僅是其中的一個(gè)因素而已。所以，他不會把自己無限地夸大。
同時(shí)，低調(diào)者也不會對自己估計(jì)過低。對自己估計(jì)過低的人，容易產(chǎn)生自卑心理。我們總是贊揚(yáng)謙虛和謹(jǐn)慎，贊揚(yáng)虛懷若谷，但是我們必須明白，謙虛和謹(jǐn)慎與自卑完全是兩個(gè)概念，前者是一種美德，后者則是一種心理扭曲。前者會激勵(lì)自己不斷進(jìn)步，因?yàn)槌姓J(rèn)自己的不足，他就更容易走向勤奮，更加努力。后者卻是在任何時(shí)候都覺得自己不行，他擔(dān)心的事情太多了：長得矮、太胖或太瘦，自己不健康，擔(dān)心患癌癥；在工作上甘居中游、下游，沒有進(jìn)取心，沒有信心。這樣最終導(dǎo)致的結(jié)果就是碌碌無為。
低調(diào)者能夠客觀地評價(jià)自己，正確地進(jìn)行自我分析，對自己的能力有清醒認(rèn)識。一方面，低調(diào)者清楚地認(rèn)識自己的能力，所以，他不會盲目地去做自己所不能做到的事情。同時(shí)，低調(diào)者又已經(jīng)成功地?cái)[脫了對自身能力的懷疑，他對自己的能力范圍之內(nèi)的事情，不管遇到什么困難，都會堅(jiān)信自己一定能成功，因此，最終他也一定能成功。
在面對人生重大抉擇的時(shí)候，低調(diào)者首先強(qiáng)調(diào)的就是正確地認(rèn)識自己。許多人考慮得更多的是“我想干什么”而很少認(rèn)真仔細(xì)地分析自己、認(rèn)識自己，客觀地考慮目前“我能干什么”等，所以往往會使自己陷入誤區(qū)。陷入誤區(qū)是很可怕的一件事情，一方面，由于自己缺乏正確的自我認(rèn)識，他總是對自己有過高的要求，因?yàn)橐筮^高，所以更容易導(dǎo)致失敗，而這種失敗又會加劇自身認(rèn)識的錯(cuò)誤，這樣周而復(fù)始，惡性循環(huán)，最終的結(jié)果就是在誤區(qū)中間越陷越深。
低調(diào)的人對自己有什么能力有個(gè)明確的認(rèn)識，就可以在抉擇中找到自己最合適的點(diǎn)。他制定的目標(biāo)永遠(yuǎn)是最合適自己的，不僅僅是適合自己的能力，而且是適合當(dāng)時(shí)的條件。所以很容易取得成功，這樣會更加加深他對自己的認(rèn)識，一切就走入了一種良性的循環(huán)！
第10節(jié)：保持你的低調(diào)
低調(diào)的核心，就是用平常心去做事。以平常心待事，說起來容易做起來難，比如，你被朋友鼓動一起去炒股，到最后，他買的股票一路上漲，而你的則狂跌，所有的本金全被套牢。比如，你嫁了大學(xué)里全班最帥的小伙子，當(dāng)時(shí)得到了所有女同學(xué)的艷羨，但幾年之后的同學(xué)聚會上，你發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是男同學(xué)中掙錢最少的一位。比如，你特好強(qiáng)，努力工作，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，從不花男友的錢，但男友覺得你不在乎他，放棄你，反而去找了一位容貌才智都不如你的女子，只因她柔順。出現(xiàn)上述情況時(shí)，你還能保持平常心嗎？平常心，不一定非得是成功人士的境界，我們平凡人的人生，也會有得意、失落、成功、失敗，也會有屬于自己的輝煌和挫折。而我們的情緒和心境，會隨之起起落落，一下子迷茫無助，一下子又柳暗花明，一下子前途無量，一下子又萬丈深淵。其實(shí)，所有的這一切都是組成完整人生必不可少的內(nèi)容，有大起就會有大落，太平順就難免乏味。老一輩人說的好：“所有人的加減乘除，最后得分是一樣的。”以平常心待事———不攀比、不虛榮，沿著自己期望的目標(biāo)，一步一個(gè)腳印地往前走，心平氣和而不浮躁，這就是低調(diào)。
保持低調(diào)是很難的，因?yàn)樗馕吨?，你需要保持一種“平常心”。有句古話叫做“平常心是道”，這是禪宗大師的一句名言。他說：“平常心是道，無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無圣。只今行住坐臥，應(yīng)機(jī)接物，盡是道。”平常心就是沒有矯飾的自然生活。如果著意追逐，有心造作，反而會喪失平常心的和諧和平衡。為什么世人不能享受人生的美好時(shí)節(jié)？因?yàn)槲覀冃闹杏惺拢矣刑嗟拈e事懸掛在心頭：我們操心社會地位不夠顯赫，事業(yè)不夠亨通發(fā)達(dá)，待遇不夠優(yōu)厚，夫妻生活不夠融洽，兒孫不夠孝順成才，朋友待我不夠敬重，所求不能滿足心愿，身體多病衰弱，人我是非煩心……我們的肚里填滿了名聞利養(yǎng)，心中充塞了財(cái)勢情欲，再也挪不出一絲閑情去呼吸江上的清風(fēng)，欣賞山間的明月，因此春天的百花開得再絢麗，與我兩情不相干；冬日的皚皚白雪如何宜人，和我有何關(guān)聯(lián)？我們?nèi)绻芤云匠Ｐ娜ッ鎸θ粘Ｉ钪袡M逆困頓、人我關(guān)系上的矛盾糾纏，一定能享受到“富貴銀千樹，風(fēng)流玉一蓑”的風(fēng)趣。
古話說：“白云出岫本無心；流水下灘非有意。”人生能有多大的事呢？來如風(fēng)雨，去似微塵，對于人生來說，最舒服的就是“順其自然”，最快樂的就是“自然而然”，在“順”的過程中，養(yǎng)成低調(diào)的風(fēng)格！老是高昂著頭，脖子容易酸；總是低頭做人，背容易駝。這兩種姿勢都是比較難拿的，事實(shí)上，我們需要有韌性，人是脆弱的，但是同時(shí)也是靈巧的，在這樣的張力中生存，才能真正地使人處在最合適的位置。
