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第22章

曲則全 枉則直 洼則盈 敝則新

少則得 多則惑 是以圣人抱一為天下式

不自見(jiàn)故明 不自是故彰 不自伐故有功 不自矜故長(zhǎng)

夫唯不爭(zhēng) 故天下莫能與之爭(zhēng)

古之所謂曲則全者 豈虛言哉 誠(chéng)全而歸之

譯文

彎曲則能完全，矯正則能伸直，低凹則能充盈，破舊則能更新，少則能得到，多則能迷惑，所以圣人守住一（道)作為處世的范式。不以自己的見(jiàn)解為準(zhǔn)所以能明白，不自己肯定所以能顯揚(yáng)，不自我表?yè)P(yáng)所以能有功勞，不自尊自傲所以能長(zhǎng)久。人只有無(wú)爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有能與其爭(zhēng)得。古時(shí)說(shuō)的彎曲能完全，怎么會(huì)是空話呢，完全的都是這樣。

文章架構(gòu)邏輯

舉現(xiàn)實(shí)實(shí)例論證描述無(wú)有的方法論以及無(wú)的關(guān)鍵點(diǎn)。

心得:

• 知道萬(wàn)物的基本規(guī)律-空性，當(dāng)知入世之為必先曲-非以一己之利之見(jiàn)之行-直-求同存異不斷修正-洼-空杯則得,洼則勤,滿則損,人爭(zhēng)之,自惰之-敝-以無(wú)探其本,以古有知今新-少-與其研究事物多,停留在表面現(xiàn)象,不如專注于少,知一得百。

• 自見(jiàn)，自是，自伐，自矜仍為一己之利見(jiàn)行，然眾人之喜也，甚或是人性的基本弱點(diǎn)。知易行難。

• 夫唯不爭(zhēng)目的是天下莫能與之爭(zhēng)，還是爭(zhēng)。當(dāng)然，不爭(zhēng)是不爭(zhēng)一己之利，爭(zhēng)是爭(zhēng)公利。

• 此六則，四不可以看成內(nèi)圣外王之基本之術(shù)，當(dāng)然前提是得“道”，不然用之曲意多也。